10月7日，哈马斯向以色列南部和中部地区发射2000多枚火箭弹，耶路撒冷罕见地遭到多轮火箭弹袭击，全城响起防空警报。
耶路撒冷遭袭后，市内公共避难场所向公众开放，警察加强了治安巡逻。目前，耶路撒冷全城总体局势平稳，但人们出行显著减少，部分商店歇业，公共交通运营基本正常。
这是10月8日从耶路撒冷橄榄山拍摄的耶路撒冷老城。新华社记者 陈君清 摄
这是10月8日拍摄的耶路撒冷老城大马士革门周边。新华社记者 陈君清 摄
10月8日，一名女子在耶路撒冷街头店铺里买面包。新华社记者 陈君清 摄
10月8日，轻轨列车行驶在耶路撒冷街头。新华社记者 陈君清 摄
10月8日，耶路撒冷一处咖啡馆门可罗雀。新华社记者 陈君清 摄
三大宗教的圣地能不被称为圣城吗？ 不过我不信这个，信教的人要么就是想找个精神寄托的人，要么就是头脑简单的人，被那么所谓的神给忽悠了．
纵观世界历史发展到现今，出现过很多有意思的东西。在地球上，每天都发生着很多让人匪夷所思的事件，神秘的外星人、尼斯湖水怪、麦田怪圈等等。只要你还生活在地球上，或多或少都会看到听到些神秘的事情。那么今天小编就给大家介绍下以色列耶路撒冷哭墙的来历吧。 哭墙位于耶路撒冷圣殿山之西，是今日就犹太教最神圣的露天会堂。公元70年，罗马提多将军烧毁圣殿，但遗留部分台基不拆毁，以向后世显示罗马的兵力强大。公元135年，罗马平定第二次反抗罗马的革命犹太人被迫远走他方，分散于万国之中。到了拜占庭时代，犹太人被容许每年一次在圣殿被回周年日到西墙来，为国度复兴哭泣祷告，哭墙之名不胜而走，成为犹太教的圣地。7世纪时，穆斯林占据圣地，犹太人容许在圣殿入口附近祷告。13世纪开始，犹太人迁到现今所见之处祷告，一直维持到本世纪。 但1948-1967年间，哭墙落入约旦手中，哭墙无人哭达19年之久。1967年六日战争中，犹太人自约旦手中收复哭墙。哭墙是以色列国魂的象征，吸引世界各地的游客到此参观。哭墙位于犹太人区。犹太人每月蜂拥到今日圣殿山西面的护土墙祷使之成为今日犹太教最神圣的露天会堂。墙身下方所见的巨大石头，是两千年前大希律王所加建，用以包围所罗门圣殿的台基，使第二圣殿的平台更形宽阔。公元70年，罗马提多将军烧毁圣殿，没有一块石头可以扔叠在另一块头之上而不被拆毁。但提多遗留部分台基不拆毁，乃显示给后世知道罗马的兵力强大。犹太人不想误踏圣所，所以开始在残留的台基祷告。 公元135年，罗马哈德良平定第二次抗罗革命，犹太人被迫远走他方，分散于万国之中。拜占庭时代，犹太人被容许每年一次于圣殿被毁周年日到西墙来，为国度复兴哭泣祷告，哭墙之名不胫而走。七世纪时，回教徒占据圣地，犹太人容许在圣殿入口附近祷告，位置在威尔逊拱以北，西墙隧道之内。十三世纪开始，犹太人迁到现今所见之处祷告，一直维持到本世纪。 1948—1967年间，哭墙落入约旦手中，不容许犹太人到哭墙祷告。哭墙无人哭达19年之久。1967年六日战争中，犹太人自约旦手中收得哭墙。以达据，拉赛及士兵为首的犹太人涌到哭墙喜奇而泣。现在哭墙常举行犹太人少年满13岁的成年礼，充满欢愉的气氛，所以改称作「欢乐之墙」。哭墙是以色列国魂的象征，吸引世界各地的游客到东参观。也吸引无数基督徒到来祷告。
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基督教的地狱之王名撒旦（satan），又称"魔鬼"（devil）。撒旦不是一个具体人名，而泛指鬼王，或专与上帝为敌者。 撒旦作为地狱之王，并不是正义的化身，而是邪恶和受惩罚的代表。这与佛教的地狱之阿阎罗王大相径庭，阎罗王在地狱中是行使正义的职权，主持惩恶事物的，两者的性质截然不同。这邪恶的撒旦，是一切恶、丑、厌、苦的根源；他与作为善和美、喜和乐的源泉的上帝处于永不停息的斗争之中，这种斗争的结果，形成世界的现状。 考察撒旦的身世经历，我们得到出人意料的发现，原来他最初竟是天堂中的天使。 《新约·犹大书》第六节说： 又有不守本体、离开自己住处的天使，主用锁链把它们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 可知确实是堕落的天使，离开自己的本位，背叛上帝，而被锁在黑暗里。这里所说的天使，还不是魔鬼撒旦，因为他没有被锁住，到现在还自由自在地忙着四处做坏事。 堕落的天使不只是一两个或极少数，而是一个集团，撒旦是这个属于黑暗的堕落集团的领袖。《旧约·以赛亚书》有一段记述，透露出有关撒旦的出身和他堕落原因等基本情节。其第十四章第十二节至第十五节说： 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国者何竟被砍倒在地上？你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。 从这一段文字中，我们可隐约了解到某些基本事实：即撒旦最初也是一位天使，而且是天使中的出类拔萃者，他比众星更明亮，像晨星一样光明。但他胸怀野心，骄傲自大，不但想凌驾于众天使之上，甚至觊觎上帝的宝座，想取而代之。于是他发动战争，一度曾"攻败列国"，气焰极胜，最后失败了，坠落到阴间。
撒冷的 《天擎》
《重紫》仙侠师徒恋
就是你过得很好的意思
我待你如何,你也便待我如何,如此便可. 你对待我只要像我对待你那样,就可以了. 或 那样我就知足了. Treat me as I do to you, which is the very thing I want.
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中医格言警句【珍藏篇】 1. 治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 2. 人之所病病疾多;医之所病病道少。 3. 世上只有不知之症,没有不治之症 4. 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 5. 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 6. 六腑以通为补 7. 少年进补，老来吃苦 8. 心主血、脾统血、肝藏血 9. 暴怒伤肝，五志化火 10. 上工(高明的医生)治未病，不治已病 中医格言警句【最新篇】 1. 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。——唐.孙思逊，见《旧唐书.本传》 2. 心无水则孤火上逆，肾无火则寒水下凝.——清·唐笠山《吴医汇讲》卷入.摄生杂话 3. 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷;善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——> 4. 阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。——> 5. 血气者，寒则涩不能流，温则消而袪之。——《黄帝内经》 6. 白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。 7. 五损：损其肺者益其气、损其心者调其营卫、损其脾者调其饮食，适其寒温、损其肝者缓其中、损其骨者益其精。 8. 肥人湿多，既病暑者多;瘦人火多，既病热者多。——喻嘉言 9. 因：风为行痹，风性善行。寒为痛痹，寒主收引。湿为着痹，湿本重滞。三气致痹之原。证：其合而为痹也。冬遇为骨痹，春为筋痹，夏为脉痹，长夏为肌痹，秋为皮痹，久而不去，内舍五脏之合，待舍其合，难治矣。一一《脉因证治》 10. 脉之：七表者为：涪芤、滑、实、紧、弦、洪也。八里者：沉，伏，微，迟、软、弱，缓，涩也。九道者：长，短、促、结、虚、代、动、牢，细也。 11. 气血冲和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉。一一元·朱丹溪 12. 胃不和，寐不安。 13. 阴虚火动难治。火郁当发看何经;轻者可降，重则从其性升之，实火可泻。小便降火极速。一一元·朱丹溪 14. 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病;病不贵于能言医，而贵于能延真医。——明 张景岳《景岳全书》 15. 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。——清 刘仕廉《医学集成》 16. 缓则治其本，急则治其标;治急性病要有胆有识;治慢性病要有方有守。——岳美中 17. 外感法仲景，内伤法东垣;热病用河间，杂病用丹溪。——明•王纶《明医杂著•医论》 18. 必伏其所主，而先其所因。——《素问·至真要大论》 19. 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。” 20. 有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归·望色论》 中医格言警句【热门篇】 1.兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所 2.忍怒以全阴,抑喜以养阳 3.大实有羸状，至虚有盛候 4.治湿不利小便，非其治也 5.不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻 6.小病理气血,大病调阴阳 7.上下交损，当治其中 8.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。 9.见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热;喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 10.一问寒热二问汗，三问头身四问便;五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨;九问旧病十问因，再兼服药参机变;妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见;再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 ——清·陈修园《医生实在易·问证诗》 11.夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 ——[晋] 杨 泉 12.世无良医，枉死者半，此言非虚。 ——[唐] 孙思邈 13.世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治;及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉! ——[唐] 孙思邈 14.发表不远热，攻里不远寒 15.行血则便脓自愈，调气则后重自除 16.治风先治血，血行风自灭 17.天地郁蒸得雨则和，人身烦躁得汗则解。 18.春夏养阳，秋冬养阴。 19.若要小儿安，三分饥，七分寒。 20.夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。——《金匮要略》 21.有形之血不能速生，无形之气所当即固 22.血实宜决之，气虚宜掣引之。——《素问·阴阳应象大论》 23.脾升则肝肾亦升，故水木不郁，胃降则心肺亦降，而火金不滞 24.惊则安其神,恐则定其志 25.呕苦之邪在胆，吐酸识火在肝 26.治黄先解毒，毒解黄易除;治黄必活血，血活黄易却;治黄须化痰，痰化黄易散。——关幼波 27.学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。 28.救阴不在血，而在养津与测汗;通阳不在温，而在利小便。 29.木热则流脂，肝热未有不见痰者! 30.回阳之中，必佐阴药;摄阴之内，必兼顾阳气
