吕思勉先生原文:
治水之事,详见于《尚书》的《禹贡篇》。此篇所述,是否当时之事,亦颇可疑。但当时确有水患,而禹有治水之功,则是无可疑的。《尸子》说当时水患的情形,是“龙门未开,吕梁未凿,河出孟门之上,江淮流通,四海溟涬mǐng xìng”。则其患,实遍及于今日的江、河流域。
禹的治水,大约以四渎为主。凡小水皆使入大水,而大水则导之入海。未治之前草木畅茂,禽兽繁殖,民无所定,下者为巢上者为营窟。治水成功,则人得平土而居之。佐禹的益、稷,又烈山泽而焚之、教民稼穑、树艺五谷,人民就渐得安居乐业了。
舜所命之官,见于《尚书》的,有司空、后稷、司徒、士、共工、朕虞、秩宗、典乐、纳言等。又有四岳、十二牧。四岳,据《郑注》,是掌四方诸侯的。十二牧,则因当时分天下为十二州,命其各主一州之事。《书经》又述当时巡守之制:则天子五年一巡守。二月东巡守,至于东岳之下,朝见东方的诸侯。五月南巡守,至于南岳。八月西巡守,至于西岳。十一月北巡守,至于北岳。其礼皆同。其间四年,则四方诸侯,分朝京师。此所述,是否当时之事?若当时确有此制,则其所谓四岳者,是否是后世所说的泰山、衡山、华山、恒山,亦都足资研究。
但当时,确有天子诸侯的等级。而尧、舜、禹等为若干诸侯所认为共主,则似无可疑。当时的政治,似颇注重于教化。除契为司徒,是掌教之官外。据《礼记·王制》所述,则有虞氏有上庠xiáng、下庠,夏后氏有東膠、西膠,一以养国老,一以养庶老。古人之教,最重孝悌。养老,正是所以孝悌,而化其犷悍之气的。
我国的刑法,最古的是五刑,即墨、劓yì、剕fèi、宫、大辟pì。据《书经·吕刑》,则其法始于苗民,而尧采用之。而据《尧典》所载,则又以流宥yòu五刑:鞭作官刑,朴作教刑,金作赎刑。后世所用的刑法,此时都已启其端倪了。
三河之地:河东/在山西、河南/在河南、河内/在河南。
遂公盨:西周中期青铜器,遂国,舜的后裔,铭文记述大禹治水相关事迹,遂国国君遂公歌颂此事。保利艺术博物馆收藏。
玉璋、玉戈、玉钺:夏代二里头文化,中国考古博物馆收藏。
成都麦子
老了老了才想知道我们从哪里来。。
四海水_cj
在娱乐主义至上的放下,这种靠专心耐心和恒心做出来的不媚俗的小众,能得到如此多的肯定。这实在是一件幸事!!
蓝博基尼hhb
通俗易懂
昨日黄花堆积
作者修改了图吧,那个三河的图咋没了
惜墨人A
感谢主播老师