知行合一：王阳明4—《传习录》
主播：心诚则灵4444 播放：73.6万次最近更新: 2024-06-22
节目列表
正序 | 倒序
- 1前言—总括
- 2前言—王阳明其人
- 3前言—王阳明的思想—心即理
- 4前言—王阳明的思想—知行合一
- 5前言—王阳明的思想—致良知
- 6前言—《传习录》的成书
- 7传习录序—门人徐爱序
- 8传习录上—徐爱录—门人徐爱书
- 9传习录上—徐爱录【一】在亲民
- 10传习录上—徐爱录【二】知止而后有定
- 11传习录上—徐爱录【三】至善只求诸心
- 12传习录上—徐爱录【四】至善亦须有从事物上求者
- 13传习录上—徐爱录【五】爱因未会“知行合一”之训
- 14传习录上—徐爱录【六】昨闻先生“止至善”之教
- 15传习录上—徐爱录【七】格物如《孟子》“大人格君心”之格
- 16传习录上—徐爱录【八】知是心之本体，心自然会知
- 17传习录上—徐爱录【九】先生以“博文”为“约礼”功夫
- 18传习录上—徐爱录【一○】道心常为一身之主
- 19传习录上—徐爱录【一一】爱问文中子、韩退之1
- 20传习录上—徐爱录【一一】爱问文中子、韩退之2
- 21传习录上—徐爱录【一二】唐虞以上之治，后世不可复也
- 22传习录上—徐爱录【一三】先儒论《六经》，以《春秋》为史
- 23传习录上—徐爱录【一四】《 五经》亦只是史
- 24传习录上—徐爱录—右曰仁所录
- 25传习录上—陆澄录【一五】主一之功
- 26传习录上—陆澄录【一六】问立志
- 27传习录上—陆澄录【一七】日间功夫，觉纷扰，则静坐
- 28传习录上—陆澄录【一八】处朋友，务相下，则得益
- 29传习录上—陆澄录【一九】孟源有自是好名之病，先生屡责之
- 30传习录上—陆澄录【二○】后世著述之多，恐亦有乱正学
- 31传习录上—陆澄录【二一】圣人应变不穷
- 32传习录上—陆澄录【二二】义理无定在，无穷尽
- 33传习录上—陆澄录【二三】静时亦觉意思好，才遇事便不同
- 34传习录上—陆澄录【二四】问上达功夫
- 35传习录上—陆澄录【二五】持志如心痛
- 36传习录上—陆澄录【二六】“惟精”“惟一”，是如何用功
- 37传习录上—陆澄录【二七】知者行之始，行者知之成
- 38传习录上—陆澄录【二八】漆雕开曰：“吾斯之未能信”
- 39传习录上—陆澄录【二九】宁静存心时，可为“未发之中”否
- 40传习录上—陆澄录【三○】孔门言志
- 41传习录上—陆澄录【三一】知识不长进，如何
- 42传习录上—陆澄录【三二】看书不能明，如何
- 43传习录上—陆澄录【三三】虚灵不昧，众理具而万事出
- 44传习录上—陆澄录【三四】晦庵先生：人之所以为学者，心与理而已
- 45传习录上—陆澄录【三五】人皆有是心，心即理
- 46传习录上—陆澄录【三六】析之有以极其精而不乱
- 47传习录上—陆澄录【三七】省察是有事时存养
- 48传习录上—陆澄录【三八】澄尝问象山在人情事变上做工夫之说
- 49传习录上—陆澄录【三九】仁义礼智之名，因已发而有
- 50传习录上—陆澄录【四○】一日，论为学工夫
- 51传习录上—陆澄录【四一】有人夜怕鬼者，奈何
- 52传习录上—陆澄录【四二】定者心之本体，天理也
- 53传习录上—陆澄录【四三】澄问《学》《庸》同异
- 54传习录上—陆澄录【四四】孔子正名
- 55传习录上—陆澄录【四五】澄在鸿胪寺仓居
- 56传习录上—陆澄录【四六】不可谓“未发之中”常人俱有
- 57传习录上—陆澄录【四七】《易》之辞是“初九，潜龙勿用”六字
- 58传习录上—陆澄录【四八】“夜气”是就常人说
- 59传习录上—陆澄录【四九】澄问“操存舍亡”章
- 60传习录上—陆澄录【五○】王嘉秀问
- 61传习录上—陆澄录【五一】蓍固是《易》，龟亦是《易》
- 62传习录上—陆澄录【五二】孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意
- 63传习录上—陆澄录【五三】问孟子言“执中无权犹执一”
- 64传习录上—陆澄录【五四】立志是常存个善念，要为善去恶否
- 65传习录上—陆澄录【五五】精神道德言动，大率收敛为主
- 66传习录上—陆澄录【五六】文中子是如何人
- 67传习录上—陆澄录【五七】许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人
- 68传习录上—陆澄录【五八】问仙家元气、元神、元精
- 69传习录上—陆澄录【五九】喜怒哀乐，本体自是中和的
- 70传习录上—陆澄录【六○】问“哭则不歌”
- 71传习录上—陆澄录【六一】克己须要扫除廓清，一毫不存方是
- 72传习录上—陆澄录【六二】问《律吕新书》
- 73传习录上—陆澄录【六三】曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜”
- 74传习录上—陆澄录【六十四】问道之精粗
- 75传习录上—陆澄录【六五】诸公近见时少疑问，何也
- 76传习录上—陆澄录【六六】知致然后可以言诚意
- 77传习录上—陆澄录【六七】道一而已
- 78传习录上—陆澄录【六八】名物度数，亦须先讲求否
- 79传习录上—陆澄录【六九】与其为数顷无源之塘水
- 80传习录上—陆澄录【七○】世道日降，太古时气象如何复见得
- 81传习录上—陆澄录【七一】心要逐物，如何则可
- 82传习录上—陆澄录【七二】善念发而知之，而充之
- 83传习录上—陆澄录【七三】澄曰：“好色好利好名等心固是私欲”
- 84传习录上—陆澄录【七四】问“志至气次”
- 85传习录上—陆澄录【七五】先儒曰：“圣人之道，必降而自卑”
- 86传习录上—陆澄录【七六】伊川谓“不当于喜怒哀乐未发之前求中”
- 87传习录上—陆澄录【七七】喜怒哀乐之中和，其全体常人固不能有
- 88传习录上—陆澄录【七八】颜子没而圣学亡
- 89传习录上—陆澄录【七九】身之主为心，心之灵明是知
- 90传习录上—陆澄录【八○】只存得此心常见在便是学
- 91传习录上—陆澄录【八一】言语无序，亦足以见心之不存
- 92传习录上—陆澄录【八二】尚谦问孟子之“不动心”与告子异
- 93传习录上—陆澄录【八三】万象森然时，亦冲漠无朕
- 94传习录上—陆澄录【八四】心外无物
- 95传习录上—陆澄录【八五】今为吾所谓格物之学者
- 96传习录上—陆澄录【八六】问格物
- 97传习录上—陆澄录【八七】知止者，知至善只在吾心
- 98传习录上—陆澄录【八八】格物于动处用功否
- 99传习录上—陆澄录【八九】工夫难处，全在格物致知上
- 100传习录上—陆澄录【九○】自格物致知至平天下，只是一个明明德
- 101传习录上—陆澄录【九一】只说明明德而不说亲民，便似老佛
- 102传习录上—陆澄录【九儿】至善者性也
- 103传习录上—陆澄录【九三】知至善即吾性，吾性具吾心
- 104传习录上—陆澄录【九四】程子云：“仁者以天地万物为一体”
- 105传习录上—陆澄录【九五】延平云：“当理而无私心”
- 106传习录上—薛侃录【九六】持志如心痛，一心在痛上
- 107传习录上—薛侃录【九七】专涵养而不务讲求
- 108传习录上—薛侃录【九八】先生问在坐之友：“比来工夫何似”
- 109传习录上—薛侃录【九九】朋友观书，多有摘议晦庵者
- 110传习录上—薛侃录【一OO】圣人可学而至，伯夷伊尹于孔子不同1
- 111传习录上—薛侃录【一OO】圣人可学而至，伯夷伊尹于孔子不同2
- 112传习录上—薛侃录【一○一】格物之说，如先生所教
- 113传习录上—薛侃录【一○二】天地间何善难培，恶难去1
- 114传习录上—薛侃录【一○二】天地间何善难培，恶难去2
- 115传习录上—薛侃录【一○三】为学须得个头脑，工夫方有着落
- 116传习录上—薛侃录【一○四】为学以亲故，不免业举之累
- 117传习录上—薛侃录【一○五】寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙
- 118传习录上—薛侃录【一○六】为学大病在好名
- 119传习录上—薛侃录【一○七】悔悟是去病之药，然以改之为贵
- 120传习录上—薛侃录【一○八】闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人分量
- 121传习录上—薛侃录【一○九】先儒以心之静为体，心之动为用，如何
- 122传习录上—薛侃录【一一○】上智下愚，如何不可移
- 123传习录上—薛侃录【一一一】问“子夏门人问交”章
- 124传习录上—薛侃录【一一二】子仁问：“学而时习之，不亦说乎”
- 125传习录上—薛侃录【一一三】曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫
- 126传习录上—薛侃录【一一四】黄诚甫问“汝与回也，孰愈”章
- 127传习录上—薛侃录【一一五】颜子不迁怒，不二过，亦是有未发之中
- 128传习录上—薛侃录【一一六】种树者必培其根，种德者必养其心
- 129传习录上—薛侃录【一一七】因论先生之门
- 130传习录上—薛侃录【一一八】梁日孚问：“居敬、穷理是两事”1
- 131传习录上—薛侃录【一一八】梁日孚问：“居敬、穷理是两事”2
- 132传习录上—薛侃录【一一九】知如何是心之本体
- 133传习录上—薛侃录【一二○】大学工夫只是诚意，诚意工夫只是格物
- 134传习录上—薛侃录【一二一】正之问：“戒惧是己所不知时工夫”
- 135传习录上—薛侃录【一二二】志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’”
- 136传习录上—薛侃录【一二三】萧惠问：“己私难克，奈何？”1
- 137传习录上—薛侃录【一二三】萧惠问：“己私难克，奈何？”2
- 138传习录上—薛侃录【一二四】有一学者病目，戚戚甚忧
- 139传习录上—薛侃录【一二五】萧惠好仙释
- 140传习录上—薛侃录【一二六】刘观时问：“未发之中是如何？”
- 141传习录上—薛侃录【一二七】萧惠问死生之道
- 142传习录上—薛侃录【一二八】马子莘问：“修道之教”1
- 143传习录上—薛侃录【一二八】马子莘问：“修道之教”2
- 144传习录上—薛侃录【一二九】先儒以孔子告颜渊为邦之问
- 145传习录上—薛侃录【一三○】蔡希渊问：“文公《大学》新本”
- 146传习录中—钱德洪序
- 147传习录中—答顾东桥书【一三一】近时学者务外遗内，博而寡要
- 148传习录中—答顾东桥书【一三二】但恐立说太高，用功太捷
- 149传习录中—答顾东桥书【一三三】所喻知行并进，不宜分别前后
- 150传习录中—答顾东桥书【一三四】真知即所以为行，不行不足谓之知
- 151传习录中—答顾东桥书【一三五】所释大学古本谓致其本体之知1
- 152传习录中—答顾东桥书【一三五】所释大学古本谓致其本体之知2
- 153传习录中—答顾东桥书【一三六】闻语学者，即物穷理是玩物丧志1
- 154传习录中—答顾东桥书【一三六】闻语学者，即物穷理是玩物丧志2
- 155传习录中—答顾东桥书【一三七】人心体无不明，气拘物弊鲜不昏1
- 156传习录中—答顾东桥书【一三七】人心体无不明，气拘物弊鲜不昏2
- 157传习录中—答顾东桥书【一三八】教人以致知明德，而戒即物穷理1
- 158传习录中—答顾东桥书【一三八】教人以致知明德，而戒即物穷理2
- 159传习录中—答顾东桥书【一三九】致知之功，如何为温凊如何为奉养
- 160传习录中—答顾东桥书【一四○】道之大端易于明白1
- 161传习录中—答顾东桥书【一四○】道之大端易于明白2
- 162传习录中—答顾东桥书【一四一】谓《大学》格物之说，专求本心1
- 163传习录中—答顾东桥书【一四一】谓《大学》格物之说，专求本心2
- 164传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信1
- 165传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信2
- 166传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信3
- 167传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信4
- 168传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信5
- 169传习录中—答顾东桥书【一四二】杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信6
- 170传习录中—启问道通书【一四三】吴曾两生至，备道通恳切为道意1
- 171传习录中—启问道通书【一四三】吴曾两生至，备道通恳切为道意2
- 172传习录中—启问道通书【一四四】上蔡尝问“天下何思何虑”1
- 173传习录中—启问道通书【一四四】上蔡尝问“天下何思何虑”2
- 174传习录中—启问道通书【一四五】学者才晓得工夫，便要识圣人气象
- 175传习录中—启问道通书【一四六】事上练，一日之内，不管有事无事
- 176传习录中—启问道通书【一四七】致知之说，春间再承诲益
- 177传习录中—启问道通书【一四八】今之为朱、陆之辨者尚未已
- 178传习录中—启问道通书【一四九】有引程子“人生而静，以上不说”
- 179传习录中—答陆原静书【一五○】下手工夫，觉此心无时宁静
- 180传习录中—答陆原静书【一五二】前日“精一”之论，即作圣之功否
- 181传习录中—答陆原静书【一五一】“良知亦有起处。”云云
- 182传习录中—答陆原静书【一五三】元神元气元精，必有寄藏发生之处
- 183传习录中—又【一五四】良知，心之本体，即所谓“性善”也
- 184传习录中—又【一五五】周子曰“主静”，程子曰“动亦定静亦定”
- 185传习录中—又【一五六】此心“未发”之体，其在“已发”之前乎1
- 186传习录中—又【一五六】此心“未发”之体，其在“已发”之前乎2
- 187传习录中—又【一五七】尝试于心，喜怒忧惧之感发也
- 188传习录中—又【一五八】夫子昨以良知为照心
- 189传习录中—又【一五九】先生又曰“照心非动也”
- 190传习录中—又【一六○】养生以清心寡欲为要
- 191传习录中—又【一六一】佛氏于“不思善，不思恶时认本来面目”
- 192传习录中—又【一六二】佛氏又有“常提念头”之说
- 193传习录中—又【一六三】质美者明得尽，渣滓便浑化
- 194传习录中—又【一六四】聪明睿知，果质乎1
- 195传习录中—又【一六四】聪明睿知，果质乎2
- 196传习录中—又【一六五】昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处
- 197传习录中—又【一六六】圣人情顺万事而无情1
- 198传习录中—又【一六六】圣人情顺万物而无情2
