从大吉岭到克什米尔 - 有声书

闻中老师曾经对我们说过：“我最爱泰戈尔在《吉檀迦利》中的一段话：世界的旅者，唯有叩遍每一个陌生人的门，才会找到他自己的家；人也只有在外面四处漂泊，天涯踏遍，最后，才能抵达内心最深处的殿堂。”

于是，在闻中的新书《从大吉岭到克什米尔——漫游在喜马拉雅山的灵魂深处》中好几处地方都体现了“天涯踏遍”的思想与行动：

无疑，我是沿着恒河往上走的，从海的那一边的低地起程，那个名叫加尔各答的老旧的城池，走上了这么一趟上升之旅。我走这个夜路，赶这趟夜车，无非是为了觅见世间最洁净的光，看看存在界的某种真实高度。所以，我珍惜这个方向，它由南至北，迤逦而上。在山的南坡，更是洒满了阳光，我从内心里面深爱着它。若是穷尽此一路途，即是传说的源头，亦是神仙的家园。一路北上，远瞻北冥，沿途尽是化成草木芬芳的往事，尽是诸神的记忆，目击大地的花开花落，尘世里有多少的虚空，这里就有多少的真实。谁谓非然？人的存在，他的神圣性，何曾会是属世的单一材质所建构？按印度人的理解，我们载浮载沉，几番身坏命终，又复受身，无明所系的尘烟深处，便承载无数心灵之故事。高昂的上方，直指北方的天庭，彼处有仙家的脚踪，沿着它，就这样，一步一步，洄流上溯，耗费半生，甚或毕生之精力，沿着恒河的水上去，从海到山，从低谷到高峰，必会溯清此生的源头，那神圣者恒定不变的家邦。它的名字，俗世有一个大大的投影，名曰喜马拉雅，神话里有个呼应，叫做须弥山。

我的身体里必是长满了青草，它们伸出了各自的手臂，似在呼唤远方的天空；我的身体里还一定是集满了众多的飞鸟，它们鸣啭歌唱，在我心的天宇里边盘旋而飞翔，告诉我，时侯到了，应该是快要说出分别的话语的时候了。

在精神的道路上，切勿结队同行。集体的行走充满物质性的身体遮挡；唯个体的行走，才有可能行走在灵性十足的光与闪电之中。这是我自家的经验体验，实不足为他人细言也。

“我是抱着九死一生的态度出行的，没想到此行却是如此美妙。”闻中语。

但路径越来越是模糊，很快地，只剩下了高过人顶的草丛与巨型树木。这时候，大雨滂沱而至，最糟糕的是：我发现我迷路了！

我开始时还只是一个劲地往上爬。然森林的深处一无遮盖，身上只有衬衫，冷暗之中，想要回到那个人类的屋子里去躲雨，亦是辨不出那方向了。雨水中，全身已是湿透，森林中更是暗淡如黑夜。

我问了问自己，看样子，见到泰戈尔的诗句生成的残旧的屋子，已经不大有希望了！我心想，我走到了这里，应该离那个残损毁弃的屋子半径不到一公里，但是，我愿意认输，守住这个距离，尊重它在我生命中的存在。第二个问题是：我能够活着走出这个森林吗？现在已经完全没有方向了，不知道来时的路在哪里；还有，快三个小时过去了，那位素昧平生的司机会不会还在等我？我无法联系上他，因为没有任何的信号。中午早就过去了，他其实可以抛下我，带上我的行李；而我，很可能会永久地消失在森林里面。

现在，深山中的我，大概颇类似于野地的百合（the lilies of the field）或空中的飞鸟（the birds of the air），如前者一般，既不劳作，也不纺织，却穿戴不尽；又如后者一般，既不撒种收割，也不收粮食入仓，却饮食无穷。而且，晨间于鸟鸣中苏醒，晚上则于夜月下安眠，就这样，住在草舍（Kutir），吃在林中（Ashram），日复一日，渐次与共。此谓之林栖期。

一位哲人边走边思，为我们留下了众多值得反复咀嚼的文字中所蕴藏的人生大道理。

时间是一条大大的河流，供我们细心地去垂钓。结果如何，端看我们垂钓的意向而定。生命岂可铁定泥执，大都如断水以刀，非所成愿，但泰翁有言：＂只管走过去，不必逗留着采了花来保存，因为一路上，花朵自会继续沿途开放的。＂

只有懦夫与时近暮年的老人才会相信宿命，相信与求助于星占术，或易理来测定。后者因时日无多而來的自弃，暂不谈他，而前者却只是业力的奴才，只是追求现成的人生，这种人生很可能是漆黑的，维韦卡南达曾说：＂只是追求个人的舒服与享受，寻找现成的人生，这种懒惰无为的人，连地狱里都不会为他准备房间。＂

精华文字太多，#瑜社掌柜#就不在这里叨叨，读书才是正经事，更何况本书更收集了许多闻中老师边行边摄的高清图片，很多地方都是中国人第一次出现在那个喜马拉雅山深处的区域，所以本书即可以做思想集更可以看成是游记，如果你乐意更可以看作是字字珠矶的散文集。

窗外虽是盛夏，而此书则带来了喜马拉雅山的清凉与洁净，感谢作者。