第三集| 中国禅宗初祖：菩提达摩

禅宗始祖，菩提达摩的名言是什么？

阿弥陀佛！很多啊！比如说： 我本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成！ 迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。 不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。 好多啊！可以说句句真言！可见《达摩安心法门》、《达脉血脉论》、《达摩四行关》、《达摩悟性论》、《达摩最上乘论》等等！

达摩名菩提多罗 为佛教禅宗祖师

是中国佛教的禅宗祖师

禅宗奉菩提达摩为初祖。五祖弘忍创建“东山法门”，为禅宗的实际创始人。

A 解析：  

菩提达摩是达摩祖师吗

菩提达摩和达摩祖师是一个人，菩提达摩是达摩祖师的名字

关于达摩祖师和禅宗

所谓西天二十八祖,早已证明是中国人的杜撰,而从达摩祖师开始,就才是真正的禅宗源流,从初祖到五祖还不能称为禅宗,只能称为佛心宗,他们都是以楞迦经立论的一个派别,而六祖惠能才识禅宗真正的创始者,六祖前的,乃至西天二十八祖,都是为了证实禅宗传承有续而已.

中原禅宗初祖是谁?

禅宗是中国佛教最重要的宗派。纯粹是中国佛教的产物。具体的讲,应该从菩提达摩到中原算起: 禅宗初祖:菩提达摩（一苇渡江、面壁十年）这也就有了达摩祖师的称呼！所以选A达摩。相信在下，肯定对

菩提达摩是谁？

菩提达摩(？～536)，南印度人，梁普通(520～526)年间白海路抵达广州，再北上金陵。据说他和梁武帝有过一次交谈，其禅法不为梁武帝所理解。达摩继续北上，在嵩山少林寺面壁九年，并传授“安心”的禅法。

菩提达摩是谁？

菩提达摩(？～536)，南印度人，梁普通(520～526)年间白海路抵达广州，再北上金陵。回据说他和梁武帝有过答一次交谈，其禅法不为梁武帝所理解。达摩继续北上，在嵩山少林寺面壁九年，并传授“安心”的禅法。

菩提达摩简介

菩提达摩简介 　　菩提达摩（生卒年不详，有一说为公元528年-公元535年），南印度人，香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子。为中国禅的开创者。梵名Bodhidharma，又称菩提达摩、菩提达摩多罗、达摩多罗、菩提多罗，通称达摩（又作「达磨」），意译作「道法」。 　　达摩一生颇富传奇，难辨其真假，据记载他在世有一百五十年之久。有关他的最早纪录，见于北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》（此书成于东魏武定丁卯，公元547年）。达摩生于何时已无法考证，逝世年代有梁大通二年（公元528年）和梁大同元年（公元535年）或二年等不同的说法。门下弟子除慧可（公元487年-公元593年）外，还有道育（生卒年不详）、僧副（一作道副，公元464年-公元524年）、昙林（生卒年不详）等。留世着有《达摩四行观》、《达摩悟性论》。 　　据《景德传灯录》卷三记载，菩提达摩于梁武帝普通年间（公元520年——526年）渡海来到中国广州，武帝派遣使者迎至首都建康，进宫入内谒见。另传说达摩祖师于圆寂后，弟子们将之葬于河南熊耳山，过了三年，北魏的使者宋云从西域归来，却在葱岭遇到达摩，看见他手携一只草鞋，翩翩独行，并告诉宋云，说要往西天去。后人不信，便掘开他的坟墓，只见棺内留有草鞋一只，别无他物，于是有了「只履西归」的神迹应化，为达摩祖师传奇的一生划下句点。 　　达摩曾在嵩山少林寺，面壁而坐长达九年，修持大乘壁观，被当时的人称为「壁观婆罗门」。之后，年届四十的神光禅师，为得大法，宁愿舍弃身命，在大雪纷飞中站立数天，又自断左手臂来表明求法心志，终于得到达摩的「大乘安心」法门，传授心印，改名慧可，为中国禅宗第二祖。中国禅宗的传承，将其推源于佛陀在灵山会上传法给拈花微笑的摩诃迦叶尊者，是故，迦叶为天竺禅宗始祖，其后次第相承而至菩提达摩，共计二十八代。中国则以菩提达摩携法东来弘传开始，经慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，慧能门下，形成开宗立派的「一花开五叶」、「五家七宗」的辉煌时期。因此，达摩也被尊为「禅宗东土第一代祖师」或「达摩祖师」。 　　达摩东渡来华之后，便以四卷本《楞伽经》为主要经典，开始宣讲「二入四行」的禅法，传授弟子，启导中国禅宗；因其参究的方法是以彻见心性的本源为主旨，以「传佛心印」为目的，所以，禅宗又称作佛心宗、达摩宗或无门宗。可以说，「二入四行」是达摩一生的心血结晶，也是其学说的中心思想，更是他所传授度化世人的禅修实践途径。 　　达摩的「二入四行」，又被称为「四行观」或「大乘壁观」。所谓「二入」，是指「理入」和「行入」二种具体的修行方法。「理入」之法，即是壁观之法，以「理」为观想内容，主要是「借教悟宗」，即藉由佛典所说的种种教法而彻悟自心佛性的真理，属于对教理的思维，要求舍伪、归真，与道契合，是故，理入又称为「安心」。而为了配合修习壁观安心的禅法，也必须注重「行入」，即依据所悟而修行，基本上有「四法」，又称「四行」：（1）报冤行——修道之人，若遇到痛苦困厄缠身难以消解，应当成此乃宿世以来「冤憎」之情所造成的恶业果报，不是上天或他人所给予，所以必须甘心承受果报而毫无怨尤，就能够「体冤进道」（体认冤欠追讨急迫，而能努力修道），作为修道的助缘，笃实修行，以便跳脱轮回之苦。（2）随缘行——修道者要能体认一切都是由缘而生，种善因得善果，种恶因得恶果，对于世间富贵贫贱、荣辱毁誉，皆由宿世业因所感，不必欣喜，也无须抱怨，一切得失随缘，无喜无忧，冥顺于道。（3）无所求行——修道之人，深知欲望为痛苦的根本，烦恼的源头，所以，止息贪念妄想，对世间财物无贪无恋，无取无求，自然能安心向道。（4）称法行——修行之人必须按照佛教的要求去实践，以便与正法或理法（即「性净之理」）相应，才能心无执着，不受物累，达到解脱之境。 　　由此而观，达摩禅法大乘般若化的特质极为明显，他以「理入」、「行入」并举，正是（禅）定（智）慧双修，一方面要「见道」——悟入谛理（真理），另一方面则要付诸实践——本着悟道的真理，应用在日常生活的行住坐卧中，消除无始以来的积习，达到生命究竟圆满的境界。简言之，「行入」属于教法之实践，教人去掉一切爱憎情欲，依佛教教义践行，且「行入」当以「理入」为基础，并与由壁观所得的「性净之理」相应，而在「理入」的同时，又必须结合「行入」，这正是达摩禅法的特色，即理论与实践相互结合的教义。

菩提达摩

“禅宗”的创始人菩提达摩，，本是 南天竺香至王 的第三个儿子，后出家为僧。南梁大通元年( 公元527年 )，他从海路来到中国南方。 菩提达摩来华以后，以《楞伽经》为依据，提出了“理入”与“行入”的修行方法。《楞伽经》,又叫做《入楞伽经》，全称是《楞伽阿跋多罗宝经》。“楞伽”,是 狮子国(今天的斯里兰卡) 的一座山;“阿跋多罗”，是“入”的意思。据说,释迦牟尼曾进入楞伽山讲说佛法，所以叫做“入楞伽经”。 这部佛经的主旨在于说明: 宇宙万有都是虚假不实的 ，都是 自心所造 、 自心所现 。它是早期“禅宗”的主要经典。  菩提达摩所说的“理入”，指除去人的思维和认识作用，对于客观事物不做分别，不起执心:“行入”则是“理入”的具体化，包括“报怨行”(甘心受苦，遇事不起爱憎之心)、“随缘行"(不计较客观环境与个人遭际，随遇而安)、“无所求行(放弃任何要求和愿望)、“称法行”(一切行为符合佛法)等。菩提达摩认为:“涅架”,进入佛境。 菩提达摩所提倡的禅法，重在思想意识的修行，简单易行，经过几代的传承发展，被大批汉地僧人所接受，形成了规模空前的佛教宗派之一“禅宗”。 然而，在菩提达摩初入汉土的时候，这种禅法为人们所不齿，颇受冷遇。 敦煌发现的《坛经》抄本里面记载:笃信佛教的 梁武帝 ，曾派人把刚到中国的菩提达摩从 广州 迎至 都城建业 ，但是他们交谈得却很不投机。梁武帝问:自己广建佛寺、普行布施，有多大的功德?菩提达摩认为:为求功德而行善,是虚妄和执心的表现,违背了“理入”与“行入”的要求。于是，他回答:“并无功德。”梁武帝十分不快。在这种情况下,菩提达摩悄然离开 南梁 ，“叶渡江”,到达北魏。 菩提达摩由于推行“ 理入 ”与“ 行入 ”的修行方法，曾六次被人下毒，最后终因中毒而死。但是，他对汉地佛教的巨大影响，使他成为名垂千古的佛教大师。 “禅宗”尊他为 初祖 ，认为菩提达摩以前的各种禅法，虽然也是如来所说(叫做“如来禅”),却不是禅的最高境界;只有菩提达摩所推行的禅法(叫做“ 祖师禅 ”),才是禅的最高境界。 《五灯会元。初祖菩提达摩大师》里面记载:菩提达摩到了 北魏 以后，在 嵩山的少林寺 里，整日整夜面对一堵石壁坐着，一言不发，号称“壁观婆罗门”。他修行这种功夫长达九年之久，直至去世。据说，少林寺里面至今还存有菩提达摩当年的“面壁石”呢!其实，这种说法是由于对菩提达摩的禅法不够理解而造成的讹传。 善提达摩提倡的“理入”，也叫作“ 壁观 ”,意思是: 人心如同墙壁，把一切客观事物阻隔于外不做任何思维，没有任何认识。