170《尧曰篇 20.1》古代圣王的教导

论语尧曰第二十

论语尧曰第二十如下： 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。 尧曰第二十翻译如下： 尧（让位给舜时）说：“啧！你这个舜呀！按照天命安排的帝位次序已经落到你的身上了，你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入穷困的境地，上天赐给你的禄位也就完结了。” 舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。商汤说：“我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒，请上帝予以明察。我本人如果有罪，不要因此牵连百姓；老百姓有罪，要归我一人承担责任。” 周朝赏赐分封诸侯，让为善的人都富贵。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓有过错，在我一人身上。”（孔子说：）谨慎地规范度量衡，恢复废弃的官职，政令就可以畅通了。 复兴灭亡了的国家，接续断绝了的世袭贵族世家，启用被废黜的、遁世的有才德的人，天下的老百姓就会心悦诚服。执政者要重视的是：民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能到到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。

尧舜至圣，却生不肖之子。

尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。意思是尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子。 原文： 尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏，晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师，韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。 译文： 尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子。张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。 赏析： 吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。 《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。

尧舜至圣，却生不孝之子?

“尧帝明圣，却生不肖之儿”的意思是尧、舜虽然英明销岩圣贤，却生下不肖的儿子。出自《破窑赋》：“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。” 译文： 尧、舜虽然英明圣贤，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚昧，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是个县吏。 《破窑赋》，又名《寒窑赋》、《劝世章》，是北宋贤宰相吕蒙正的作品，吕蒙正曾任当时太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这亏敬御篇文章吕蒙正为了劝诫太子而创作的。吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。此文文字通俗易懂，但是义稿早理深刻，与《增广贤文》里面的内容、形式都很接近，宋史有关资料也有相关记载。

身边的温馨爱情故事 2011-03-20.1

那是我第一次在上海的一个饭馆工作，跟我们在一起的工作有一个很漂亮的女孩，有好多人在追她，她也没有什么表示，有一天，来了一个男孩，第一眼见他，就感觉到他很内向，很老实。他做事很认真，跟他相处是能感觉到他特害羞，脸就像猴屁股一+样红（想想就能笑出来）。我们常常逗他，能得他见了我们就像老鼠见了猫似的。有一次，我和他，还有那个女孩去送饭菜到一个公司去。我们公司的车是那种小型货车，后面放饭菜，前面有一接小车厢子，只能装两三个人 ，车厢有个窗户，阳光从外面射进来，那是是夏天，天气很热，我和那个女孩被太阳晒的面头大汗，这是看到突然阴了下来，抬头看到那个男孩正在用他的背遮住窗户，脸上傻傻的笑着，看着我们说现在你们好一点了吗，我们惊呆了，我们以前那样捉弄他，他还这样……。我们一时无语了……后来那女的爱上了那男孩 （写的不好，请见谅）

尧山的尧山圣母庙会

尧山祠庙群立，古朴典雅，唐宋风格，十分壮观，可惜毁于一旦。踏上十一个台阶（代表十一个社）便是“前殿”，2002年修复。后面是“圣母大殿”，复建于1993年，虽简易修复，但对尧山圣母庙会二次恢复举办起着决定性的作用。传说中的“尧山圣母”，属尧王之女，能呼风唤雨、祛病助产，从善扶正，解忧排险。有关她的传奇故事在民间广为流传。“圣母助唐”就是其中之一。话说唐王命狄青挂帅南征，到某地途中，狂风四起，乌云密布，难辩东西，加之粮草继绝，人马被困。眼前出现一条“黑水河”，哗哗直流，人马如饥似渴，急于饮用，谁知水中有毒，人马上吐下泻，狄青干急无方，只好命部下来到尧山祈求圣母救助，圣母命其到山顶西边的“风云洞”起云施雨，果真灵验，一阵电闪雷鸣、倾盆大雨之后，晴空万里，道路明晰畅通，士兵们喝了雨水病也好了，屡战屡胜。狄青奏明圣上“多亏尧山圣母赐雨解危”。唐王听后惊喜，便敕封圣母为“灵应夫人”，从此，民间就有“灵应一方之说”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩猎于尧山”。蒲城境内的五座唐陵就有四座依尧山盘居，由此可见，在唐朝尧山圣母就被视为保护神。尧山香火旺盛。在大宋朝，尧山圣母也因施雨灵验被朝廷敕封。 大殿的前殿两侧分别供奉的有“岳飞”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白马将军”。 大殿东北上部是“娘娘庙”，朝拜、上香者多为妇女，主要是求子、保平安。紧东有一奇景为“一线天”，属山体断裂形成，仅有二十多米长，不到一米宽，上边有一块巨石夹在中间，随时都有悬落之险，令人胆怯惊恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，为奉先县令赵元阳、裴均手笔，称之为“摩崖石刻”，属尧山唯一的历史见证，十分珍贵。北部朝南的崖石上，有一棵柏树特别稀奇，如不留神，很难发现，它生长在无缝隙、无充足养料的崖石上，显得是那么微小，那么的瘦弱，但它的寿命却高达三百多年，年龄与体形很不相符。这也是这棵“无缝柏”令人难易置信，叹为观至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一处不起眼的泉子，可你千万不要小瞧它，人称为“神泉”。传说每年清明庙会，供几万人饮用，泉水依然不降，原因是有一条长了角的大蛇在守护。随后，人们才知，泉水来自山间石缝中，由上而下，弯弯曲曲，很象一条巨龙，在不停的吐着腹中的液体。今因开山炸石所致，泉水断流干枯，令人惋惜伤悲。 大殿西有“四神庙”（土地神、山神、牛王神、马王神）、“财神庙”，是前来朝拜的人们必到之处，祈求“财旺人旺香火旺，神通事通天理通”（张立虎作联，载尧山雅韵第四集一书）祈求神灵保佑人畜兴旺、五谷丰登、家庭平安幸福。 西崖石下，门朝东为“龙王洞”，为祈雨之地，据说祈雨者为四人，全属寡妇，务必有一人属“龙”相，主要任务是从泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天准有降雨，不信，可做试验。洞前有块石碑，是尧山最古的石碑，属宋朝尚书通牒，便能说明灵应是否。 “仙脱崖”，虽今已找不到任何踪迹，但值得一提，皇统九年，蒲城县令马扬，因祈雨灵验，便重修庙宇，命工匠七月五日动工修建，时至半月，从大殿西北方向凿出一石缝，据载：“缝隙中，非草非木，似蛛网若，有一枕骷卧骨，印入石内，肢体咸具，唯小肢腐朽也”（县志有载），不知其类，便树碑为“仙脱崖”。马扬作记，屈棋、屈喜竖碑，今已不存，文物爱好者原志军老人（已逝）曾多次上尧山考察寻找无果，按载猜测，很可能属“人类化石”，有待时日能够解开这道谜团，将有功于社会。尧山从古到今都是依靠神泉来保护，靠民间信仰来捐资建设。尧山有名的“尧山十一社”，成立于明代天启年间，山南六社，山北五社，占蒲城行政区域的三分之一。依照习俗，每年轮流举办庙会，其间以抬神、接神为主，有大社火助兴。为期三至五天，清明节以在山上活动为主。这天，从凌晨开始，人流愈来愈多，到午时，山上山下，人山人海，高达十万之多，昔日的圣母大殿，两边“神棍”林立，威武森严，保佑着朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期间，在村间活动，时间按各社的大小、实际情况而定。十一年轮一次，人们紧抓机遇家家户户齐动员，男女老少皆参加，释放出民俗文化的热量，尽情施展才华，主要表现在民间社火上，气势宏大壮观，规模空前。村与村比赛表演，社火越打情绪越高，社火的种类主要有“尧山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低跷”、“信子”等。由于尧山圣母庙会的历史悠久，规模宏大，民俗文化种类繁多，气势罕见，因而已被列入陕西省非物质文化遗产首批名录，加以保护。

日若稽山，帝尧曰放勋，“尧典”翻译

尧帝姓伊耆，名叫放勋，这个名字见于尧典。放勋的「放」，意思是无拘无束，「勋」就是他的功劳、勋业；他的勋业是广大无边的，没有法子形容，没有法子表现，所以叫放勋。他是帝喾的第二个儿子，帝挚的弟弟。

你知道尧舜禹这些圣明君主故事吗？

尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）[1][2]。山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。 舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂[3]（今蒲州镇），看来他的活动中心在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。 尧舜之时，发生滔天洪水，大禹以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹为治水耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。因大禹平治天下，天下呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”。大禹也因其显赫功德和人格被最尊为华夏最著名的圣王。

万章曰:"尧以天下与舜,有诸?

（孟子的学生）万章问（孟子）：“尧把天下授与舜，有这回事吗？” 问的是传说中的“禅让”之事。孟子回答：“否，天子不能以天下与人。”意思是说：“不是这么回事，天子不能把天下受于人。”言外之意是说，天下不是某个人的天下。因为舜英明神武，万民拥戴，故而上天要借尧之手，将天下交给舜来治理。舜是受命于天，而不是受命于人。

万圣节是几月几曰

万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方的传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻。还有一种说法是，万圣节在10月31日，从10月31日的午夜到次日11月1日，持续整整一天。我的回答还满意吗？给个好评，谢谢！

童话故事作文三年级170个字

在一座美丽的森林里，有一对好朋友，他们就是一只小鸟和一棵大树，鸟儿天天为树唱歌，树就天天听着鸟儿唱着。 时光飞逝，转眼间，寒冷的冬天就要到了，鸟儿不得不飞到很远的地方去，不过她在走前答应大树，来年春天再给树来唱歌。 过了一个月。这天上午树醒来了，他发现自已枝干上和积雪已经开始融化了，他欣喜万分，想：鸟儿马上又要来为我唱歌了，那声是多么的动听呀！但下午就来了一群伐木工人，他们有的拿着斧头，有的拿着电锯，有的开着车……“砰”！一声，“啊！一棵树已经被砍倒了！”所有的树都尖叫着，变得紧张了，一棵棵树被砍倒，拉到山谷里……最终轮到那棵树了，他苦苦求饶：“请不要砍了我，我的鸟朋友还要来给我唱歌的，你们到时也可以听的，那歌声很动听，很快乐…”他有些语无伦次，“砍了你我才快乐”一位伐木工人边冷冷地说边将树砍倒，树在被拉走前对树根说“：“帮我告诉小鸟，我被拉到山谷晨里了。”树被拉到山谷里的一座厂子里，锋利的刀将他无情地切成了一根根细条儿，做成火柴，到村子里去了，树临走时忍痛大声对工厂的大门说：“麻烦你帮我告诉小鸟，我被运到村子里了！”后来所有的火柴都被一位小女孩买下，火柴们又对小女孩说：“求你现在先不要用我们，等我们的好朋友鸟儿来了，为我们唱了歌后再用吧”“少废话，我现在正冷着呢，不现在用，还什么时候用”说着，她把所有的火柴都点燃，放进了各个煤油灯。 “再见了小鸟，我们再也听不到你那悦耳的歌声了；再见了森林，我们再也不能屹立在你的胸膛了……”说完了，他们一起消失在红红的火焰中。