南怀瑾国学课 | 真糊涂才是“大宗师”

《庄子·内篇·大宗师第六》：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”南怀瑾先生认为，“天之小人，人之君子”指的是做事圆滑高明，但内心不正，道德方面不为人所称道；“天之君子，人之小人”指的是为人内心方

直，但是往往不合于世，不善交际，处世不高明。比如说，孔子道德非常高明，可是做人很差劲，看起来到处不合时宜，周游列国到处不得志，是一个“人之小人，天之君子”。

南怀瑾先生说，一个真正得道的人应该既是“天之君子”也是“人之君子”，“圣人之才”与“圣人之道”兼备，这样方可称得上“大宗师”。而有“圣人之道”无“圣人之才”的人，处世都是不高明的。在做人处世这方面，宋朝名相吕端可称得上是一个真正才道兼备的“大宗师”。

吕端，字易直，是幽州安次人。开宝年间被授职为参知政事。当时赵普主持中书省，曾经说：“我观察吕公向皇上奏事，得到嘉奖不曾高兴，遇到挫折不曾害怕，也不表现在言谈话语中，真是宰相的气度啊！”太宗想要用吕端

为相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事上糊涂，大事上不糊涂。”已经属意于吕端。吕端任宰相，谨慎稳重，主抓要领，办事清平简约。他考虑与寇凖同在朝班，而自己先居宰相之位，担心他内心不平，就奏请皇帝任他为参知政事，和宰相分开日期轮流统领群臣，主持朝政，上朝时，一起登政事堂，太宗听从了他的建议。

当时一般同事上朝奏对时，大多发表独特的意见，只有吕端很少有所倡议。有这样的事实，加之平时吕端临朝很少发表高谈阔论，就有些人误认为吕端是个糊涂人，然而宋太宗却认为这都是一些小事，吕端只不过是“小事糊涂”罢了，但“大事不糊涂”。

李继迁（西夏之建立者，党项族人，原先依附宋朝，受宋太宗赐姓名为赵保吉）侵扰西部边境，保安军奏报，俘获李母。

宋太宗想杀李母，召寇凖谋议。寇凖告退之后，来到相府；吕端心念一动，问寇凖：“陛下有告诫先生不要对吕端说吗？”寇凖说：“没有。”吕端说：“边界经常发生的事，我不必参与；但如果是军国大事，我忝为宰相，不可不知。”寇凖就告诉他原委。吕端继续问：“如何处置？”寇凖说：“计划在保安军北门外处斩李母，借以警告凶逆的李继迁。”吕端说：“这么做并非良策，希望先生把计划的时间缓一缓，我将入奏。”

吕端入奏太宗：“当年项羽捉到了刘太公，想将他烹杀以警告刘邦，但刘邦却说，希望分我一杯羹。想做大事的人常顾不得自己的亲眷，何况李继迁是悖逆、凶暴之辈？陛下今日杀了李母，难道明日李继迁就会束手就擒？如果不能，杀了李母，只会结怨，并加深对方叛逆的意图。”太宗说：“既然如此，又该如何呢？”吕端说：“以臣愚见，应将李母安置在延州，派人善加照顾，借以招徕李继迁，即使他不愿投降，也可以牵制他的意图，何况李母生死大权终究是在我方手里。”太宗很高兴地说：“如果不是你，就几乎误了大事。”就采用了吕端的计策。

李母后来病死在延州，而李继迁则在不久之后，因出攻西蕃中箭死亡，他的儿子随即归顺，这是吕端的功劳。

吕端在关键时刻体现了自己“大事不糊涂”的本色。可谓深得大智糊涂之精义。

人生总会遇见各种各样的事情。在这些事情中，总有一些是重要的，一些是不太重要的。如果不能分辨大事小事，什么事都一样的用心，别人会说你是一个死心眼儿，不会讨巧。如果你知道事情重要却不拿出行动来认真对待，别人会说你是一个糊涂虫。

可以时常糊涂的是一介凡夫，追求难得糊涂的是智者，小事糊涂，大事不糊涂才是一个得道的大宗师。这就是庄子提倡的“糊涂之道”。