尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言:“如是,如是,须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
“须菩提,譬如人身长大。”
须菩提言:“世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”
“须菩提,菩萨亦如是,若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
“须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
《金刚经》经文7
每次都做的刚刚好,(时间刚刚好,不多也不少)用什么成语形容
恰到好处 正合时宜
上海话:刚刚一刚刚刚吾刚一刚一刚 什么意思啊。
刚刚:刚刚,刚才 一刚:他讲(上海话的“他/她”念“伊”,“讲”念“刚”) 刚刚:刚刚,刚才 吾刚:我讲 一:伊:他/她 刚:戆(第三声):笨、傻 一刚:他讲,这里是句末语气词,表示惊讶的语气 刚刚一刚刚刚吾刚一刚一刚:刚才他/她讲(说)刚才我讲(说)他/她笨/傻(他说)
上海话“刚刚一刚刚刚吾刚一刚一刚”是什么意思?
刚刚:刚刚,刚才 一刚:他讲(上海话的“他/她”念“伊”,“讲”念“刚”) 刚刚:刚刚,刚才 吾刚:我讲 一:伊:他/她 刚:戆(第三声):笨、傻 一刚:他讲,这里是句末语气词,表示惊讶的语气 刚刚一刚刚刚吾刚一刚一刚:刚才他/她讲(说)刚才我讲(说)他/她笨/傻(他说)
所有的最好都不如刚刚刚好是什么意思?
这就像一杯水,太满了就会溢出来,太少了就会装不满,所以要刚刚好!
刚刚好,遇见一个人,时间刚刚好,性格刚刚好,喜好刚刚好,爱的刚刚好。才能刚刚好走到一起。
正确的时间,正确的地点,遇到正确的人。
刚刚好是个巧合,巧合又来的刚刚好,这成语是什么??
塞翁失马焉知非福 失之桑榆收之东隅 无巧不成书 无独有偶
爸爸刚刚刚刚
我知道了,是不是你爸爸刚刚掉进下水道了? 哦哦,好了我们都懂了,不用伤心啊!
刚刚和刚才的区别
一、意思不同 1、刚才:指刚过去不久的时间。 2、刚刚:仅仅非常短的时间以前。 一般可以通用.”刚刚”比”刚才”的时间要短,强调时间。”刚刚”还有一种意思是恰恰好,如:不多不少,刚刚两颗。 二、词性不同。 1、刚刚是副词,只能做状语。表示不多不少:刚刚一杯;这箱子刚刚装下衣服和书。 2、刚才是名词,可以做定语,也可以做主语。 三、用法不同: 1、“刚才”是时间名词,在句中可以作时间状语,放在主语后或主语前。还可以作主语,如:刚才比现在凉快一点儿。做定语,如:他把刚才的事忘了。 2、“刚刚”是副词,只能放在动词前,作状语。此外,“刚”可以和“就、又”连用,表示前后两个动作中间的时间很短。“刚”和“要、想”连用,表示某事即将发生还没发生,如:他刚要出门,电话铃响了。
叫声刚刚刚古是什么鸟
东方角鸮的叫声。
什么叫刚刚好
说明你待人接物说话办事都恰好到位,令人满意,就会称赞你刚刚好无可挑剔。
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