火影 735 老紫前脚被扉间吊打，后脚被黑绝取命

吊脚楼是什么

吊脚楼是一种典型的干栏式建筑。建于斜度较大的山坡上。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，“吊脚楼”即因此而得名

吊脚楼的介绍

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应手皮该全部都悬空的，所型卜以称吊脚楼为半干栏式卜薯穗建筑。

吊脚楼名字的来历？

吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，有巢氏创造的吊脚楼就作为最古老的民居登上了历史舞台。它临水而立、依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一-体。吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一-丝喧嚣与浮华。身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。如果对大城市的奢华和浮躁感到厌恶，应该切身地去体验吊脚楼所呈现的“天人合一”的美妙境界。泛舟静静流淌的江水中，欣赏两岸错落有致而鳞次栉比的吊脚楼，每个人心里都会生出莫名的感动一-这是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，时光赋予了她丰富的人文内涵和浓厚的历史气息。吊脚楼网的寓意就是来自这里的。在这里你不会被时间追赶，不会让思考留下的伤口吞噬了快乐。

小脚丫吊坠是什么寓意 是一个脚丫而不是一对

是单个的,也有一对的,寓意很简单,就是取脚丫的学名,脚又叫做足,意思就是佩戴上称为知“足”,知足常乐的意思.

湘西吊脚楼的介绍

湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。

重庆吊脚楼是怎么形成的，有什么特点？

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。 不过，目前完全木结构的吊脚楼在重庆已经很少见，由于年代久远，大量的传统竹木结构吊脚楼成了危房，或被拆除，或被改造成砖木结构。

吊脚楼的故事。（简洁五十字以下）

很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩猎、捕鱼为生。 天上张天王看见土家人世代住山洞和大树下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。 张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。 张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。” 张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。 七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。张天王说：“你要，我还你。”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的两岸。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙刀，龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河也方便了。 吊脚楼，是土家人所喜爱的住宅。它一头立在平坝上，和侧面的厢房连接；一头吊在坎下，自成两层楼房。上层住人，下层设牲畜栏圈。上层的三方大都有栏杆、扶手、阳台，敞亮干净，即可在里面挑花绣朵，读书写字，又可接宾待朋，晾晒衣被，居住舒适，非常好看。它有个来历。 相传很早以前，有一户土家农民，夫妇俩拉扯着两个孩子。每天丈夫劳动归来，总是把蓑衣、斗笠放在阶沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠却被拉到了墙旮旯里，原来是狗在上面睡觉过夜了哩。为了避免再出这种事，他们就找来了一根大竹篙，用葛藤绑在阶沿外边的柱头上，好挂蓑衣和斗笠。 一次，妻子坐在屋檐底下织麻补衣，两个孩子老缠她，使她做不成活路，她烦不过，找了几节木杠，几块木板，就着挂蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一个平台。她坐在上边去，继续织麻补衣，再也不怕孩子吵闹了。 人们见这样子好，便进一步把平台发展成住房，这就成了吊脚楼。

有关吊脚楼的文章

吊脚楼生在新疆维语尔自治区伊宁市的我，小时候总爱往阿洪庙跑，去看维语尔老乡们的礼拜。父亲总是在这个时候捉住我，向我述说我们的老家湖南省江华瑶族自治县的瑶家吊脚楼。还说那里的人在吊脚楼里生长，背着背娄上山采蘑菇、竹笋、玉米，还以吃上竹筒饭，听瑶歌，看瑶族长鼓舞，真是叫人向往啊――我的江华瑶族山寨。真正走进吊脚楼，是我们举家迁回祖籍湖南省江华瑶族自治县的第三年。那年我初中毕业时班里有一个瑶山的同学盘相斌邀请我去他这做客，盛情难却就一同前往。我们先从县城沱江镇乘车去务江，然后过渡，接着便是徒步三十里的山路才可以到他的家――务江乡金板冲。三十里弯弯曲曲的山路一路走过，无数正宗的瑶家吊脚楼映入眼帘：有的临水而居；有的依山而恬；有的落座山涧；有的映入丛林。那份清新雅致；那幅幸福祥和；那片田园风光；那缕瑶风拂面。醉了我的心，醉了我多年的梦，醉了我的前进和后退……到家了，相斌捧出一大碗苦茶让我解渴。清凉的茶，甜甜的带一份淡淡的香气溢人心脾。他阿妈烧火煮饭微笑着面对每一件事。他阿爸拉我在自家的吊脚楼前边聊边喝茶。我好似到了家一样的温暖。那份亲切在别处是无法体会的；那份真挚在别处是无法想像的。我沉浸在这份喜悦、温暖、幸福中好开心好快乐……晚餐在吊脚楼里举行，酒是瑶家汉子的最爱。大碗大碗的吞咽瑶家汉子的豪爽。可我向来不喝酒，却也逃不过这瑶家自酿的情感。酒悄悄流进我的肚子，流进我的血管，流进我的这篇文字里。醉了。肚子里翻江倒海。我这就醉了吗？一路折腾向口腔进发。这么真实的醉了吗？真的吐了吗？吐了。难受，幸福的难受……鸟鸣唤醒我疲惫的心，我睁开眼睛，呼吸了一口清新的空气。窗外，松涛阵阵，溪流欢歌，阳光普照，晨炊袅袅，莫非我走进了世外桃源？用最快的速度洗漱，吃了早饭便和相斌背了背娄去认识瑶山，去认识撒落瑶寨的颗颗明珠――吊脚楼。山路。又一次踏上山路。相斌说山泉水喂养的瑶歌在吊脚楼里生长，吊脚楼是她的家。这时歌声响起，甜甜的瑶歌在瑶寨回荡。吊脚楼上那古老的木窗格子里又飘出山泉水一样叮咚的声音，甜润枯燥乏味的生活。绿绿的山风拉着醉人的瑶歌震撼响彻瑶山的角角落落。歌声装在背娄里走出吊脚楼，盛在酒碗里，铺在弯弯曲曲的山路上，落在亮着心灯的阿妹的吊脚楼下，吻在阿妹甜甜的梦靥里。蓝天上飘着朵朵白云，背娄里躺着陈年的旧事。口渴了，你随便走进哪家吊脚楼，都会有清爽的苦茶滋润你心田；你累了，随时可以席地而坐，听松涛虫鸣，品山林幽静；你饿了，随便刨几个红薯烧几个玉米。在这山里，你是主人，你是主宰命运的主人。走进大山，你会发现竹笕在山边把清澈的山泉水一路接进瑶家吊脚楼。那个把人高的木桶里，山泉水舀也妥不完。那水是吊脚楼的生命之水，养着憨厚纯朴的阿哥，养着如花似玉的阿妹，养着缠绵的瑶歌――不屈的民族之歌。吊脚楼，累了一天的背娄在夕阳西下的时候回到你的怀抱。山里的玉米，红薯、花生和着一天的幸福喜悦也回到了你的怀抱。大锅里烧着竹笕接回来的山泉水。洗去一天的疲惫、臭汗、尘土和烦燥。晚餐不敢沾酒。怕醉在吊脚楼，怕弄脏了吊脚楼，怕脏了那份心情。吊脚楼：你的每一根木头都是一曲瑶歌；每一块木板，都是一个故事；每一片瓦砾，都是一抹风景；每一簇篝火都是一段生活。吊脚楼，你的故事不管是喜是悲，都是让人永远回味的没有结尾的长篇……

给一个漫画“小时候，妈妈给我洗脚。长大后我给妈妈洗脚”取一个题目

1、孝顺虽小，却是大爱 2、脚尖上的关爱 3、唯爱永流传 4、爱的画面 5、爱的回忆 6、爱就是点点滴滴 7、爱从洗脚开始 8、点滴关爱 9、爱在脚上 10、心底的爱在脚上流动 11、爱他，就给他洗脚 扩展资料： 范文： 当我小的时候，是我妈妈给我洗脚的。现在我已经长大了，该轮到我给妈妈洗脚了。 一天晚上，见妈妈累了坐直沙发，于是我端了一盆热水，拿着抹布擦脚，放在沙发旁边，说：“妈妈今天我来洗你的脚，让你好好休息一下”。妈妈微笑着同意了。 我把妈妈的脚在盆里泡了一会儿，用手仔细地搓了起来。我发现我妈妈的脚底有些地方很硬。我妈妈说那是她脚上的老茧。我喜欢妈妈的脚软软的，但是随着岁月的流逝，随着妈妈一天一天、一年一年的辛劳，慢慢的，妈妈的脚变硬变老了。 妈妈，您为您的女儿付出了多少无私的爱！从童年到现在，这十三年你为我做了很多。你忽视了自己…… 亲爱的妈妈，女儿不会辜负您的爱，会以最好的成绩报答您！

湘西吊脚楼

湘西吊脚楼 （1） 3 （2）杞人之忧：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天” 怡然自乐：喜悦的样子。形容高兴而满足 （3）几块礅石，几根木庄，支撑起一块空悬的平台，把楼建在险象迭生的平台上。 （4）1—3 4