有一天梁惠王在他的花园里游玩，欣赏着各种飞禽走兽，不禁为自己能得此乐而得意不已，便语带讥讽地问孟子：“贤者亦有此乐乎？”意思是像你这样的贤者也喜欢这些吗？孟子不卑不亢，坦然对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”一个贤者，只有等到天下太平、百姓安居乐业时，才会享受这种园林的乐趣。可是一个不贤的人，即使有了这样的园林，也不会有真正的快乐。
南怀瑾先生对梁惠王和孟子的这次对话感触颇深。他将之与个人的心态联系起来，认为物质环境的好坏，固然可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人，同样也能够以自己的心去改变环境。如果没有立身处世的道德标准和精神修养，纵然有再多的财富、再好的物质环境，他也不会快乐。
快乐是一种身心愉快的状态，离苦得乐，是人最本质的需要。快乐很简单，它与一个人的财富、地位、名气无关，它不需要大量的金钱去支撑，也不需要以名气为后盾，更不需要乌纱帽来提携。相反，快乐只与一个人的内在有关，物质财富的获得可能让人获得快乐，可是处理不当则会成为人生的负累，生活从此远离快乐，永无宁日。
从前在峨眉山下有一个樵夫，他长年累月都以打柴为生，早出晚归，风餐露宿，但是家里仍然常常揭不开锅。于是他老婆天天到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们脱离苦海。
真是苍天有眼，好运降临。有一天樵夫在大树底下挖出了十八个金罗汉。转眼间，他就变成了百万富翁。于是他买房置地，宴请宾朋，好不热闹。亲朋好友也都像是一下子从地下冒出来似的，纷纷前来向他表示祝贺。
按理说樵夫应该非常满足了，现在终于知道荣华富贵是什么滋味了。可是他只高兴了一阵子，就开始愁眉苦脸，吃睡不香，坐卧不安了。他的妻子看在眼里，劝他说：“现在我们还有十七个金罗汉，吃穿不愁，又有良田美宅，你为什么还是愁眉苦脸的呢？你这个丧气鬼，天生就是个受穷的命！”
樵夫听到这里，不耐烦了：“你个妇道人家懂得什么？我们得到金罗汉的事情，人人都知道了。如果有人来偷来抢怎么办？我是愁没有最好的地方来藏它们。”
妻子听过之后也觉得有理。于是夫妻二人开始找藏金罗汉的好地方。可是无论何地他们都觉得不安全，结果就这样天天找，天天担心，生活没有了一刻的宁静。
人生在世，名利钱财、金银珠宝等都是身外之物，即使时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取，也不会有满足的时候。相反，一味地追求反而丢失了生活的宁静与快乐，真是得不偿失。快乐无须附丽，它只是内心深处的富足，它像一缕清纯的阳光，既可以照亮自己，也可以照耀周围的人。那些身无长物的人，同样可以获得人生的快乐。
孔子说颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”颜回短暂的一生，师从孔子，周游列国，虽有满腹经纶，德才兼备，但是甘于贫苦生活而不改其乐，可以说是乐由心生、无须附丽的典型了。
美国哲学家桑塔亚那说：“快乐是生命唯一的意义，没有快乐的地方，人类的生活会变得疯狂而可怜。”当我们哀叹命运不公、抱怨时运不济时，以为只有得到名利才快乐，那真是一件可悲的事情。快乐其实很简单，它就住在每个人的心里，不过，需要你用心寻找。有位哲人曾经说过：只有心才是快乐的根。快乐不是霓虹灯下的买醉，不是一掷千金的快感。不放纵生命，不麻醉灵魂，珍惜生命的点点滴滴，才是快乐；拥有一颗感恩的心，感激生命，感激阳光雨露，忘却曾经的苦痛，快乐之情会油然而生；历尽沧桑后，快乐是一份安心，宠辱不惊，不为利驱，不为名逐，不为情惑，快乐是看花开花落、云卷云舒的散淡安然。
如果你希望有所成就并且生活得逍遥自在、豁达明朗，就首先要努力使自己成为一个有道德教养的人，一个有良好品格的人，一个有丰富心灵的人，一个有益于他人的人，这样才能有效地防止那些使人沮丧和紧张的因素，从而充分享受工作和生活本身蕴含的乐趣，在任何情况下保持一种“临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌”的心境，陶陶然乐在其中，不亦快哉！
行走于青山绿水之间，且听风吟，了无牵挂，快乐盈心！
“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”什么意思
修养内心最好的办法是减少欲望。一个人如果欲望很少，即使本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即使本性还有所保留，那也是很少的。
“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”是什么意思？
孟子说：“养心的方法，没有比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望少的人，尽管也有失去本心(即天生的善性)的，但为数却是很少的；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存本心的，但为数也是很少的。”
“养心莫善于寡欲”如何解释?
意思是修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。 《养心莫善于寡欲》出自《孟子》的《尽心章句下》，原文如下： 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 作品译文： 孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。 《养心莫善于寡欲》作品赏析 文中所说失去或保留的本性是“人之初，性本善”的“善”，外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号街车”不知驶向哪里，失去控制，坠入万劫不复的深渊。因此，修养心性的最好办法就是减少欲望，寡欲清心。 孟子在“寡欲”的问题上也绝不会走得像老子那样远，不会到“禁欲”的程度。但在“养心莫善于寡欲”的赏析上有相通之处，这也的确是事实。毕竟，儒道两家并 非在所有问题上都是针锋相对的罢。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。的意思？
勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的意思：不要因为善事小而不做，也不要因为恶事小就去做。这句话出自《三国志·蜀志传》，常用于警醒世人，不能因为坏事很小就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。的意思
有，这是刘备在白帝城病重时写给刘禅的,原文是"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"，意思是不要因为是件小的好事就不做，也不要因为是件小的坏事就去做。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之的意思是什么？
不要因为好事小就不去做，不要因为坏事小就去做。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之是什么意思
不要因为是件小的好事就不做，也不要因为是件小的坏事就去做，劝诫人们时时行善，对不好的行为防微杜渐！
善莫大焉的善是什么意思？
善（shàn） 善 shàn（ㄕㄢˋ） （一）、心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。 （二）、好的行为、品质：行善。惩恶扬善。 （三）、高明的，良好的：善策。善本。 （四）、友好，和好：友善。亲善。和善。 （五）、熟悉：面善。 （六）、办好，弄好：善后。 （七）、擅长，长（ cháng ）于：善辞令。多谋善断。 （八）、赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。 （九）、好好地：善待。善罢甘休。 （十）、容易，易于：善变。善忘。多愁善感。 （十一）、姓。
善莫是什么意思
知错能改 善莫大焉 善 也就是好的意思 焉是语气词 知道错误能够改正 没有比这更好的了
善莫大焉的上一句是什么？
人谁无过，过而能改，出自先秦左丘明的《晋灵公不君》。 解释：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。 节选：稽首而对曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。 翻译：士季叩头回答说：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。《诗》说：事情不难有个好开始，很少能有个好结果。如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。君王能够有好结果，那就是国家的保障了，岂只仅仅臣下们依靠它。 作品出处 《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，败镇全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。 历代注竖锋释《左察纤粗传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。
