稻荷神社：非常岁月里的奇幻狐影

恐怕很难有其它动物，能像狐狸那样，有着众多的传说和神秘色彩。在古老的中国故事中，狐狸可以变人形、发人语，但无论怎样神通广大、善良忍让，总难脱离妖精一道，便是狐仙庙香火鼎盛时也是难登大雅之堂。可长春旧影里，吴淞路上却曾有过一座供奉狐狸的日本神社——稻荷神社，在那段短暂的波光倒影中，狐狸是五谷丰登的守护神，代表着粮食满仓与幸福美好。

       吴淞路，街路并不长，周边多是居民楼，很难想象，这里曾经是一个城市的宗教中心。很多年前，这条不足1公里路段的南侧，大大小小分布着教所、寺庙、神社等宗教设施，其中有建于1913年的曹洞宗大正寺；建于1915年的日本佛教真宗大谷派的东本愿寺：建于1917年的日莲宗经王寺；建于1919年的净土宗长春寺；天理教大陆布教所以及接下来我们要说的稻荷神社等。

       当年，这里属于“满铁”附属地的范畴，吴淞路被叫做曙町。这里还不得不提一下日本的宗教信仰，在日本的发展史上，宗教有着举足轻重的地位，在日本既有本土的神道、扶桑教，也有外来的佛教、道教、基督教等多种宗教。从统计数字来看，日本信仰各种宗教的人数比全国人口总数还多，也就是说，许多日本人同时信仰两种以上的宗教。

       日俄战争后，日本取得了旅大地区的租借权和沙俄中东铁路长春至大连段的权益，并以“满铁”的名义在铁路沿线大肆扩建所谓的附属地，俨然以主人自居。日本的政治、经济、文化、宗教也紧随其后蜂拥而入，宗教的侵入就是典型一例。据介绍，为了适应对外扩张的需要，日本政府有意识地强化和规范宗教的社会功能，殖民者所到之处必先设神社。早在日俄战争时期，日军就将神道教的神职人员安置在各部队中，随军进行各种祭祀活动。这也不难理解，为什么“满铁”附属地里，仅一条不长的曙町就有着这么多的宗教场所。

       很多去过日本旅游的人都说，在日本，无论是繁华的街道，还是冷寂的乡村，不经意的回眸就会看到一个“稻荷神社”。据说，日本有8万多个神社，其中最多的就是稻荷神社，数量有3万多个。稻荷神社的信众也是最多的。但当年长春的这个稻荷神社似乎是个例外，在属于曙町的宗教岁月里，在这片神社庙宇集中的区域内，稻荷神社显得势单力孤。建于1920年11月2日的这座神社，详尽地址是“满铁”附属地曙町二丁目，就是现在的吴淞路与贵阳街交会处，占地不大，只建有一间比较简陋的拜殿。其建筑规模、信徒人数都无法与其它几处相比，与日本国内的稻荷神社更是形成强烈的反差。这其中一个重要原因，是在侵华战争期间，其它几家寺庙、神社的神职人员均可直接服务于部队，随军进行各种祭祀活动，为日本侵略战争作神道保障。在“一切为了战争”的形势下，用于祈求丰收的稻荷神社，无论是宗义还是出发点，显然与政治、军事很难联系到一起，也就显得无关紧要了。这反而让这所神社单纯一些。

       如今吴淞路与贵阳街的交会处，是民居和一家医院，据说当年这里的环境也十分优雅，稻荷神社四周古树参天，小小的稻荷神社安静地掩于古树之后，门前星星落落几个鸟居。

       “鸟居”是一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处，主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界。日本本土最为壮观的稻荷神社，几千座鸟居分成几排，从山脚一直排列到山顶，形成几公里的山门长廊隧道。“满铁”附属地的这座稻荷神社只是一个小社，门前鸟居的数量不够排成一个廊。稻荷神社把狐狸当做守护神。日语中的“稻荷”一词与中文“荷稻”的意思一样，只是日语语序与中文不同，动词被放在了后边，把“荷稻”，也就是背稻谷的意思，要说成“稻荷”。

       稻荷神是日本神话中的谷物和食物神，主管丰收。传说他有时以男人形态出现，有时以女人形态出现，甚至会变化成蜘蛛等其他形态。日本自中世纪开始就将狐狸视为稻荷神的使者，因此，稻荷神社也就是祭拜狐仙的神社。稻荷神社之所以把狐狸当成守护神，据说是因为日本以前猫很少，在田里抓老鼠主要靠狐狸，所以农民才会把狐狸当成护粮神使。现在日本已经进入到商业化时代，商人同样传承着对狐狸的崇拜，很多料理店的门口就放着一只大肚子狐狸；金融街上的稻荷神社，主要是金融、企业高层在参拜，他们看好的大概是狐狸的聪明智慧，完全没有狡诈多谋的负面形象。

       当年长春这座稻荷神社的狐狸石像摆在哪个位置，现在已不得而知。只知道这座稻荷神社每年春、秋各举行一次大型的祈求丰收祭祀活动，信徒一般只是早晚参拜，把一些油炸的食品供奉到神社狐狸雕像前。

       据说稻荷神社存续的时间不长，从现有的文字资料中并没有找到确切的年代记载。长春旧影里有过许多建筑，有些依旧存在，虽然破旧不堪；有些则早就消失得无影无踪，只能在旧照片中寻得一点点影像，就像我们这次讲的稻荷神社，已被世人遗忘了许久。重提旧事，只不过是对过往历史的一种追忆吧！