二程集

主播：素心归一播放：8580次最近更新: 2024-03-19

公元前十一世纪中叶，历经数代积累的周武王伐纣成功，建立了有八百年天下的周朝。这在中国历史上意义重大，是一件里程碑式的大事件。
从大舜传位于大禹，同时传授给他十六字治天下的心法，开启了儒家道统的源头。道统传授的说法，肇端于孟子，千年后经唐朝韩昌黎（愈）首倡，再四百年后河南二程子特别发明，又历百余年至三传弟子朱子正式定型。明清两朝崇奉朱子学说，又通过孔庙从祀的朝廷大典，到清康熙帝有意表彰，道统传绪已脉络清晰，经纬区宇，发皇彪炳。道统源自天道，由世间圣贤身躬斯任，前后相继，承担斯文，使得华夏文明“星垂平野阔，月涌大江流”，闪耀出独特的光彩。
儒家道统，在圣贤一面的脉络，即尧舜禹汤、文武周公、孔曾思孟、程朱陆王，还包括诸圣贤的许多重要门人。在经典一面的脉络，即六经四书以及诸大儒的文字，还包括相关儒者的见道文字。“人能弘道，非道弘人”“文王既没，文不在兹乎”，这是从道统的圣贤传承一面讲。“先生生千四百年之后，得不传之学于遗经”，这是从道统的经典传承一面讲。
尧舜禹汤、文武周公，基本对应六经。孔曾思孟，基本对应四书。六经及四书的成书，大多都有一个过程，逐渐定型，其书和其义再被后儒重新发明出来，也有一个过程。这些过程，我们通过诸史的艺文志、经籍志或类似《经典释文·序录》等典籍，以及近代以来的经学史著作，便会有一个大概的了解。然而，六经四书的文本内容，本身即蕴含了一种独特而连贯、圆满的精神，常被今天的读者所忽略。研习者细加研读，可由此角度进入，亦不妨尝试着从突破时间和空间束缚的角度去再加体察。这表明道统的流传有绪，是一个动态的过程，充满了应对天地万物乃至世间万事的张力。这正是融和了天道与人道的儒家世界“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”的表征，亦是“天行健，君子以自强不息”的儒家核心精神，如“日月丽乎天，百榖草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”的深广无垠。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”对于儒门来说，最大的问题在于缺乏壁立千仞、振拔四方的宗师，这是儒门从韩昌黎开始就意识到的问题。北宋前期政治局面稳定，经过宋初三先生胡瑗（安定）、孙復（明復）和石介（徂徠）包括范仲淹（文正）、欧阳修（文忠）等许多先辈的提倡和努力，在五件事“超越古今”的北宋建国百年之际，在华夏文明核心地带河南出现了被後世尊称为二程子的程颢（明道先生）、程颐（伊川先生）兄弟二人，天降大任，因缘际会，继承并融合前贤的学问精神，超迈群伦，从义理层面和工夫层面，从天地精神到人间社会乃至个人修身，建立了一个融合无间的儒家学问世界，彻上彻下，将孟子以後断绝了一千四百年的儒家精神发扬光大，沛然江河，充盈宇宙，淳厚且明正，成为宋明理学的基石，构建了新时代儒学的大厦。後来的陆象山、朱子及王阳明这些大儒，对应时代，在自身生命的进深中，不自觉将儒家学问做了不同程度的转角，但都是在二程子开辟出来的道路上进行的。

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