009中国人的智慧：《周易》与中庸原则（订阅后限时免费）

欢迎收听由喜马拉雅出品的《易中天品中国》，作者易中天，演播[景航]。

第九集，《周易》与中庸原则。

《周易》也讲中庸吗？讲。为什么讲呢？因为按照《周易》的观点，任何事物都是发展变化的，既然是发展，是变化，那就会有一个过程。这个过程，也有三个阶段。开始的时候，也就是第一阶段，变化还不显著。事物的特征，也就显现不出来。最后一个阶段呢？按照"穷极而变"的规律，又会走向自己的对立面,由阴

变成阳，或者由阳变成阴。这样算下来，最好的、最适宜发展的，可不就是中间那个阶段？这就是中庸了。

为了说明这一点，我们不妨来看一个例子——乾卦。

我们来看看这六十四卦中的乾卦。对它的解释，关键在于爻辞和《乾·文言》。

《乾·文言》，是《易传》中的一篇，据说是孔子的作品。这个当然靠不住了，我们不去管它。爻辞，则是《易经》的文字之一。《易经》的文字有三种卦名、卦辞、爻辞。比如《易经》的第一句话，是“乾。元亨利贞”。乾，就是卦名。元亨利贞，就是卦辞。卦辞是说明全卦的。除了卦辞，还有爻辞。爻辞是说明每一爻的。《易经》六十四卦，每卦六爻。它们的位次是从下往上数。不能从上往下数。最下面一位，叫做“初”。最上面一位，叫做“上”。其余四位，二、三、四、五。此时遇到阴爻，就称“六”。遇到阳爻，就称“九”。那乾卦是六根阳爻。因此，依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。

现在我们来看，乾卦的爻辞怎么说？

乾卦爻辞的第一句，是“初九，潜龙勿用”。为什么会有这样一个解释呢？我们知道，乾，是纯阳之卦。所以我们看初爻的时候。必须“见初阳而不见其余之阳”。换句话说，就是要把上面五根，都看成性质相反的，看成阴爻，这才符合“阳卦多阴”的原则。这样得出的印象是什么呢？是一条龙在最底下（一阳爻），上面是万丈深渊（五阴爻）。这个时候，你就不要乱动了。不动又怎么样呢？潜伏。而且，

《乾·文言》还可能有一种观点，就是将天时的十二个月，分配于六爻，每爻两个月。龙的活动，从下往上，与时偕行。那么，初九是什么时候呢？夏历的十一月、十二月。此时，阴盛阳衰，“阳气潜藏”，龙也只好歇着，睡大觉。这就叫“潜龙勿用”。

接下来，是九二。九二的爻辞，是“见龙在田，利见大人”。为什么呢？原来别卦六爻。最下面两个代表地，叫“地道”。最上面两个代表天，叫“天道”。当中两个代表人,叫“人道”。天、地、人，叫“三才之道”。九二处于地道上位。龙就到地面上来了，所以叫“见龙在田”。见啊，我们读成现在的现，也就是“见龙在田”，显现的意思。龙出现在田里，当然“利见大人”喽。何况这时，是夏历的一月、二月。春光灿烂，大地锦绣。《乾·文言》称作“天下文明”，当然大大地好。

九三，龙就到了人道的下位，所以爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。乾乾，就是勤奋而强健。惕，就是警惕。白天勤奋而强健，夕阳下山了，还很警惕，那就没有问题了（无咎）。这个时候啊，是夏历的三月、四月，也是农作物的发育期，必须小心伺候。所以爻辞说要朝乾夕惕，《乾·文言》说要“与时偕行”。

九四呢？九四的爻辞是“或跃在渊，无咎”。九四在人道上位，象征着龙到了深渊之上，天穹之下，进退自如，也很好。这时，是夏历的五月和六月，是农作物的生长期，也是酷暑之时。《乾·文言》的解释是。“乾道乃革”。革，就是变。怎么变呢变成最好和最不好。

最好的是九五。此时是夏历的七月、八月，正是收获季节。爻位九五，也已经进入了天道，就像龙飞到天上去了。龙在天上飞翔，草木在地上丰收，当然非常之好。所以九五的爻辞，是“飞龙在天，利见大人”。《乾·文言》的解释，则是“乃位乎天德”，也就是阳气的最佳状态，天德的成功之时。最后是上九。怎么样呢？爻辞说，“亢龙有悔”。为什么呢？过头了。九五的时候，你已经飞到天上去了，还往哪儿飞啊？这就是“亢”。那亢，就是极致、极端、顶点、最高处。再飞，那可就要后悔咯。这个时候，是夏历的九月、十月。所以《乾·文言》的解释，是“与时偕极”，也就是和时节一起，达到了阳气的鼎盛时期。盛极必衰，接下来，就要进入寒冷的冬天。或者说，要反身进入坤卦，从头开始。

这就是“龙”从初九。

到上九的发展变化过程。这个过程跟前面说的情况完全一样。

现在我们再看一看这六句爻辞。初九是“潜龙勿用”，上九是“亢龙有悔”，都不怎么好。九二、九五，都是“利见大人”，大大的吉利，大大的好。九三、九四呢？是“无咎”，也没问题。这样看下了，大家发现规律了没有？规律就是两头的不好，当中的好。初九、上九是两头，九二、九三、九四、九五是当中。当中四爻又数九五九二最好。为什么呢？因为它们是当中的当中。别卦是经卦相重。九五和九二，刚好在两个经卦当中啊！

在这里，《易经》表达了一种什么思想呢？两个字：执中。前面说过，《周易》认为，世界永远在变化，事物永远在发展。那么，发展变化到什么程度最好呢？时间、地点、方式，都恰到好处，就是发展变化的最佳状态。这个“恰到好处”，就是“中庸”。中庸，就是无“过无不及”嘛！初九不够水平，是“不及”；上九做过头了，是“过”。过犹不及，所以都不好。怎样才好呢？当中才好，而且，越是当中，越好。

所以，中庸，就是《周易》的原则。也因此，别卦六爻，最重要的就是二和五。用《易传·系辞下》的话说，就是“非其中爻不备”。其实，就连打麻将，二五也很重要。“二五八将”呀！为什么还有八呢？麻将条、饼、万，都是九张牌。分成三组，等于三个“经卦”。每组当中的就是二五八嘛！由此可见，中庸之道真是无处不在啊！

事实上，中庸之道，也是中国文化的一种独特的智慧。那么，请问什么是中庸呢？

中庸之道，又是什么道理呢？中庸之道，是不是不讲原则呢？如果中庸之道是讲原则的，那么它的原则又是什么呢？这是我将在下一章告诉大家的。

好了，《周易》与中庸原则这一部分，我们就讲到这里，感谢您的收听。