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《西方哲学史》奎纳尔·希尔贝克
主播:EY读喜欢的书 播放:17.6万次最近更新: 2024-06-22
历经数十年的筛选与沉淀,叙述离我们最远又最近的哲学史,浓缩对世界和人自身的认识与洞见,展现理性论辩与多元智慧的光芒。
本书通过对诸多哲学传统的比较来显现西方哲学的特点,通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点,结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络,尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和啥贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论,其风格既具有可读...
节目列表
正序 | 倒序
- 1第二十二章 自然科学的新进展 第一节 爱因斯坦和现代物理学
- 2原著选读 | 韦伯《社会科学方法论》节选
- 3第八节 塔尔科特·帕森斯 | 行动和功能
- 4马克思·韦伯 | “英雄的悲观主义”
- 5马克斯·韦伯 | 合理性:新教和资本主义
- 6马克斯·韦伯 | 合理性:行动类型和合法化模式
- 7第七节 马克斯·韦伯 | 合理性:科学哲学和理想类型
- 8第六节 爱弥尔·涂尔干 | 社会和社会凝聚力
- 9第五节 格奥尔格·西美尔 | 社会组织
- 10第四节 费迪南·滕尼斯 | 共同体和社会
- 11第三节 托克维尔 | 论美国的民主
- 12第二节 奥古斯特·孔德 | 社会学的“大祭司”
- 13第二十一章 社会科学的兴起 第一节 背景
- 14原著选读 | 罗莎·卢森堡:《论俄国革命·书信集》
- 15第五节 政治化的宗教 | 作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰
- 16第四节 弗朗西斯·福山 | 现代国家的意义
- 17法西斯主义 | 民族主义和秩序:国家和种族主义
- 18法西斯主义 | 民族主义和秩序:政治和经济
- 19法西斯主义 | 民族主义和秩序:危机和行动
- 20第三节 法西斯主义 | 民族主义和秩序
- 21第二节 社会民主主义 | 社会福利和议会主义
- 22共产主义 | 政党和国家:无政府主义和工团主义
- 23第二十章 社会主义和法西斯主义 第一节 共产主义 | 政党和国家
- 24原著选读 | 弗洛伊德《文明及其缺憾》
- 25原著选读 | 尼采《论道德的谱系·善恶之彼岸》
- 26原著选读 | 达尔文《物种起源》
- 27弗洛伊德和无意识 | 精神分析和科学哲学
- 28弗洛伊德和无意识 | 压抑的文化和罪恶感
- 29弗洛伊德和无意识 | 心智装置
- 30弗洛伊德和无意识 | 弗洛伊德关于性的理论
- 31弗洛伊德和无意识 | 作为通向无意识之门的梦
- 32第三节 弗洛伊德和无意识 | 精神分析:一种新的人论
- 33尼采 | 上帝之死:认识论
- 34尼采 | 上帝之死:超人、权力意志和永世轮回
- 35尼采 | 上帝之死:道德哲学
- 36尼采 | 上帝之死:对形而上学和基督教的批判
- 37尼采 | 上帝之死:“上帝死了”——欧洲虚无主义
- 38第二节 尼采 | 上帝之死
- 39达尔文 | 遗产和自然选择:达尔文主义和社会生物学
- 40第一节 达尔文 | 遗产和自然选择:自然选择与人类起源
- 41第十九章 关于我们对人的看法的争论
- 42原著选读 | 克尔恺郭尔《非科学的最后附言》
- 43第四节 克尔凯郭尔 | 民主政治是蛊惑民心
- 44第三节 克尔凯郭尔 | 主观性即真理
- 45克尔凯郭尔 | 生命道路的三个阶段:综合性的诠释
- 46克尔凯郭尔 | 生命道路的三个阶段:反讽-反思性的诠释
- 47第二节 克尔凯郭尔 | 生命道路的三个阶段:教化性的诠释
- 48第一节 克尔恺郭尔 | 直接交往和生存交往
- 49第十八章 克尔恺郭尔 生存和反讽
- 50原著选读 | 马克思:《政治经济学批判》序言
- 51原著选读 | 马克思、恩格斯:《德意志意识形态》
- 52原著选读 | 马克思《关于费尔巴哈的提纲》
- 53第六节 恩格斯 | 从马克思主义视角考察家庭
- 54第五节 马克思 | 评论和回应:对马克思的种种责难
- 55第四节 马克思 | 剩余价值和剥削
- 56第三节 马克思 | 生产力和生产关系
- 57第二节 马克思 | 历史唯物主义
- 58第一节 马克思 | 辩证法和异化
- 59第十七章 马克思 生产力和阶级斗争
- 60原著选读 | 黑格尔《精神现象学》:意识自身确定性的真理性
- 61第五节 黑格尔 | 评论和回应:对黑格尔的种种责难及思考题
- 62第四节 黑格尔 | 家庭、市民社会和国家
- 63第三节 黑格尔 | 作为理性的传统:普遍和特殊之间的张力
- 64第二节 黑格尔 | 主人与奴隶:为承认和社会认同而进行的斗争
- 65黑格尔 | 反思,辩证法和经验:作为自我教化的历程的经验
- 66第十六章 黑格尔 历史和辩证法 | 第一节 反思,辩证法和经验
- 67原著选读 | 狄尔泰:“人文科学导论”
- 68原著选读 | 狄尔泰:“人文研究中历史世界的建构”
- 69第六节 历史学派的解体 | 思考题
- 70人文学科的独特性 | 狄尔泰
- 71第五节 人文学科的独特性 | 德罗伊森
- 72第四节 历史学派 | 冯·萨维尼和冯·兰克
- 73第三节 施莱尔马赫和诠释学
- 74第二节 赫尔德和历史主义
- 75第十五章 人文学科的兴起 第一节 背景
- 76康德 | 原著选读:《道德形而上学原理》
- 77康德 | 原著选读:《实践理性批判》
- 78康德 | 原著选读:《纯粹理性批判》导言
- 79康德 | 思考题
- 80康德 | 判断力:目的论和美学 02
- 81第四节 康德 | 判断力:目的论和美学 01
- 82康德 | 政治理论 03
- 83康德 | 政治理论 02
- 84第三节 康德 | 政治理论 01
- 85康德 | 先验哲学:道德理论 03
- 86康德 | 先验哲学:道德理论 02
- 87第二节 康德 | 先验哲学:道德理论 01
- 88康德 | 先验哲学:认识论 03
- 89康德 | 先验哲学:认识论 02
- 90第一节 康德 | 先验哲学:认识论 01
- 91第十四章 康德 哲学中的“哥白尼式的革命”
- 92第六节 政治自由主义 | 约翰·罗尔斯及思考题
- 93社会自由主义 | 约翰·梅纳德·凯恩斯
- 94社会自由主义 | 托马斯·希尔·格林
- 95第五节 社会自由主义 | 约翰·斯图亚特·密尔
- 96第四节 功利主义 功利计算和法律改革 | 边沁、詹姆斯·密尔
- 97经济自由主义 | 李嘉图和马尔萨斯
- 98第三节 经济自由主义 | 亚当·斯密
- 99对启蒙运动的逆反 | 埃德蒙·柏克:保守主义的逆反
- 100第二节 对启蒙运动的逆反 | 卢梭:对启蒙运动哲学的逆反
- 101启蒙运动 | 爱尔维修:个人和快乐
- 102启蒙运动 | 伏尔泰:理性和进步
- 103启蒙运动 | 孟德斯鸠:权力分立和环境影响
- 104第十三章 启蒙运动、自由主义和功利主义 第一节 启蒙运动
- 105原著选读 | 休谟《人性论》:道德的区别不是从理性得来的
- 106原著选读 | 休谟《人性论》:论影响意志的各种动机
- 107原著选读 | 休谟《人类理解研究》:“必然联系”的观念
- 108原著选读 | 贝克莱《人类知识原理》
- 109经验主义与知识批判 | 思考题
- 110休谟 作为批判主义的经验主义 | 经验论和唯理论的相互冲突
- 111休谟 实践信心和约定
- 112休谟 道德哲学 | “是”和“应当”的区分
- 113休谟 对知识的经验主义批判 | 因果性的概念
- 114休谟 经验主义认识论 | “观念”和“印象”
- 115第二节 休谟 作为批判主义的经验主义
- 116贝克莱 对经验主义的内部批判 | 驱逐实体,引入上帝
- 117第十二章 经验主义与知识批判 第一节 贝克莱 存在就是被感知
- 118原著选读 | 洛克《人类理解论》卷二 第八章 简单观念·续
- 119原著选读 | 洛克《人类理解论》卷二 第二章 简单观念
- 120原著选读 | 洛克《人类理解论》卷二 第一章 观念通论及起源
- 121原著选读 | 洛克《政府论下篇》第七章 论政治的或公民的社会
- 122原著选读 | 洛克《政府论下篇》第五章 论财产
- 123思考题 原著选读 | 洛克《政府论下篇》第二章 论自然状态
- 124第二节 洛克 政治理论 | 个人及其权利
- 125洛克 认识论和知识批判 | 知识的来源
- 126第一节 洛克 认识论和知识批判 | 概念澄清
- 127第十一章 洛克 启蒙和平等
- 128原著选读 | 莱布尼兹:“以理性为基础,自然和神恩的原则”
- 129原著选读 | 斯宾诺莎《伦理学》:界说、公则
- 130莱布尼兹 单子和先定的和谐 | 所有可能世界中最好的世界
- 131莱布尼兹 单子和先定的和谐 | 目的和原因 一个新的综合
- 132第二节 莱布尼兹 单子和先定的和谐
- 133斯宾诺莎 神即自然 | 必然和自由
- 134斯宾诺莎 神即自然 | 实体和属性
- 135第十章 作为一个体系的唯理论 第一节 斯宾诺莎 神即自然
- 136怀疑和信念 处于中心的人 原著选读 笛卡尔 《谈谈方法》第四部分
- 137第九章 怀疑和信念 处于中心的人 | 思考题
- 138维科 | 历史主义的个体性原则
- 139第三节 维科 | 作为一个模式的历史 《新科学》
- 140第二节 帕斯卡尔 | 人心的理性
- 141笛卡尔 | 机械论世界观和灵魂与肉体的关系
- 142笛卡儿 | 上帝和唯理论
- 143笛卡儿 | 我思故我在
- 144第九章 怀疑和信念 第一节 笛卡儿 有条理的怀疑和对理性的信赖
- 145文艺复兴与现实政治 | 原著选读 霍布斯《论公民》致读者的前言
- 146文艺复兴与现实政治 | 原著选读 霍布斯《利维坦》第十七章
- 147文艺复兴与现实政治 | 原著选读 霍布斯《利维坦》第十四章
- 148文艺复兴与现实政治 | 原著选读 霍布斯《利维坦》第十三章
- 149文艺复兴与现实政治 | 原著选读 马基雅弗利《君主论》第十八章
- 150文艺复兴与现实政治 | 原著选读 马基雅弗利《君主论》 第十七章
- 151第八章 文艺复兴与现实政治 马基雅弗利和霍布斯 思考题
- 152霍布斯 | 自由和自由主义
- 153霍布斯 | 运动理论
- 154霍布斯 | 作为理性规则的自然法
- 155第三节 霍布斯 | 个人和自保
- 156第二节 基于契约的政治和基于自然法的政治
- 157第八章 文艺复兴与现实政治 第一节 马基雅弗利 | 作为权术的政治
- 158第七章 自然科学的兴起 思考题
- 159作为主体的人 | 光学中的范式转换
- 160作为主体的人 | 力学中的范式转换
- 161第五节 作为主体的人 | 天文学中的范式转换
- 162第四节 生物科学
- 163物理学 伽利略和牛顿 | 牛顿物理学的全胜
- 164物理学 伽利略和牛顿 | 宇宙的解构和自然的数学化
- 165物理学 伽利略和牛顿 | “伽利略事件”
- 166第三节 物理学 伽利略和牛顿 | 伽利略的新发现
- 167天文学 哥白尼和开普勒 | 开普勒和行星轨道
- 168天文学 哥白尼和开普勒 | 哥白尼和日心体系
- 169第二节 天文学 哥白尼和开普勒 | 各门科学与经验概念
- 170自然科学的兴起 | 方法之争:弗兰西斯·培根
- 171第七章 自然科学的兴起 第一节 方法之争
- 172第六章 中世纪 思考题
- 173第九节 阿拉伯哲学和科学
- 174第八节 大学传统
- 175第七节 马丁·路德 意志主义和唯名论:惟有信仰
- 176第六节 帕多瓦的马西略和奥卡姆的威廉 | 从综合到怀疑论
- 177阿奎那 | 对上帝存在的目的论论证及恶的问题
- 178阿奎那 | 基于必然性及最高程度之完满和存在的对上帝存在的论证
- 179阿奎那 | 对上帝存在的宇宙论论证及因果性论证
- 180托马斯·阿奎那 调和与综合 | 安瑟伦对上帝存在的本体论论证
- 181托马斯·阿奎那 调和与综合 | 上帝与世界
- 182托马斯·阿奎那 调和与综合 | 人类学和道德哲学
- 183托马斯·阿奎那 调和与综合 | 认识论
- 184托马斯·阿奎那 调和与综合 | 灵魂和肉体
- 185托马斯·阿奎那 调和与综合 | 现实与可能、原因、形式和质料
- 186托马斯·阿奎那 调和与综合 | 本体论、存在与存在者、范畴
- 187托马斯·阿奎那 调和与综合 | 法律和正义
- 188第五节 托马斯·阿奎那 调和与综合
- 189共相的问题以及经院学派 | 经院哲学
- 190共相的问题以及经院学派 | 唯名论
- 191共相的问题以及经院学派 | 亚里士多德式的实在论
- 192共相的问题以及经院学派 | 柏拉图式的实在论
- 193第四节 共相的问题以及经院学派 | “共相问题”
- 194奥古斯丁:信仰与理性 | 知识和意志
- 195奥古斯丁:信仰与理性 | 新柏拉图主义者
- 196奥古斯丁:信仰与理性 | 驳斥怀疑论
- 197奥古斯丁:信仰与理性 | 哲学和神学
- 198第三节 奥古斯丁:信仰与理性
- 199第二节 教皇和国王——一国两主
- 200第六章 中世纪 第一节 哲学和神学
- 201怀疑论 | 思考题及原著选读:塞内加《幸福而短促的人生》
- 202古代的科学和其他学科 | 天文学、语文学及女科学家
- 203古代的科学和其他学科 | 数学、物理学和化学
- 204古代的科学和其他学科 | 法学
- 205古代的科学和其他学科 | 医学
- 206第六节 古代的科学和其他学科 | 历史编纂学
- 207怀疑论 | “互相冲突的意见具有同样好的理由”
- 208怀疑论 | “演绎不能证明它们的前提”
- 209怀疑论 | “归纳不是一个有效的推理” & “演绎并不产生新知识”
- 210第五节 怀疑论 | “感官并不提供给我们确定的知识”
- 211第四节 新柏拉图主义
- 212斯多葛学派 确保个人幸福 | 罗马的斯多葛学派
- 213斯多葛学派 确保个人幸福 | 希腊-希腊化时期的斯多葛学派
- 214斯多葛学派 确保个人幸福 | 犬儒学派
- 215第三节 斯多葛学派 确保个人幸福 | 斯多葛学派的主要观点
- 216第二节 伊壁鸠鲁主义——确保个人安康
- 217确保个体幸福 | 新的格局:个体的人和普遍的法则
- 218第五章 后期古典时期 第一节 确保个体幸福 | 从希腊城邦到帝国
- 219亚里士多德 | 原著选读 《政治学》
- 220亚里士多德 | 原著选读《形而上学》卷十三 章四
- 221亚里士多德 自然秩序和作为“政治动物”的人 | 思考题
- 222第五节 亚里士多德 艺术 | 摹仿和净化
- 223亚里士多德 知识和实践 | 正义的社会
- 224亚里士多德 知识和实践 | 善的生活
- 225亚里士多德 知识和实践 | 人类学和社会学
- 226第四节 亚里士多德 知识和实践 | 几种知识形式
- 227第三节 亚里士多德和生态学
- 228亚里士多德 本体论和认识论 | 现实-潜能和分级的有机世界观
- 229亚里士多德 本体论和认识论 | 变化和宇宙论
- 230亚里士多德 本体论和认识论 | 四因说
- 231第二节 亚里士多德 本体论和认识论 | 一些基本概念
- 232亚里士多德 理念或实体 | 实体和属性
- 233第一节 亚里士多德 理念或实体 | 柏拉图和亚里士多德
- 234第四章 亚里士多德 自然秩序和作为“政治动物”的人
- 235柏拉图 理念论和理想国 | 原著选读 《理想国》卷七
- 236柏拉图 理念论和理想国 | 原著选读 《理想国》卷六
- 237柏拉图 理念论和理想国 | 思考题
- 238第三节 柏拉图 艺术的伦理责任
- 239柏拉图《理想国》和善 | 男子和妇女
- 240柏拉图《理想国》和善 | 权力和能力
- 241第二节 柏拉图的《理想国》和善 | 教育和社会分层
- 242柏拉图 知识和存在 | 理念论和人的角色
- 243柏拉图 知识和存在 | 太阳之喻、线段之喻和洞穴囚徒之喻
- 244柏拉图 知识和存在 | 理念和整体
- 245柏拉图 知识和存在 | 对理念论的一些批评
- 246柏拉图 知识和存在 | 爱和教育
- 247柏拉图 知识和存在 | 理念和善
- 248第一节 柏拉图 知识和存在 | 理念和知识
- 249第三章 柏拉图 理念论和理想国
- 250智者派和苏格拉底 | 思考题
- 251苏格拉底 02
- 252第二节 苏格拉底 01
- 253智者派 | 普罗泰哥拉
- 254智者派 | 色拉叙马霍斯
- 255智者派 | 高尔吉亚
- 256第二章 智者派和苏格拉底 第一节 智者派
- 257前苏格拉底哲学 | 思考题
- 258古代中国思想 | 道家哲学
- 259古代中国思想 | 孔子
- 260古代印度思想 | 印度哲学的背景: 《薄伽梵歌》
- 261古代印度思想 | 印度哲学的背景: 佛教哲学
- 262古代印度思想 | 印度哲学的背景: 《奥义书》
- 263第二节 古代印度思想和古代中国思想之一瞥 | 印度哲学的背景
- 264古希腊城邦 共同体中的人 | 毕达哥拉斯学派
- 265古希腊城邦 共同体中的人 | 德谟克利特
- 266古希腊城邦 共同体中的人 | 恩培多克勒和阿那克萨戈拉
- 267古希腊城邦 共同体中的人 | 巴门尼德和芝诺
- 268古希腊城邦 共同体中的人 | 赫拉克利特
- 269古希腊城邦 共同体中的人 | 阿那克西曼德和阿那克西米尼
- 270古希腊城邦 共同体中的人 | 泰勒斯 03
- 271古希腊城邦 共同体中的人 | 泰勒斯 02
- 272古希腊城邦 共同体中的人 | 泰勒斯 01
- 273第一章 前苏格拉底哲学 第一节 古希腊城邦 共同体中的人
- 274导论
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