商业伦理第一书《论语与算盘》♥义利合一 士魂商才
主播：龙元富律师 播放：8326次最近更新: 2024-05-14
节目列表
正序 | 倒序
- 1整体利益＞局部利益→大局为重通常是正当与正确的
- 2兴国安民法的基本内容和建构逻辑
- 3判断♥评价的基础一定是什么对对象之充分了解
- 4西乡隆盛造访涩泽荣一的“寒舍”
- 5哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为（程颐《四箴》）
- 6真正的气魄♥“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地间”
- 7对社会和文明之贡献才是最重要的判断人格的标准
- 8“累累如丧家之犬”的至圣先师孔夫子等圣贤对人格判断标准，之启迪
- 9人类与禽兽的差别在于人类能够修养道德、培养智慧，为社会做出贡献
- 10人格的判断标准是什么
- 11独特人格的形成端赖不断“改过”“行善”暨“谦德”之养育
- 12乐翁公是相当有文学天赋的
- 13乐翁公，众人皆夸其聪明好学，他本人却总觉得不自在
- 14贫而无谄，富而无骄→贫而乐道，富而好礼→如切如磋，如琢如磨
- 15创造财富的时候，必需以公共利益为宗旨
- 16经济生产与仁义道德绝不矛盾
- 17肃清歪风邪气早已刻不容缓
- 18发展的一大要素
- 19实业是财富的根本基础/在致富之前，我们必须先学会使用财富
- 20真正意义上的文明须兼备强大的实力与物质财富尤其是优良的国民品德
- 21真正的文明♥国体明确、制度严谨、法律完备、教育广泛普及具备文明国家必需之全部设施
- 22装神弄鬼者的失败
- 23《论语与算盘》旨在论述/论证和阐释义利事实上是可以一致的
- 24西谚曰：信念坚定的人，不需要道德
- 25灭六国者，六国也，非秦也
- 26苟日新，日日新，又日新。康诰曰，作新民（《大学》原典）
- 27归一（之必要性）与多样化
- 28归一协会（你希望别人怎样对你你就一定要怎样对待别人→己所不欲，勿施于人）
- 29夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人（《论语·雍也》）
- 30主观的人生观→_→人生观的两面之一
- 31客观的人生观→_→人生观的两面（之基础面/必须面）
- 32王道，作为最人道主义的治国理政之道适宜内政，也适用于国际事务
- 33己所不欲，勿施于人
- 34要根绝如此矛盾
- 35与人同在的道德的内核不会随着科学的进步而改变
- 36道德的时代性
- 37道德是否应该进化
- 38做事要热忱（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）
- 39商业道德说到底就是一条：诚信
- 40第五章 理想与迷信 希望要合乎道理（无论如何也要保有理想与信念）
- 41金钱是彰显社会力量的必要工具（金钱的可贵之处仅仅取决于拥有者的人格）
- 42大银行家吉尔伯特，当年去银行面试捡起一个别针的故事
- 43会赚又会花（金钱代表着表征着一般价值）
- 44富豪在道德方面的义务（与社会责任）
- 45我们必须从根本上改变那种将义与利对立起来的观念
- 46曲解儒学将义与利对立起来的错误思想观念业已造成极端后果
- 47探寻国民思想的强健之道是每一位有识之士的应尽义务
- 48商人群体的人格不健康危害甚大
- 49“一人贪戾，一国作乱”公职人员贪污受贿特别可怕
- 50下一个论题：用金钱作恶的实例（敦伦尽分，万事皆缘）
- 51努力发挥金钱的积极效用，尽可能避免被金钱所危害
- 52物欲横流，人为物役，是绝对应当戒除的
- 53容易被物质吸引而忘记精神信仰，这是人性的弱点
- 54《论语》与算盘应当是一致的协调的这是我作为一个实业家的经验
- 55建立并切实践行正确的金钱观是很重要的
- 56金钱当然是宝贵的东西，但它同时也是卑贱的东西
- 57金钱无罪（盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）
- 58富豪们做慈善、扶贫济困皆应当是“无为”而为，否则极易造成伤害
- 59已欲立而立人，已欲达而达人
- 60扶贫之中大有学问
- 61扶贫的首要任务
- 62富而可求之，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好
- 63富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
- 64孔夫子的富贵观（后世某些人对孔夫子富贵观的误读误解）
- 65邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也
- 66黄金为福亦为祸，皆由人心善与恶
- 67确实，在世俗世界金钱具有伟大的力量，让人无法抗拒
- 68有无效用取决于人
- 69显然，只顾自己的想法最终是无益于自己的
- 70正确的富裕之路，应当是谋求利益与重视仁义道德兼顾而且均衡
- 71第四章 仁义与富贵 真正的生财之道（是以仁义道德为基础的
- 72德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也
- 73意志必须建立在孝悌忠信之上
- 74在确定锻炼的目标之前，必须先用常识进行判断与甄别
- 75趋正辟邪之道（不断提升认知、锻炼意志）
- 76美好人生从不懈践行诚实守信、勤奋与善良开始
- 77学问并非只是书本上的知识
- 78要不懈地积极进取，这不仅仅是为了个人，更是为了“治国，平天下
- 79人必须养成良好的习惯，亦即不断提升自己总是勤奋努力
- 80人生在于努力（任何时候都不能失去奋斗的精神）
- 81在判断人的行为善恶时，必须先仔细地斟酌比较其动机和行为的质量
- 82动机与结果（都很重要，很多时候可能结果更重要——实用主义思维
- 83人贵有自知之明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
- 84什么是真才真智
- 85肉眼容易看到行为的善恶，却看不透内心的动机
- 86要辨别人的善恶，必须将其动机与所作所为进行比较与甄别
- 87看似友善的不友善
- 88从古今中外来看，无论政治界还是实业界占据支配地位的都是具备健全常识的人而不是其它
- 89伟人与完人（完人即“智”“情”“意”三种素质均衡发展，亦即具备健全的常识的人
- 90日常习惯通常伴随着任性
- 91努力保持奋发进取的精神不断自我完善，至少培养自重自爱的习惯
- 92习惯有巨大的影响力和传播力，因此我们对待习惯必须要小心谨慎时刻自重
- 93习惯的影响力和传播力（我们平时必须注意养成良好的习惯，这是重要的处世准则）
- 94从恶中了解善(尽可能成人之美)
- 95口是祸福之门
- 96唯有坚强的意志，才能控制容易波动的感情
- 97“情”是人类不可或缺的一种机能但是必须要用意志来制约否则会成脱缰野马难以正常生活
- 98我们应当高度重视智慧，这不仅是因为智慧乃人心必不可少的组成部分
- 99第三章 常识和习惯 常识是什么(健全的知、情、意及三者的协调与整合)
- 100一生应走的道路(志向应当适合自己的素质，又与才能相应)
- 101培养勇猛之心的方法
- 102社会与学问的关系
- 103君子之争
- 104立大志与立小志的协调
- 105亲力亲为
- 106秀吉的长处和短处
- 107大正维新的决心
- 108立足于当下
- 109第二章 立志与学问 预防精神衰老的方法
- 110众人之智，可以则天；兼听独断，唯在一人
- 111夫材有分，而用有当，所贵善因时而已耳
- 112得意时与失意时
- 113量力而为是关键
- 114大丈夫的试金石
- 115斗争是否理所当然
- 116人人平等
- 117要善于等待时机
- 118《论语》是世间（万）人通用的实用教训
- 119观察人物的方法
- 120天不罚人
- 121士魂商才
- 122第一章 处世与信条 一、《论语》与算盘，似远实近之物
- 123序 四 儒家文化的现代价值及其与东亚秩序之关联？
- 124序 三 福泽谕吉鼓吹“脱亚入欧”，贬斥儒学
- 125序 二 士商精神和抱负
- 126序 一
- 127“义利合一”和“士魂商才”
- 128内容简介
- 129论语与算盘 目录
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