看过一则故事，小猫一直为找不到幸福而郁闷，它就去问猫妈妈什么是幸福。猫妈妈微笑着告诉小猫说：“幸福就是你自己的尾巴。”小猫听了猫妈妈的话很高兴，它想抓住幸福，让幸福永远属于它。于是它就又蹦又跳地去抓自己的尾巴，可是它无论如何也抓不着。最后着急了，又去问妈妈如何才能抓住自己的尾巴。妈妈笑着说：“傻孩子，抓你的尾巴做什么，抓老鼠才是你的正经，你的尾巴时刻都跟随着你，陪伴着你。”小猫听完妈妈的话，恍然大悟。看到这儿我也恍然大悟，原来幸福就像小猫的尾巴，你的幸福其实就在你自己身边，与你如影随行，时时都在守护着你，只是你没有感受到它的存在而已。
而从理论上来说，幸福是当人性得到肯定时的一种情感状态，它既可以表现为愉悦、快乐、高兴，也可表现为不安、悲恸、气愤，悲喜交集、苦乐兼具。前者为心理上的正向的肯定，后者为心理上的逆向的肯定。苏轼在写《水调歌头》“明月几时有”的时候是幸福的，因为这首诗让他深刻地感受到了人生不得志和兄弟离散的痛苦，并从这痛苦中获得了幸福感的超越，对天下人发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。这个过程就是一个人性的正向和逆向肯定结合的过程，也是幸福的感悟过程。辞官多年的张养浩到陕西赈济饥民，“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭”，眼前的现实让他在心中把王朝兴亡的历史一页页翻过，他得出了一个惊人的历史事实：兴亡百姓都苦！我们在诵读他的“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦”的时候，内心也会由沉郁而变得悲愤，但我们也相信，老先生写这首诗的过程，正是他善良的灵魂得到肯定的过程，从本质上讲他体验到的是更高境界的幸福。我们也相信，诵诗者的体悟过程，更是灵魂受到洗礼、精神得以回归的过程，它让我们更加珍视我们所拥有的人生，懂得一个好人应当怎样去对待这个世界。
如果你的心灵有着合适的的温度和足够的纯度，你时时都可以感受到诗意的幸福，感受到生活中有太多令你感动的东西。
诗具有非凡的穿透力，时时洞察着我们的灵魂，具有超强的再生力，能够让受伤的灵魂在一首首诗的吟咏中，很快复原；让曾有的梦想、曾有的感动、曾有的真情在弦歌声声中一一复活。好诗是一条路，一条直通安详，欢喜的大自在之路。
我们可以不是诗人，但不能没有诗心。因为诗心最能让我们感悟人生的幸福。
这里选了一百首诗，与其说是诗，不如说是一个个以诗为载体的鲜活的灵魂。这些灵魂以“诗意栖居”的方式，存在于我们的典籍之中，诗意地表达着对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱，对世界的痴爱……以诗的形式昭示着面对忠诚和爱的德行要义。
只要你放开怀抱，静下心来，放开嗓门儿去吟咏，你就会感受到幸福和美的境界。
因为诗，因为诗的诵读，我们一定会诗意地栖居在这个虽然浮躁但一定会变得美好的世界。
