本期知识积累
1、宜以智慧眼，勤心普遍观。：出自《佛本行经·因缘品》。意思是，应该用各自的智慧，踏踏实实用自己的心来观察，从而体悟一些和神话，夸张，神通混杂在一起的描述和记载。
2、佛陀的父亲：净饭王，释迦族的首领之一。佛陀的父系非常高贵，爷爷是迦毗罗卫国的国主，师子颊王。父亲是释迦族的首领之一，另外有三个叔叔，白饭王，甘露饭王，斛饭王，也都称王，是释迦部落的首领。
3、佛陀的母亲：摩耶夫人，出身高贵，是拘利族天臂城国王善觉的女儿，端庄秀丽，仪态大方，温和贤淑.
4、佛陀的选择：转生在人寿百年的时代，赡部洲的中间的区域——印度；所选家庭要有刹帝利种姓，必须具有64种美德，母亲要具备32种美德。
喜马拉雅的朋友，您好。我是钱文忠。
今天我们讲第12讲，12讲讲的主要内容是什么呢？我给它起了一个四个字的标题，叫圣胎入孕。换句话说，佛陀的母亲是怎么怀上佛陀这样一个神圣的婴儿的？
我们前面讲到过，佛陀所述的这个部族，或者也叫国家，释迦或者叫迦毗罗卫国。我们前面讲到过，佛陀所属的部族是释迦族，这就是一个半独立的小国。当然在佛经里，一般用它的都城，迦毗罗卫来称这个区域，所以也叫迦毗罗卫国。它是一个半独立的小国，地处印度和尼泊尔交界处，偏尼泊尔的那一方，类似在雪山的南路，也就是喜马拉雅山的南麓。这个小国风雨飘摇，处于半独立状态，委委屈屈地在当时的历史背景下生活着。这个小国或者说这个部族释迦族，对人类文化和文明所做的最重要的东西，甚至可以说几乎也就是唯一的贡献，正是诞育出了佛陀，释迦牟尼，这样一个伟大的人物。
在讲述这一段故事，以及以后的故事的时候，我特别想强调一点，请大家务必要按照印度的文化传统，理解后来的佛弟子的心理。用这样的一种态度来阅读和理解佛经，佛经是一种文化记录和文化现象。我们千万不要简单的认为佛经就是迷信，就是神话，就是不靠谱，就是不可相信。这种态度是不对的。
《佛本行经·因缘品》里边有两句话，一共十个字，说得非常好。这不仅适用于阅读和理解佛经，也适用于我们阅读和理解其他的宗教文献。这十个字是，“宜以智慧眼，勤心普遍观。”什么意思？就说应该用各自的智慧，踏踏实实的用自己的心来观察，从而体悟一些和神话，和夸张，和神通混杂在一起的描述和记载。
佛经里面讲，佛陀的父亲，是释迦族的首领之一。因为我们知道，释迦族它是一个小共和国，它并不是君主独裁的，所以它不只有一个首领，而其中首领之一就是佛陀的父亲，净饭王。干净的净，米饭的饭，叫净饭王。佛陀的父亲这一系非常高贵，佛陀的爷爷是迦毗罗卫国的国主，师子颊王。佛陀的父亲是释迦族的首领之一，佛陀另外有三个叔叔，白饭王，甘露饭王，斛饭王，也都称王。换句话说，也是释迦部落的首领。这个王，可以用来称国王，也可以用来称部落的首领。
而佛陀的母亲这一系，出身也非常的高贵。佛陀的外公是拘利族天臂城城主，是另外一个部族，叫拘利。它的天臂城，是这样的，也是一个地方的名字，天就是上天的天，臂就是手臂的臂，叫天臂城，也叫天臂国。佛陀的母亲，是这样一个国家的国王善觉的女儿。
那么也有一种记载，是国王的妹妹，名字叫摩耶，佛经当中叫摩耶夫人。而且佛陀的父系和母系从佛经的记载来看，过去就是联姻的。因为佛陀的外婆，也就是天臂城主安阇释迦王他的配偶，就叫耶输陀罗，这个和后来佛陀所娶的妻子名字一样。换句话说，佛陀的外婆和佛陀的妻子名字是一样的。佛陀的外婆，正是师子颊王也就是佛陀的爷爷，他的妹妹。所以我们看这里边是联姻的，佛陀的外祖母，也是佛陀的姑祖母，按照中国的亲属称谓来讲。
那么这一对夫妻在佛经的记载里非常的恩爱。净饭王统治着释迦族，他是释迦族的首领之一嘛。然后呢，英勇能干，智慧很高。做了国王以后，把迦毗罗卫国治理得风调雨顺，国泰民安，深受城民的拥戴。净饭王在家里是一族的组长，在政治上是一国的领袖之一。所以当他要娶亲的时候，周围各个部族，各个国家的这些公主啊，都纷纷希望能够嫁给他，那么他娶了摩耶夫人。
佛经里边对摩耶夫人的描绘是端庄秀丽，仪态大方，温和贤淑。佛陀的父母结婚以后，感情非常和谐，生活非常的完美。然而在这完美当中，在这幸福的日子当中，隐隐的出现了一个缺憾。什么缺憾呢？净饭王和摩耶夫人，一直到摩耶夫人40岁的时候，这是根据佛经的记载，还没有孩子。
佛经里为了描述，按照传统为了描述摩耶夫人的贤淑，就这样描述过，说这个净饭大王有的时候难免的有些闷闷不乐，因为想到自己没有这个继承人，自己这个首领的位置、王位，没有继承人，有的时候会叹口气什么的。摩耶夫人曾经劝过净饭王，说你不要这样，希望你能够接受我的意见，说宫廷里不是还有妃子吗？你为什么要废弃这个惯例，不去亲近那些妃子呢？你应该让他们为你生下一个可爱的王子。
佛经里边描述，净饭王非常坚定的回答说不，我不能听你这个话，如果命运决定我没有王子的话，就算我得到天下所有的女人也是一样的。这个描述当然让我们能够感悟到佛陀的父母非常地相爱，但是这终究是一个缺憾。
突然有一天，摩耶夫人做了一个非常奇特的梦。在梦里边，它梦见有一头光洁耀眼的白色的大象，长着六根象牙，六牙白象，从它身体的右肋，进入了她的体内。
这个在佛经里边有非常多的描述。佛经里边用了华丽的词藻，描写这头大象，有的描写说这个大象它的头是红色的，它的牙是金的，有的有这样的描写。但是描写有一点是统一的，就是第一，都是一头六牙大象；第二，都是从天上下来；第三，都是进入了佛陀的母亲摩耶夫人的身体的右部。
有的佛经里还有时间，当然没有年份。我们知道，佛陀这个诞生的年份，在上一讲我们讲到，是我们倒推出来的。时间是4月8日，那一天摩耶夫人沐浴，洗过澡了以后，在身上涂上的各种各样芬芳的香料，换上了新衣服，正在睡一个午觉，这个时候突然做了一个梦。这就是佛经当中关于佛陀圣胎入孕的描述。
在我们前面提到的，用梵语写成的三部最重要的佛陀生平之一《神通游戏》里，这个描写就更带有神话色彩了。它的描写是，佛陀那个时候啊在兜率天，在天上，有一位天神叫白幢，白幢这个天神啊，（chuáng 这个字啊，是一幢大楼的幢，然而在佛经里要念成 chuáng，不能念成做zhuàng）白幢天神什么的鼓励他下凡，说你应该下凡啊，要去拯救众生的苦难！旁边的很多天神，也这样劝请佛陀：世界上燃烧着痛苦之火，英雄啊，请你像乌云覆盖，降下甘露之雨，平息那些置人于死的苦难吧。佛陀是在这些中天神的劝请之下，决定下凡的。
我们一看，这就是带有神话色彩的。前面的描写的白象入孕，进入摩耶夫人的体内，已经有一些神话色彩，而到了《神通游戏》里，变成了佛陀是在很多天神的祈请之下，为了平息人间的苦难，选择了投胎下凡。
所以在《神通游戏》里描写，佛陀决定下凡以后，考查了他转生的时代，地域，国家和家庭。他选定的时代是什么？人寿百年的时代，他选择了一个时代。按照佛经的说法，有很多很多世界，有很多很多时代，佛陀选了一个，在这个时代里边，人都有生老病死。你年寿再高不过百年，你活不过百岁。
选择的地域为赡部洲，这是梵文。这个赡部呢，zhān写成赡养的赡，赡养老人的赡。但是大家注意，在佛经里边要用zhān字来念，因为它是翻译自梵文。这是一个大的区域，赡部洲的洲，就是亚洲、非洲、美洲的这个洲字，所以它比一般国家要大。而在赡部洲里边，他又选了一个国家，而这个国家，咱们中国人听得很高兴，为什么？就叫中国。这个中国是指中部的国家，中部的区域，并不是咱们理解的这个中国。这里是指印度，这是佛陀所选的那个赡部洲的中间的区域。而选择的家庭要有刹帝利种姓，这个家庭必须具有64种美德，母亲要具备32种美德。所以，最后选定父亲为释迦族的净饭王，母亲为摩耶皇后或者摩耶夫人。
按照佛经《神通游戏》的记载，佛陀在下凡投胎之前，还在兜率天，为众天神说法，并且指定米勒菩萨。（但是我们汉语佛经当中的弥勒，并不是直接从梵文译过来的，它是来自于中亚古代语言的佛经。在玄奘大师他写的书里边，提到过。但是玄奘大师翻译的很多东西后来都流行，但是米勒菩萨的名字没有能够流行，我们流行的还是弥勒菩萨）。佛陀指定米勒菩萨接替他的位置，未来成佛。佛陀投胎的那一天到了，众天神开会商量决定，佛陀应该化身为一头白象，进入母胎。这就是这样的来源。
当然有的佛经里边还有不同的描写，比如《因缘记》，这也是由一位非常重要的古代佛学家，叫“觉音”，这非常重要。他在《因缘记》里边，对摩耶夫人怀孕做梦这样的一个场景，有不同描写。
他的描写是，摩耶王后梦见四位天神把她连床带人，一直抬到雪山，四位天神的妻子把她带到阿鲁达池，也就是一汪非常清澈的这个池水那里，让她沐浴。穿上天衣，躺在金殿的神床上，这样菩萨化身为大象，从金山，黄金的山里面走出来，在摩耶王后的床边又绕三圈，从而进入母胎，这是另外一个描写。
反正无论如何，佛经的描写，都是佛陀的父亲净饭王和佛陀的母亲摩耶夫人恩爱幸福，但是婚后多年一直没有孩子。根据有的佛经记载，一直到佛陀的母亲40岁的时候，摩耶夫人40岁的时候，突然有一天，在4月8号那一天，突然做了一个非常奇异的梦，梦里边一头吉祥如意的白色大象，长着六根象牙，进入了佛陀母亲摩耶夫人的体内。进入的方位，是摩耶夫人身体右边的肋部。这是佛经里边对圣胎入孕的描写。
人类历史上非常重要的一刻，佛教的创立者悉达多·乔达摩，成佛以后也叫佛陀，也叫释迦牟尼，就在佛经这样的描写下，来到了这个世界。
今天我就为大家讲述到这里。谢谢您的垂听。我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。
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