最后一堂生死课
主播：卯初 播放：4169次最近更新: 2022-08-16
节目列表
正序 | 倒序
- 1130临终的诗偈与墓志铭
- 2129最后告别的告别式
- 3128最后告别的预立遗嘱
- 4127要不要告别
- 5126死亡与告别
- 6125支持的综合讨论
- 7124反对的综合讨论
- 8123法律考虑
- 9122医疗省察
- 10230伦理学反思
- 11119分类
- 12118缘起与发展
- 13116濒临者的历程
- 14115危脆的关系变化
- 15114时空观的落差
- 16113临终病人的濒死历程
- 17112如果身边就有临终病人
- 18111临终病人的心灵转变
- 19110临终病人的灵性课题
- 20109安宁疗护的原则
- 21108安宁照护的目标与原则
- 22107从全人照顾到四全照顾
- 23106安宁照顾的重要面向
- 24105安宁疗护与缓和医疗
- 25104走出失落之痛的要素
- 26103失落与哀伤的超越
- 27102悲伤从何而来
- 28101悲伤辅导的程序与原则
- 29100影响丧亲反应的因素
- 3099临终前五阶段身心反应与其他观点
- 3198“可预期”与“不可预期”的悲伤
- 3297悲伤处理
- 3396修补是长期的历程
- 3495综合整理的七阶段分析
- 3594“成年孤儿”的悲伤与压抑
- 3693孩童面对失落的不同阶段
- 3792悲伤需要哀悼处理
- 3891失落带来悲伤的情绪
- 3990从失落、悲伤到哀悼
- 4089抛弃旧有格局与限制
- 4188失去严重与否是主观的感受
- 4287死亡与失落
- 4386从前是故事还可以看到什么？
- 4485寻找自己此生的功课
- 4584虚拟人生的启发
- 4683记忆库里隐藏的秘密
- 4782他者与社会文化共成的前世模块
- 4881心理学或宗教的诠释
- 4970人为何关心死后世界？
- 5069四种生死观
- 5168从人的角度看待死后世界
- 5267死后的世界
- 5366佛教四有、六道的生死轮回
- 5465道教与基督教看生死
- 5564为何恐惧死亡？
- 5663从西方哲学看生死
- 5762存在主义:向死的存在
- 5861现代:多元生死关
- 5960文艺复兴:理性抬头
- 6059中世纪:渴望死后世界
- 6158救赎的西方生死背景
- 6257道家和道教生死观大不同
- 6356庄子:生死一体
- 6455老子:出生入死
- 6554道家:一切皆自然的生死观
- 6653孔孟的生死观
- 6752中西哲学与宗教的生死观-儒家：三不朽的生死观
- 6851重复不变也象征着苦闷
- 6950不变真的好吗？
- 7049到底是失去了还是得到了？
- 7148把变动视为正常
- 7247阅读也能读出互动
- 7346关于失去与失落的不同思惟
- 7445自我防卫的习气会先出现
- 7544出现变化时，追问凶手是谁
- 7643失控的爱情也恐怖
- 7742无法控制的老、病、死
- 7841无常人生的四大恐怖
- 7940突如其来的变动破坏惯性
- 8039关系变化的可观察原则
- 8138关系的变
- 8237经常的变
- 8336无常与变化-从无常变化出发
- 8435心理学家提供的“练习”
- 8534为何要觉察死亡的可能性？
- 8633什么情况下会觉察死亡？
- 8732死亡的练习
- 8831“我是睡”的练习
- 8930“定义法鼓山”的练习
- 9029我是谁？
- 9128觉察死亡有什么作用？
- 9227意识死亡有意义吗？
- 9326该用什么心态面对死亡？
- 9425如果没有死神
- 9524如果遇到死神
- 9623死亡的觉察
- 9722从死亡恐惧的排序关照自己
- 9821人为何恐惧死亡？
- 9920死亡的恐惧
- 10019自由主义的人生观
- 10118个人主义的人生观
- 10217进化主义的人生观
- 10316实用主义的人生观
- 10415功利主义的人生观
- 10514实证主义的人生观
- 10613价值的安立与探索:我想要我是谁？
- 10712期望保证的启问：死往何去？
- 10811因不满意而质疑：生命从哪里来？
- 10910思索生死三大事
- 1109生死学的特色：解构
- 1118生死学的基本精神
- 1127生死学谈什么？
- 1136如何看待生死学？
- 1145生死学学不到什么？
- 1154生死学学什么？
- 1163为什么要学生死学
- 1172最后一堂生死课2
- 118最后一堂生死课
