什么是全息呼吸？
全息呼吸法 (Holotropic Breathwork) 是我和我妻子克丽斯蒂娜于1970年代中期在加州大浪湾(Big Sur)的伊莎兰学院(Esalen Institute) 共同开发的一种经验式自我探索和心理治疗的方法。 这种方法组合一些非常简单的手段 – 快速呼吸、 唤起性音乐和一种可以释放体内剩余生物能量和情绪阻塞的身体工作法(bodywork)-- 来引发深度的全息意识状态。 这些疗程通常以团体方式进行; 参与者两人一组, 轮流担任 “呼吸者” 和 “看护者”的角色。
全息呼吸的整个过程会在受过训练的辅助者监督下进行。他（她）们会在必要的情况下协助参与者并给予特殊干预。在呼吸环节之后, 参与者们将用曼陀罗绘画或其它方式在小组中分享他们的内在体验之旅。必要时, 还会采用跟进面谈和其它各种辅助方法, 来引导参与者呼吸体验的完成与整合。
在理论与实践层面, 全息呼吸法吸收和整合了源于现代意识研究、 深度心理学、 超个人心理学、 东方灵性哲学和土著疗愈方法等多种元素。它与主要依赖语言手段的传统心理治疗方法, 如心理分析和从中分支出来的各种深度心理学流派, 有着明显的区别。但它与人本心理学的体验式心理治疗方法, 如强调直接情绪表达和身体工作的格式塔 (Gestalt)和新芮克(neo-Reichian)疗法, 拥有某些共同的特性。 全息呼吸法的独特之处, 在于它运用了全息意识状态的疗愈潜能。
全息意识状态非凡的疗愈力量, 在许多古代和土著文化的典礼、灵性和疗愈活动中已经被使用了成百上千年, 也被二十世纪下半页发展起来的现代意识研究成果所确认。这些研究同时表明, 在这种意识状态下发生或相关联的现象, 已经对当前学院派精神病学和心理学所依据的概念框架和形而上学层面的假设, 提出了严重的挑战。 因此, 与全息呼吸法相关的工作, 要求一种对意识及健康和病态的人类精神的全新理解. 这种新型心理学的基本原则已经另行说明(Grof ，2000, 2007)。
母性昆达里尼（Mother Kundalini）
在一次全息呼吸课上，作者认同于一个挂在一位妇女背上的小孩，妇女衣着鲜艳，穿着带星状的罩衣。这位作者写道，“我既是母亲也是孩子。我深深地爱着这位伟大的母亲（Great Mother)，也爱着我的母亲，我爱着每一个被造物，我爱着一切众生。”(Katia Solani)
全息呼吸法的关键要素
全息呼吸法运用非常简单的要素组合 – 快速呼吸、 唤起性音乐以及释放性的身体工作, 来引发强烈的全息意识状态; 并使用这种意识状态的非同寻常的疗愈和转化力量。这种方法提供进入潜意识的个体、出生前以及超个人层面的通道, 因此可以深入到情绪和身心失调在心理和灵性层面的根源。它也使得运用在这些心智（psyche）层面运作的疗愈机制和个性转化成为可能。在全息呼吸法中, 心理治疗和自我探索的过程是自发和自治的; 这一过程是由个体内在的疗愈智能掌控的, 而非听从某种特定心理治疗流派的指令和指导。
全息呼吸法所依据的有关意识和人类精神层面的最新革命性发现, 其中大部分只是相对于现代精神病学和心理学而言是“新”内容。 在历史的长河中, 它们一直都是众多古代和土著文化中典礼、灵性活动和疗愈方法的必要组成部分。 因此, 全息呼吸的基本原则代表了对古老的智慧和方法-某些甚至可以追溯到人类历史的黎明期-的现代化再发现, 再确认和再配制。 正如我们看到的, 全息呼吸法的要素- 呼吸、引导性音乐与唱诵、 身体工作、曼陀罗绘画和其它艺术表达方式- 也是如此。它们都在上千年的时间里, 被所有前工业时代的人类群体共用于疗愈和典礼活动中。
呼吸的疗愈力量
在古代和前工业人类社会中, 呼吸在宇宙论、 神话和哲学中扮演了非常重要的角色, 也是典礼和灵性活动中的重要工具。 从远古时代起, 各种呼吸技巧就被用在宗教和疗愈活动中。 从人类最早期开始, 每一种试图理解人类本质的主要心理和灵性（psychospiritual）体系, 都将呼吸看作是连接自然、 身体、 精神与灵性的关键纽带。 在许多语言中, 对呼吸词语的描述清晰地反映出这一点。
在印度古典文学中, prana一词不仅代表生理呼吸和空气, 也代表生命的神圣本质。近似地, 在中国传统医学中, 气一词既指宇宙本质和生命能量, 也指我们肺部呼吸的自然空气。 在日本, 与此相对应的词是氣。在日本的灵性和武术传统中扮演了极为重要的角色。在古希腊, pneuma既意指空气和呼吸, 也指精神和生命本质。 希腊人也把呼吸看得与心智紧密相关。 术语phren既指横隔膜, 即参与呼吸的最大肌肉, 也指心mind (正如我们在精神分裂schizophrenia一词中看到的, 直译为分裂的心split mind)。
在古希伯莱传统中, ruach一词同时指代呼吸和创造性的灵性, 两者被看作是等同的。下面这段来自《创世纪》的引文, 也表明了上帝、呼吸和生命之间的密切关系: “上帝拿地上的土捏了个人【 希伯来文，亚当】，对着他的鼻孔吹了一口生命之气，那人就变成了活人。” 在拉丁文中, 呼吸和精神用的是同一个词spiritus。 类似地, 在斯拉夫语系中, 精神和呼吸也是同一个词根。
在夏威夷土著传统医药中(kanaka maoli lapa’au), ha一词指代神的灵性、 风、 空气和呼吸。它也出现在流行的夏威夷aloha中。 这种表现形式被使用在很多不同场景中。它通常被翻译成神圣呼吸(ha)的临在(alo)。它的对立面ha’ole一词, 直意为没有呼吸或没有生命。 1778年, 声名狼藉的英国海军上尉詹姆斯·库克 （ James Cook)）抵达夏威夷, 此后夏威夷土著一直用这个词来指代白皮肤的外国人。 那些kahunas ，即“秘密知识的保护者”, 也使用呼吸练习来启动灵性能量(mana)。
许多世纪以来, 人们就知道一些与呼吸相关的技巧可以影响意识状态。 各种古代和非西方文明为此目的而使用过的方法范围广泛, 包括从激烈的呼吸干预, 到不同灵性传统中微妙而复杂的练习。古犹太教最初使用的洗礼典礼, 涉及将受洗者没入水中并持续一段时间。这可以引发一种强烈的死亡和重生体验。 在其他一些团体中, 新入会的教徒会被以烟熏、 勒颈、 或压迫颈动脉的方式, 来引发半窒息状态。
呼吸频率快慢的两个极端, 过度换气和长时间屏住呼吸, 或是交替使用以上方法, 都可以引发意识状态深刻的变化。 这类非常复杂与先进的方法, 可以在古印度呼吸科学普拉玛亚纳呼吸控制法(pranayama)中找到。 美国作家威廉·沃克尔·阿特金森 (William Walker Atkinson), 在上个世纪之交 (1890s-1900s) 的灵性/哲学运动中深具影响力。 他以瑜伽士拉玛查拉卡（Ramacharaka）的笔名撰写了一篇全面论述印度呼吸科学的论文(Ramacharaka，1903).
采用强力呼吸或屏气法的特殊技巧, 也是昆达里尼瑜伽(Kundalini Yoga)、 悉达瑜伽(Siddha Yoga)、西藏密宗金刚乘(Vajrayana)、苏菲法、缅甸佛教和道家冥想、 以及其它多种灵修系统中各种练习方法的组成部分。 间接地, 在多种宗教艺术表演形式中, 如巴厘的猴子唱诵（Ketjak）、 因纽特爱斯基摩人的喉部音乐、西藏和蒙古的多声部呼麦唱诵、印度考坦(kirtans)和班加( bhanjans)梵唱, 还有苏菲唱诵, 都会深刻地影响呼吸的深度和节奏。
《非常态心理学-现代意识研究的启迪》
作者：超个人心理学奠基人、著名精神病学家、心理学家、全息呼吸法创始人格罗夫博士。2017年7月上海成都厦门全息呼吸工作坊，我们欢迎您参加！
（ 微信公众号：文觉分享）
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