先进篇第十一
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
先知先觉是什么意思？先知先觉是什么意思？
【意思】 1、先知先觉：知，认识；觉，觉悟；指认识事理较一般人为早的人。 2、后知后觉：汉语词语，对事情的敏感度迟钝，在别人已经了解和知道某种事物的同时，自己并没有发现，而后又察觉到就称之为后知后觉。事情总是过后才反应过来。 3、不知不觉：没有觉察到，没有意识到。
先生,先死,死先生下联是.?
上联:后来后去后去后来，兄州后来者后去，后去者后羡洞蔽来 下联:先生先死先死先生，先生者先死，先死者先生 横批:生来死去颤冲
先有蛋先啊?先有鸡先?
答案是先有的蛋，因为你的是先有蛋？还是先有鸡？不是先有鸡蛋还是先有鸡。、 恐龙蛋也是蛋呀，恐龙比鸡出现早多了。所以是先有蛋，后有鸡
先有的佛还是先有的人，先有的神还是先有的魔，先有的妖还是先有的鬼？
花开生两面，人生佛魔间。
我们的祖先祖先祖先祖先祖先祖先祖先祖先是谁？
是猿猴，我们的祖先由猿猴变成人，然后一代接着下一代繁殖到我们这。
这是什么成语先到先得
不胫而走bù jìng ér zǒu [释义] 胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑得很专快。后形容事物不属待推行；就到处流传。 [语出] 北齐·刘昼《新论·荐贤》：“玉无翼而飞；珠无胫而行。” [正音] 不；不能读作“bú”。 [辨形] 胫；不能写作“径”或“经”。 [近义] 不翼而飞 [反义] 秘而不宣 [用法] 比喻不经宣传、推广就迅速流传开来。一般作谓语、状语。
先知先得成语？
先见之明、先礼后兵、先来后到、先入为主、先斩后奏，就能想到这么多了，不知道够不够用
张先生和张先生前传讲的什么
张先生前传是一部中国古代传奇故事，讲述的是一个名叫“张先生”的勇士背负着重重压力，抗击外族入侵的故事。在此过程中，他不断努力、不断奋斗，终于成功地将外族驱逐出中国，拯救了中国人民。
孩子回家后，是先玩再写作业好还是先写作业再玩？
让孩子在一个良好舒适的环境下有个愉悦的心情去学习，是每个家长都想要的营造的，但是很多家长对于孩子回家后，是先玩再写作业好还是先写作业再玩存在一定的困惑，其实我局的这个问题没有绝对的标准答案。可以两种方式都试一下，看看哪种方式比较适合自家的孩子，每个孩子的性格不同，合适才是最重要的。 我们可以先选择让孩子到家之后玩半个小时候左右再写作业，并且提前告知小孩，让他大脑有这个意识，分清楚时间是玩的什么时间去做作业的。如果时间到了，小孩因为玩的太嗨停不下来，也不愿意接受写作业。那么我觉得就应该跟他说，他的行为是会影响到他第二天玩的时间的。例如:今天给你了半个小时先玩，玩完就得开始写作业，如果超过了半个小时，你还在玩，那么第二天你玩的时间就会被扣回来。第二天就必须写完作业才能玩了，要让孩子形成这个意识后，他就能成为习惯。 第二种方式，先写作业再开始玩。其实一回到家就开始写作业的对于小孩而言是比较好的， 因为刚下课，对于老师讲的课程内容还会有比较深刻的印象，这样子对于小孩来说做作业就显得没那么难，并且能更加快速的把作业做完，长期下去，小孩就不会觉得写作业是一件多难的事情。当然家长必要的情况下也要在孩子旁边，陪着孩子共同学习，耐心的教导孩子。 以上这两种方式都是可以的，但是千万不要，一回家就让孩子玩的时间太长了，甚至到了晚饭后再做作业，这个时候的孩子玩了一天会比较疲惫，并且久了就会形成一种惰性，最后就会不想写作业。
是先有国，还是先有家。
先有国，才有家。国的安全与稳定保障了个体的每一个家都能安稳幸福。但国是由无数个家组成的，家是国必不可少的一部分。家需要国提供一个稳定的社会环境，保证家的正常社会活动。国如果离开家，也就无所谓国了。没有了家的支持，国就是孤立的。 国不在了家还能在吗？几千年来改朝换代家依然在。国的改变方式和程度决定家的生活影响程度，但如果每个家庭出了问题必然影响到国的兴衰存亡，因此，两者又是相互依存的。 在我们华夏儿女的信念中，“国”与“家”是密不可分的。爱国犹如爱家，爱国胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统感情，传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。中华儿女对祖国的赤子之心，爱国之情，报国之志，效国之行，是任何力量也动摇不了的。 扩展资料： 中华传统文化中的家国关系： 家庭是古代中国基本的社会单元。家庭不断繁衍扩大，形成了家族、宗族等社会组织，在其内部，尤其在田产运营、族人教化、族内互助、丧葬事宜等领域产生的政治、经济特点，使中国历史上的“家国传统”包罗万象，涉及了社会发展的方方面面。 不仅如此，在传统中国，家庭还是连接个人与国家的重要纽带。一个人若能做到在家孝悌，尊敬长上，一般就能遵守社会准则，做事不逾矩。相反，如果家不齐，则必不可治国。 在中国历史上，家庭这一富含文化特色的社会基本单元，在社会发展的历史过程中，扮演了复杂而正面的文化角色，它不仅关系到个人的道德养成，还涉及到国家的昌明隆盛。“家国情怀”生生不息，渗透到中华文化的每一个方面，与每个人都密切相关。
