《金刚经》第四品“妙行无助”译文
在《金刚经》第四品经文里，佛回答须菩提的话，具体是什么意思呢？
“再者，须菩提，菩萨对于一切的事物，应该没有执着，要用不执着的心来施行布施。要不执着于事物的外在表现而布施，也就是说，布施时要不执着于耳朵听到的事物的声音、眼睛看到的事物的外形、鼻子闻到的事物的气味、舌头能尝到的事物的味道、身体能感受的事物的触感、还有意识感觉和心中所想。须菩提，菩萨在布施中，应既不执着于布施的财物和接收的对象，也不执着于自身布施时的内心的想法，不执着于诸相。
这是什么缘故呢？因为菩萨如果能这样不执着于诸相而布施，那么因布施而获得的福德是不可想象和无法估量的。须菩提，你可以想象东方虚空的大小和边界吗？”
须菩提回答道：“不能，世尊。”
佛继续问：“那么须菩提，南方、西方、北方，还有东南、西南、东北、西北这四维以及上方、下方的虚空，你可以想象它们的大小和边界吗？”
须菩提继续答：“不能，世尊。”
佛说：“须菩提，菩萨不执着于诸相的布施所获得的福德，就像十方虚空一样，是不可想象和无法估量的。须菩提，菩萨应该这样不执着于本心而布施，这样就能不起妄念，安住于清净的菩提本心。”
1.不住相布施，就是不把自己的布施当回事。按《金刚经》说的是施的时候心中无我无有被施者也没在意施了多少钱。 2.按上面的定义，选择布施就是着相了。佛经上讲菩萨布施，是求眼施眼、求心肝施心肝，而不过问他拿去有用没用、或者对社会有什么影响。 3.佛经上有个著名的故事，说有个人很穷，遇到佛又想供养，只好把自己身上的破麻布脱下来叫人送去给佛，而自己光身子只好躲在屋里不出门。由于这个真诚的供养，他以后生生世世都为国王。布施也如此，不在于钱多少，不在于布施给谁，关键在心真诚就功德无量啊。
帮助别人，成人之美等等都是布施，不住于相，我的理解是就是帮组需要帮助的人儿不拘泥于任何形式，同时帮助后立刻就忘记，不把这事留在心里挂在面上。
无住生心是一个比喻，不是真实相。应野哪孙无所住，一切放下，与本性契合，自然就能生起智慧。 就像“风平浪静”一样，风平自然浪静，浪静岂无风平？缓缺二者实际上是一个。 再比如“水清月显”，水清自然月显，而不是水先清了之后，再来个月显。 当你放下一切妄想分别执着之后，无住生心的境界也放下了，才是真正的无住生心。 无相布施为菩萨的境界，凡夫实难达到。外舍世界，内舍身心，即大布施，即无相布施。也可以解释为外无被施之人，中无所施之物，内无布施之我，以清净心令众生生欢喜，即无相布施。简单的说，无条件帮助一切众生，不为名不为利，甚至你帮助的众生误会你毁谤你，欢喜接受，毫无怨言，做到一切放颂链下，连嗔恨都放下了，是名无相布施。
用心做，不要太刻意为之
心里不记挂任何东西！
指导意见:你好，根据你说的情况，记忆力下降，反应迟钝，考虑是脑细胞损伤，脑组织萎缩，丧失功能所致，因人，因病而异，有的衰老的快，有的衰老的慢。适当的调理可改善。。注意，保持心情愉快，多参加一些娱乐活动，多与人沟通。锻炼身体，做一些事情。可口服脑灵素、尼麦角林，滴注脑活素，毗拉西坦注射液。
偷影子的人？
三岁的小孩子记得一岁半时发生的事，但是人长大以后却很难再记起三岁前发生的任何事。人类的长时记忆从三岁后开始。三岁以前的记忆封存在了大脑的潜意识深处，在催眠的情况有可能会重新记起。
记住各个国家的地理位置在短时间内很困难。这是一个长期的过程，我一般没事可做，有时间的话就看一下地图。我的房间内有一张中国地图，一张世界地图，没事就看一下，所以我的地理是最好的一科，也不用担心考试，看地图的时候，把老师所讲的相关知识联系起来，地理学起来就很轻松了。其次，一般只要记一下主要国家的地理位置就行了，不必每个都记住。
真正修行的人（菩萨）是这样做（放下，即极高深难为的“内布施”）的，心中一切现象不留，有如“风来竹面，雁过长空”。为什么呢，修行要有胸襟，要有这个境界了，福报就太大了，大到想像不到的程度。
