当我们不求全，处处反而全；当我处处求全，处处皆不全

行有不得者皆 反求诸己是什么意思

行有不得反求诸己 译文； 事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

“行有不得者，皆反求诸己”这句话是什么意思

"行有不得，反求诸己。" 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是:事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。

“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之.

凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己.只要自身端正了,连天下的人都会归服.

尽人皆知和人尽皆知区别是什么？

尽人皆知和人尽皆知的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同。 一、指代不同 1、尽人皆知：所有的人都知道。强调人所共知，不必多说。 2、人尽皆知：一定范围内的人都知道了。也就是说大家都知道了。 二、出处不同 1、尽人皆知：清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“老少男女；俗语口头；人人皆知皆说的。” 2、人尽皆知：《花月痕》第四六回：“民生颠沛，国帑空虚，尽人能言其实，尽人不敢言其所以然之故。” 三、侧重点不同 1、尽人皆知：范围更大，侧重于所有人。 2、人尽皆知：范围小，侧重于涉及的人。

皆皆是有是什么意思？

就是提到的东西都有，每一个都有，没有缺少的东西

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1、阿月以打预防针为藉口，查看「念慈」右手的标记，但悄并局众人及阿月都各受了一针，仍无法看到「念慈」真身！「念慈」为拾回断线风筝，误闯皇后寝宫，与皇上一起缅怀昔日在宫中的生活片断，公主奇怪「念慈」为何对往事了如指掌，「念慈」又砌词掩惜。 念富等决「硬来查证」「念慈」真身，却错捉住悄悄回嘉仁宫的念慈，结果众人同被打晕。这时，真假念慈终相遇了贵妃除下假肚搔痒後，听到四美蔽消讨论要告发用筲箕瞒骗皇上之事。 2、其实四美指的是史满堂作弊，但贵妃却以为四美识穿自己装假肚。与国舅商量後，决先下手为强金家顿成通缉犯，慌忙易容逃窜，可是齐中了七哥的机关。众人躲到七哥家暂避，重见小阮、阿娣，大叹世事如棋。 念慈采启让草药时遇到老花婆婆，终把宝妃救出凌公公把七哥家重重围困，阿月斩柴回来见状，慌忙往找救兵，但却中了七哥的机关，动弹不得。 3、拯救金家的唯一希望，落在堕崖後变得疯疯癫癫的皇后身上宝妃诞下公主，阿娣诞下麟儿，但喜事背後充满隐忧 七哥设的防御网，因雨水溶解，凌公公随时攻入贵妃、国舅作恶多端，得到应有下场。 皇上虽重见皇后及宝妃，但想到太子下落不明，终不能开怀。皇后要金家各人助寻太子，竟有意外发现金家鸿福齐天，同祈求一家人永不分离.

《孟子`离娄上》中“行有不得者，皆反求诸己”什么意思

"行有不得，反求诸己。" 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是:事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。

破茧成蝶的例子并不多、反之破茧自哀的比比皆是

因为我们是人，不是蝴蝶。

《孟子`离娄上》中“行有不得者，皆反求诸己”什么意思

孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。 意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己

孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。 意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。 当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因，并且“乐取于人以为善”。 总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。如果反躬自问自己的仁已够了，礼也够了，那么一般说来是会得到别人相应的仁爱和礼遇的。 所以孟子又说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”