文学理论基本问题 陶东风 主编
主播：不驯的羔羊 播放：2.4万次最近更新: 2022-09-22
节目列表
正序 | 倒序
- 1第四版后记
- 2修订版后记
- 3后记
- 4附录三（五）述评：作为全球化的文学
- 5附录三（四）多维的“全球性文学”
- 6附录三（三）全球文学的“本土化”
- 7附录三（二）地域文学的“世界化”
- 8附录三 文学与全球化（一）“全球化”的新语境
- 9附录二（四）媒介变革与文学演变
- 10附录二（三）电子文化时期的文学与媒介
- 11附录二（二）印刷文化时期的文学与媒介
- 12附录二 文学与媒介（一）口传文化时期的文学与媒介
- 13附录一（五）述评：市场时代的文学
- 14附录一（四）“大众文化”时代里文学的变异
- 15附录一（三）“后发”市场社会与文学的嬗变
- 16附录一（二）“先发”市场社会与文学的兴起
- 17附录一 文学与市场（一）市场经济的社会转型
- 188.3 第八章（三）述评
- 198.2.7 第八章（二）7第三世界文学与民族寓言
- 208.2.6 第八章（二）6后殖民主义
- 218.2.5 第八章（二）5民族性与世界性
- 228.2.4 第八章（二）4文学与地域、种族的关系
- 238.2.3 第八章（二）3民族性与现代性
- 248.2.2 第八章（二）2“国民性”和“国民文学”
- 258.2.1 第八章（二）文学与民族身份1民族文学交流与影响
- 268.1.5 第八章（一）5双性共体的美学理想
- 278.1.4 第八章（一）4女性写作与女性话语
- 288.1.3 第八章（一）3父权制与性别塑造
- 298.1.2 第八章（一）2男女平等意识与女性文学
- 308.1.1 第八章（一）1闺音原唱与新才女观
- 318.1 第八章 文学与身份认同（一）文学与性别身份
- 327.4.3 第七章（四）3有意识形态性，但不是纯粹的意识形态
- 337.4.2 第七章（四）2感性和理性的协调
- 347.4.1 第七章（四）述评1外部研究与内部研究的汇通
- 357.3.3 第七章（三）3作为文化研究范式的意识形态批评
- 367.3.2 第七章（二）作为文学批评范式的意识形态批评
- 377.3.1 第七章（三）文学与意识形态1作为批判概念的意识形态
- 387.2.4 第七章（二）4文学的道德判断的特点及其局限
- 397.2.3 第七章（二）3文学的道德诉求与道德承诺
- 407.2.2 第七章（二）2西方传统中的文学和道德关系论
- 417.2.1 第七章（二）文学与道德1中国文论中的文学和道德关系论
- 427.1.3 第七章（一）3文化研究的跨学科化
- 437.1.2 第六章（一）2文化研究与大众文学
- 447.1.1 第七章（一）1作为一种文化现象的文学与文化研究的兴起
- 457.1 第七章 文学与文化、道德及意识形态（一）文学与文化
- 466.5.3 第六章（五）3关于文学的独创性
- 476.5.3 第六章（五）3关于文学的来源与影响
- 486.5.2 第六章（五）2文学的发展是否具有连贯性和承继性
- 496.5.1 第六章（五）述评1是否存在永恒不变的创作规律和艺术形式
- 506.4.2 第六章（四）2后结构主义：互文性
- 516.4.1 第六章（四）1罗兰·巴特：作者之死
- 526.4 第六章（四）作者之死与互文性理论
- 536.3.4 第六章（三）4布鲁姆：影响的焦虑
- 546.3.3 第六章（三）4弗莱：文学是“移位的神话”
- 556.3.2 第六章（三）2韦勒克：透视主义的批评方法
- 566.3.1 第六章（三）1艾略特：诗歌的非个人化理论
- 576.3 第六章（三）传统、惯例与创新
- 586.2.3 第六章（二）3浪漫主义文论对天才和独创的张扬
- 596.2.2 第六章（二）2古典主义时期的“古今之争”
- 606.2.1 第六章（二）古今之争1文艺复兴时期的“古今之争”
- 616.1.4 第六章（一）4独抒性灵，不拘格套
- 626.1.3 第六章（一）3文必秦汉，诗必盛唐
- 636.1.2 第六章（一）2夺胎换骨，点铁成金
- 646.1.1 第六章（一）1变则其久，通则不乏
- 656.1 第六章 文学的传统与创新（一）文学的通与变
- 665.3.2 第五章（三）2西方文类、风格理论
- 675.3.1 第五章（三）述评1中国文体学、风格学
- 685.2.3 第五章（三）3文学风格的成因
- 695.2.2 第二章（二）2文学风格的划分
- 705.2.1 第五章（二）文学风格1文学风格概念
- 715.1.3 第三章（一）3文体意识和文体期待
- 725.1.2 第五章（一）2破体：文体演变的发生
- 735.1.1 第五章（一）1辨体：文体意识的产生
- 745.1 第五章 文学体裁和文学风格（一）文学体裁
- 754.3.3 第四章（三）3中西文论语言、意义理论的对比与整合
- 764.3.2 第四章（三）2西方文论语言、意义理论的繁荣与发展
- 774.3.1 第四章（三）述评1中国文论语言、意义理论的累积与演进
- 784.2.2 第四章（二）2释义之维
- 794.2.1 第四章（二）意义与阐释1赋义之维
- 804.1.2 第四章（一）2以意逆志与知人论世
- 814.1.1 第四章（一）1言、意、象关系与“言不尽意”
- 824.1 第四章（一）言传与意会
- 834 第四章 文学的语言、意义和解释
- 843.6.3 第三章（六）3作为交往中介的文学话语
- 853.6.2 第三章（六）2文学与世界：对话性的交往
- 863.6.1 第三章（六）述评1中西“文学再现观”的差异
- 873.5.2 第三章（五）2有我之境与无我之境
- 883.5.1 第三章（五）1言志说 缘情说 意境说
- 893.5 第三章（五）从言志说到意境论
- 903.4.3 第三章（四）3新历史主义
- 913.4.2 第三章（四）2后结构主义
- 923.4.1 第三章（四）1结构主义
- 933.4 第三章（四）文本中心的文论范式及其变形
- 943.3.2 第三章（三）2作者中心的现代文论
- 953.3.1 第三章（三）1浪漫主义及唯美主义
- 963.3 第三章（三）作者中心的文论范式
- 973.2.3 第三章（二）3现实主义及自然主义
- 983.2.2 第三章（二）2镜子说
- 993.2.1 第三章（二）从摹仿说到现实主义理论1摹仿说
- 1003.1.2 第三章（一）2文学如何“再现”世界
- 1013.1.1 第三章（一）1何为“再现”
- 1023.1 第三章 文学与世界（一）文学“再现”世界
- 1032.4.2 第二章（四）2灵感的界定和灵感思维的特征
- 1042.4.1 第二章（四）述评1从形象思维到灵感思想
- 1052.3.3 第二章（三）3“无意识”与“白日梦”
- 1062.3.2 第二章（三）2“激情理论”与“酒神精神”
- 1072.3.1 第二章（三）1“迷狂说”与“天才论”
- 1082.3 第二章（三）西方诗学体系中的文学思维论
- 1092.2.3 第二章（二）3“兴会”与“妙悟”
- 1102.2.2 第二章（二）2“凝思”与“苦吟”
- 1112.2.1 第二章（二）1“虚静”与“神思”
- 1122.2 第二章（二）中国古代文论体系中的文学思维论
- 1132.1 第二章 文学的思维方式（一）文学思维的类型
- 1141.5 第一章（五）述评
- 1151.4.2 第一章（四）2全面的开放和全新的体系
- 1161.4.1 第一章（四）文学观念的多元发展及泛化1文学观念的确立
- 1171.3.2 第一章（三）2文学概念的经典化
- 1181.3.1 第三节 文学概念的成熟 一、狭义的文学概念
- 1191.2.2 第一章（二）2摹仿·修辞·虚构
- 1201.2.1 第一章（二）1“文”与“文学”
- 1211.2 第一章（二）“文学”概念的形成与演变
- 1221.1 第一章（一）“文学”界定的困难
- 1231 第一章 什么是文学
- 1240.6 导论（六）关于本教材的简要说明
- 1250.5 导论（五）历史化与地方化：文学理论知识的重建思路
- 1260.4 导论（四）跨时空拼凑：文学理论知识的历史性与民族性的丧失
- 1270.3 导论（三）历史地理解文学艺术的自主性
- 1280.2 导论（二）文学理论中的本质主义思维方式
- 1290.1 导论（一）文学理论的危机
- 1300 导论 文学理论的反思与重建
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