中国艺术精神 徐复观
主播：简平简平 播放：5.6万次最近更新: 2022-11-02
节目列表
正序 | 倒序
- 1九、艺术心灵的开辟与生活实践
- 2八、画的究竟义
- 3七、一画须由修养而得
- 4六、一画在创作中的效用
- 5五、为艺术家奠定主脑
- 6四、有法与无法问题的解决
- 7三、一画是什么？
- 8二、过去对“一画”解释的两条路线
- 9有关石涛平生的若干补充意见（四）
- 10有关石涛平生的若干补充意见（三）
- 11有关石涛平生的若干补充意见（二）
- 12石涛《画语录》中的“一画”研究 一有关石涛平生的若干补充意见
- 13十（6.7）结论
- 14十（6.7）排斥李、刘、马、夏的真正原因
- 15十（6.6）董其昌认为北宗不可学的检讨
- 16十（6.5）李、刘、马、夏的再评价
- 17十（6.4）画院中的反抗精神
- 18十（6.3）院画问题
- 19十（6.2）北宗的概略检讨之二——李刘马夏问题
- 20十（6.1）北宗的概略检讨之一——分宗的根据及三赵问题
- 21十（5.4）“清”的艺术心灵
- 22十（5.3）赵松雪在画史中的地位
- 23十（5.2）赵松雪被抑制的原因及其人品的再评价
- 24十（5.1）元代“四大家”的演变
- 25十（4.6）米芾在南宗中的地位
- 26十（4.5）王维的传承问题
- 27十（4.4）董、巨的发现及形成南宗的真正骨干
- 28十（4.3）李成、范宽、王诜的淘汰
- 29十（4.2）南宗说自身的演变与米芾的重大影响
- 30十（4.1）董其昌分宗的意义
- 31十（3.2）淡的思想的来源——庄学与禅学
- 32十（3.3）文学与绘画中的以淡为宗
- 33十（2.4）着色、钩斫和渲淡的问题
- 34十（2）三、王维在画史中的地位问题
- 35十（2）二、分宗说有无历史根据？
- 36十（2）一、分宗说与画家南北籍贯无关
- 37十环绕南北分宗的诸问题（1）南北分宗的最先提出者
- 38九（4）晁补之的“遗物以观物”
- 39九（3）黄山谷 之四“得妙于心”
- 40九（3）黄山谷 之三 韵与远
- 41九（3）黄山谷 之二“命物之意审”与“必造其质”
- 42九（3）黄山谷 之一 画与禅与庄
- 43九（2）苏氏兄弟之五 苏子由与文与可
- 44九（2）苏氏兄弟 之四变化与淡泊
- 45九（2）苏氏兄弟 之三“追其所见”与“十日画一石”
- 46九（2）苏氏兄弟 之二“身与竹化”与“成竹在胸”
- 47九（2）苏氏兄弟 之一东坡的“常理”与“象外”
- 48第九章 宋代的文人画论（1）山水画与欧阳修的古文运动
- 49八（10）创作时精神的专一精明
- 50八（9）向平远的展开
- 51八（8）形与灵的统一——远的自觉
- 52八（7）观照时的远望
- 53八（6）选择与创造
- 54八（5）穷观极照下的山水形相
- 55八（4）内外交相养
- 56八（3）精神的陶养
- 57八（2）郭熙对山水画的评价
- 58八 山水画创作体验的总结—郭熙的《林泉高致》（1）郭熙的生平
- 59七（8）由人之逸向画之逸
- 60七（7）逸的把握
- 61七（6）从能格到神格
- 62七（5）所谓逸格
- 63七（4）逸格的最先推重者
- 64七（3）《益州名画录》的若干问题
- 65七（2）《山水松石格》的问题
- 66第七章 逸格地位的奠定（1）宋初山水画的完成
- 67六（5）《笔法记》校释
- 68六（4）荆浩的《山水诀》即《笔法记》
- 69六（3）另一部《山水诀》的问题
- 70六（2）《山水诀》《山水论》《山水赋》的混乱
- 71第六章 荆浩《笔法记》的再发现（1）荆浩著作的著录情形
- 72五（5）张彦远的画论
- 73五（4）唐代文人的画论
- 74五（3）杜甫的题画诗
- 75五（2）水墨山水画的出现
- 76第五章 唐代山水画的发展及其画论文（1）山水画之停滞与发展
- 77四（5）王微的《叙画》
- 78四（4）最早的山水画论——宗炳的《画山水序》
- 79四（3）由《世说新语》看玄学与自然
- 80四（2）山水与文学
- 81第四章 魏晋玄学与山水画的兴起 （1）由人物向山水
- 82三（14）气韵的可学不可学问题
- 83三（13）气韵在创造历程中的先后问题
- 84三（12）气韵与形似问题
- 85三（11）气韵与生动的关系
- 86三（10）气韵向山水画的发展
- 87三（9）气韵兼举的意义
- 88三（8）气韵的韵
- 89三（七）气韵的气
- 90三（6）气与韵应各为一义
- 91三（5）谢赫在画论中的地位问题
- 92三（4）由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动
- 93三（3）玄学的推演及人伦鉴识的转换
- 94三（2）书（字）与画的故乡问题
- 95第三章 释气韵生动 （1） 前言
- 96二（18）结论
- 97二（17）庄子的艺术欣赏
- 98二（16）庄子的艺术的创造
- 99二（15）庄子的艺术的政治观
- 100二（14）庄子的艺术的生死观
- 101二（13）庄子的艺术的人生观、宇宙观
- 102二（12）庄子的美的观照
- 103二（11）艺术的想象
- 104二（10）艺术的共感
- 105二（9）心的主客合一
- 106二（8）心斋的虚、静、明
- 107二（7）艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识
- 108二（6）心斋与知觉活动
- 109二（5）游的基本条件——无用与和
- 110二（4）精神的自由解放——“游”
- 111二（3） 美、乐、巧等问题
- 112二（2）道家的所谓道与艺术精神
- 113第二章 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现（1）问题的导出
- 114一（10）孔门艺术精神的转化与没落
- 115一（9）孔子对文学的启示
- 116一（8）音乐艺术价值的根源
- 117一（七）音乐与人格修养
- 118一（6）音乐在政治教化上的意义
- 119一（五）仁与乐的统一
- 120一（四）音乐中的美与善
- 121一（3）孔门乐教传承的典籍——《乐论》与《乐记》的若干考证
- 122一（2）孔子与音乐
- 123一（1） 我国古代以音乐为中心的教育
- 124中国艺术精神 自叙
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