《儒教中国及其现代命运》
主播：清水修 播放：3589次最近更新: 2024-02-02
节目列表
正序 | 倒序
- 1第八章 太平天国对儒家天命观的批判1.太平天国思想与传统反叛者思想的背离
- 22.儒教内在性的本质
- 3第七章 从思想上抨击官僚 1.太平天国对官僚儒家的抨击
- 43.“劳心者”的价值
- 52.“寄生虫”的影响
- 6第三部分张力链条的断裂第六章儒教作用：官僚对社会革命无动于衷
- 79.国家与皇室
- 87.朋党 8.德行、权力与软弱无能
- 96.普遍的统治权
- 105.“太极”
- 114.权力馅饼
- 122.“忠” 3.恐怖统治
- 13第五章儒教与君主制：对暴政的制约 1.道德主义
- 145.惯例与法律 6.自由与监督
- 15第四章儒教内部的基本矛盾1.内与外2.公与私
- 164.身份与学问
- 173.家庭与家族
- 184.儒家官僚的反抗
- 193.作为君主牵制官僚之工具的贵族
- 202.作为君主牵制贵族之工具的官僚
- 21第三章儒家官僚人格的演变 1.贵族、君主、官僚的三重奏
- 224.少数民族征服的因素
- 233.与法律的关系
- 242.与封建主义的关系
- 251.张力的记录
- 26第二部分 张力与活力 第二章 儒教与君主制的基本对立
- 273.民初：儒教与王权的合流与交织
- 282.晚清：儒教被重新定义为近代思想的对立面
- 29第一章君主制神话的破灭 1.滑稽的洪宪皇帝
- 302.语言的变化与延续
- 311.欧洲与中国的词汇变化：艺术和观念
- 32结语：新词汇还是新语言
- 33第十一章 西方列强与中国革命：文化变革中的政治变革
- 345.反传统与排外主义的综合
- 354.阶级分析
- 363.对传统主义的认可：是理性的策略还是情感的信奉传统主义
- 372.传统主义的残余
- 38第十章共产主义 1.共产主义对中国知识分子的召唤
- 394.传统的惰性与创造力
- 403.民族主义的社会强制：对传统的贡献与否认
- 412.反传统主义对民族主义的压力
- 42第九章 普遍效用的强调：（2） 1.儒教、基督教与中国的选择
- 433.“物质”与“精神”：“体用”模式的两级
- 442.例证：蔡元培
- 45第八章 普遍效用的强调： 1.“择东西之精华而取之”
- 463.传统与民族主义的重新整合
- 472.民族主义与文化至上论
- 48第七章 民族主义在传统自我否认中的作用 1.对满洲人的攻击
- 493.经学与历史
- 502.革命的古文经学
- 51第六章 反动与革命：近代古文经学 1.反动的古文经学
- 522.今文经学的超越
- 53第五章 “今文经”学派与传统教义 1.康有为：给历史注入新价值
- 545.批判“体用”模式和寻求新的理性：传统的认同
- 554.倭仁：对体用模式和革新的拒斥
- 563.“体用”概念的非哲学意义
- 572.谬误
- 58第四章 体与用 1.理性化
- 593.对普遍价值判断的“中国式”扭曲
- 602.曾国藩的折衷主义
- 61第三章 选择中的折衷主义 1.从思考时间到思考空间
- 62插曲：儒学与道教联系的终结
- 634.结语：腐蚀文人理想的现代化运动
- 643.折衷主义与鉴赏能力
- 652.以陈规反墨守成规的悖论
- 661.社会和艺术中的明代风格
- 67第二章 明和清初社会中的文人理想：来自绘画的证据
- 685.结论
- 694.抗议与骚动：一个早期假说的回顾
- 703.科学与清初经验论的差异
- 712.科学与清初经验论的吻合
- 72一，清初经验论的破产1.批评唯心主义
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