2795法华经-观世音菩萨普门品第二十五48佛说是普门品时，众中八万四千众生

佛菩萨为什么要普度众生

他们已获得解脱，但不愿看到众生仍然在六道轮回头出头没，挣扎生死，于是就要普度众生。

说普渡众生的都不是菩萨是什么意思

这句话很有道理，

菩萨为什么要普度众生

那是他的责任和义务，他也是佛祖手下的员工

我又不是菩萨，凭什么要我普度众生

可以乘愿再来，度脱众生。

观世音菩萨为什么要普度众生

1、所有的佛菩萨，都要发愿普度众生，才能证悟到佛菩萨的境界。 2、所以，发大心普度众生，不仅是一个高尚的道德问题，更是一个技术问题。 3、只有无量慈，无量悲，无量喜，无量舍，心灵才能超越和升华，才能证得无上的正等正觉境界。 阿弥陀佛！

观世音菩萨在民间一共留下了多少普度众生的故事？

佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。

梦见观音菩萨叫我普度众生

能够梦到观音菩萨，说明您的梦陵晌很殊胜啊，阿弥陀佛。 《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。 夜梦昼梦皆是梦，不执著没有妨碍，若执著可能会不自在。 达摩祖师云：“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众厅汪正生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若扮悔一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。” 阿弥陀佛！

求观音菩萨普门品读经，谢谢

网上找吧，很多。

“ 普渡众佛”是啥意思？

“普度众生”是说佛不渡人前汪,佛法渡慧举仔人! 佛看到人们在尘世中受苦受难，就告诉你脱离痛苦的方法,其实佛以慈悲为答颂怀是人性，只是被人们神化了，因而又被赋予了佛性。说白了，就是常人达不到的事情，人们往往寄希望于神灵，佛只是人们心灵的寄托。

佛门 普度众生的成语

普济众生 成语解释 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。 明 无名氏 《庆长生》第一折：“九幽拔苦消灾障，普济羣生佑下方。”