第三章学前期:交谈与商量10

在家庭层面理解干预结果。为了理解小哈基姆及其母亲的案例，我们考虑了早期干预工作是否带来了预期之外的效果。早期干预工作者引导小哈基姆的母亲尽量避免使用。体罚后，小哈吉姆不那么抑制自己的情感了，但小哈吉姆的愤怒并没有缓解。也许母亲只有在平静的时候才会避免使用体罚，或者母亲只有在早期干预工作者在场时才会避免使用体罚。小哈金蒙是夫，体验过母亲不那么平静的时候，而且是夫。

在母亲对他严厉时，他才更清楚自己该做什么。那么，这些能够鼓励个体发展并支持其形成安全性依恋关系的常用技巧，为什么对小哈吉姆和其母亲却没有效果呢？如果我们采用系统性视角，可以看到，这项干预工作的关注点似乎过于狭隘。她只关注每一位母亲从规范性角度应当如何对待幼童，而没有考虑家庭背景，社区背景和文化背景。例如，小哈基姆的父亲对这种教养自己儿子的方式做何感想呢？早期干预工作者时常会说无法联系上父亲，因为父亲要去上班。然而，如果一个家庭的一家之主是父亲，而父亲没有参与早期干预工作，那么整项工作就可能遭到破坏，母亲也可能陷入困境。一边要顺从丈夫，另一边又要取悦专业工作者。这时，如果使用家谱图来提问，那么早期干预工作者甚至可以在不见父亲本人的情况下，就搜集到一些有关他行为的信息。这并不需要我们接受系统性家庭疗法的精细训练，但工作的一项要素是需要更多的家庭成员参与进来。在文化层面理解干预结果，分析过家庭层面之后，我们再考虑文化层面，小哈吉姆生活的社区是否存在危险线。

在这些危险中，他越来越想自立，是否是安全的呢？经过四代学习，小哈金姆所在的文化群体如何看待危险，又如何保护孩子的安全呢？大多数文化多样性的课程都在讨论文化价值，但这些课程忽视了各个文化群体在其历史上遭受过何等威胁。经历过怎样的丧失。同时，这些课程也没有讲述各个文化群体长期以来为避免伤害所形成的策略。个体不会轻易放弃一直信赖的策略而采纳新策略。如果早期干预工作者请文化群体的领袖帮助设计早期干预课程，可能会使文化间差异明确地显现出来。并促进人们讨论一个少数文化群体如何能自我调整，从而适应多数文化群体的环境。在本案例中，干预工作者将干预课程制作成手册，并分发给不同文化背景的母亲，在一些情况下产生了预期之外的负面效果。也许这些母亲运用的策略在特定背景下已经具有适应性。所有文化群体都会采用对其而言适应性的策略，而非自寻失败的策略。

要理解这一点，就要和一个文化群体的多位代表进行持续对话。最后一点，专业工作者在处理干预工作中收集到的证据时，本可以发现有一些预期之外的干预结果出路端倪。在掌握这些信息后，干预工作者本可以调整干预方案，避免小哈基姆和母亲间的关系出现恶化。总体上，这项干预工作未能考虑这个家庭面对的关键危险是什么，以及如何保护这个家庭