寡欲知足、绝智弃言，都是贵身之举。真正的贵身，则要“无身”。人有祸患，源于“有身”，“无身”就没有祸患。“无身”不是要弃身或忘身，而是要抛除一切可能引发祸患的生理的欲求和心理的、智虑的因素，所谓“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，而达到与“道”同一的状态。这样就能
超出亲疏利害贵贱之外，而为天下所贵。寡欲知足、绝智弃辨之类，都是阻断对外在事物的欲望，养成对待外物和人自身的恬静态度。长生久视，无欲、好静是不够的，还需要“营魄抱一”“专气致柔”的炼养。“营魄抱一”，就是使形体与精神合一而不相离；“专气致柔”是即聚集精气到最柔和的地步。修养和炼养，根基都是“涤除玄鉴”“致虚极，守静笃”，就是涤除一切欲望、智虑等，而能够观道、见道，达致与“道”为一的境界。道家重“观”，道教徒的聚集、修炼之所称为“观”，缘由即在于此。观道即见道的状态，是神秘主义的，也是智慧清明的，因为处在这种状态的人洞观到了宇宙的奥秘。至于是否真的如此，唯有见道者知之。
