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金瓶梅是什么意思

是一本书 《金瓶梅》的故事概梗：此书书名“金瓶梅”，是各取西门庆三个妻妾的一个字组成的。金，指藩金莲；瓶，指李瓶儿；梅，指春梅。从书名看，似乎是在写这三个妇女的一生，而实际上却是以西门庆的一生历史为全书的骨干和脉络的。

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明宣德梅瓶罐，口比梅瓶大，下腹收缩平缓，整个形体略显丰满。

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本人有件家传的宋代梅瓶能了解一下吗

宋代是传统制瓷工艺发展史上一个非常繁荣昌盛的时期。现时已发现的古代陶瓷遗址分布于全国170个县。其中有宋代窑址的就有130个县，占总数的75%。陶瓷史家通常将宋代陶瓷窑大致概括为6个瓷窑系，它们分别是：北方地区的定窑系、耀州窑系、钧窑系和磁州窑系；南方地区的龙泉青瓷系和景德镇的青白瓷系。这些窑系一方面具有因受其所在地区使用原材料的影响而具有的特殊性，另一方面又有受帝国时代的政治理念、文化习俗、工艺水平制约而具有的共同性。

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梅山七圣的主要剧情

历史渊源 《灌志文徵·李冰父子治水记》：二郎喜驰猎之事，奉之命而斩蛟，其友七人实助之，世传梅山七圣。此梅山七圣《封神演义》第九十二回谓是猿、猪、牛、羊、狗、蜈蚣、蛇七怪，助纣为虐，杨戬、哪咤收斩之。而四川民间传说，蔽拍则谓是猎户七人，俱李冰子二郎之友。或又称为梅山七友。二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友盖古代采煤工。该县二王庙旧有“七圣殿”，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之为“七怪”。今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七圣助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身被鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战袍之少年，腰悬宝剑，倒持三尖码握两刃刀，前后均有猎犬跟从，自迟并庆属二郎无疑。其余七武士，亦均各著战袍，前三后四，当即所谓“梅山七圣”。 李冰何许人也 李冰，今山西省.运城市.盐湖区.解州镇.郊斜村人，是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年（约公元前256~前251年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使成都平原富庶起来。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。 据说李冰其实没有儿子，由于中国儒家传统的习惯是“不孝有三、无后为大”，所以人们不愿意李冰这么大的功臣担着不孝的罪名而为他杜撰了一个儿子，也就是二郎神即为李冰的儿子。由此可见，梅山七圣的存在和二郎神是紧密联系在一起的。 梅山巫文化 我国南方少数民族的梅山教，是起源于古代湘中梅山地区的传统宗教。由于道教在长江中游地区的传播，使得梅山蛮(瑶族先民)较早地受到了道教的影响，因此，梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。我国南方少数民族中，瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。都不同程度地信奉梅山教。这些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛周三元三将军、张赵李三天师和梅山教的梅山法主；视三元、三天师和梅山法主为本教祖师。 尊崇道教神灵三元，是梅山教的显著特点。道教的唐、葛、周三将军，在壮族传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做“陪梅山”的法事。仫佬族的法门弟子分茅山弟子、梅山弟子。师公度戒使用的经书《度梅山教用》，经文演唱五方五伤(即东方五伤、南方五伤、西方五伤、北方五伤、中央五伤)在梅山度法的故事，由五伤神在坛场传授“伤坛法”。这些都体现出道教对梅山教的影响 。 梅山教之所以能在南方广大地域内传播，与道教的长期影响以及历史上各民族经济文化的互动有着密切的关系。梅山教对不同族群所产生的影响，正是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。 　梅山教对南方少数民族信仰的影响，在明代文学作品中也有表现。明吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴；明陆西星《封神演义》讲杨戬、哪吒收服的梅山七圣，是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵，其实是梅山教巫法的象征。《封神演义》有关梅山的描写，确乎有民族志资料的根据。广西瑶族师公为非正常死亡者超度，仪式中要念祖传的四句咒语：“梅山狗怪性猖狂。炼度伤人势莫当；谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙。”师公认为犬是梅山七圣之一，念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪，在南方少数民族中被尊为梅山七圣，云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。 曾经在四川西北部农村听到农夫骂牛：“你这个打梅山的！”意思还是明白的，相当于猪八戒骂牛魔王：“你这个遭瘟的！”但是，“打梅山的！”是什么来历，不懂。问农夫，也说不懂，说这是上辈人那里口耳相传下来的，知道意思，说不清楚来历。 后来才大略知道，这是精简过后的半句话，说完整是“你这个打梅山跟头的！”当然，知道这个程度等于还是没弄懂，这时候的农村新一代，已经不说这句话了。又过了很久，才终于明白，梅山跟头不是谁都可以打的，这是二郎神的梅山六兄弟中间的一个人的专利！ 在梅山教和茅山教，都在上坛祀太上老君，中坛祀历代祖师，下坛祀。 梅山启教翻天倒挂张五郎，这个张五郎就是“打梅山跟头”的主！ 在梅山教的祀坛上，木雕的张五郎神像两腿朝天，双手撑地，称之为“翻坛倒挂张五郎”，又叫开山五郎，瑶族神谱中简称为“番坛倒立”。张五郎的原型，来自于梅山先民的狩猎生活。其神像所以倒立，是源于梅山地区的民间传说：张五郎是善于打猎的好猎手,开山修路的巧匠；一次和一只猛虎搏斗。被虎撞下山岩倒挂树上而死。也有说法是他长着一双反脚，倒立行走，还说飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其倒立雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，傩祭《开山舞》表现开山五郎的身世，傩戏《打梅山》则表演的是梅山洞猎神的故事，此习历千年不变。

银瓶梅的介绍

《银瓶梅》原名《莲子瓶演义传》，描写唐玄宗年间侠士除奸平叛、报仇雪恨的故事。