42. 无用之用，无为之为，这篇旷世奇文，写尽了道家思想的精髓

人们口中的对错，是这个世界上最能引发争论的话题。每个人都有自己独特的观点，我们都想要把自己认为对的观点强加在别人的身上，那么这么做有的时候是为了争一时之气。而有的时候就是珍惜的，为了让对方过得更好。但是令人无奈的是，这样做的结果往往都是事与愿违的。不管你是出于什么样的目的，别人都很难接受你的观点，更不会承认自己是错的，甚至会对你怒火相加。

对于这样的问题，其实早在2000年前，装置就已经给出一个完美的解决方法，只不过一直以来都被人们在不经意之间忽略了过去。大家好，我是里面那个月来胖的小胖儿啊。咱们今天要聊的主题就是庄置的人间事。但是出于考虑，纯粹解读古籍有些太过于枯燥，所以咱们依旧采用穿越的形式带大家神游战果与庄置对话。在宋国边境的一个小湖旁边，你看这庄子正躺在一张破椅之上，懒洋洋的晒着太阳。

这个时候旁边走过两个路人，对他伸出手来指指点点，口中还不断的议论着，说庄子是一个没用的废人，空有一身所谓的才华，整天待在这里无所事事的混日子。听了两个人的议论，你觉得有些气不过，刚想要过去理论，庄主就突然开口把你叫了过去，似乎他早就知道了你的到来。于是你强加着心中的不满，有些疑惑的问，庄子，以您的知识之才，完全可以住到一国的丞相，又何苦甘愿受这些人的诋毁呢？倒不如去世间走一招，让这些无知的人好好看到你所能发挥的作用和才能，这样好堵住天下人的悠悠之口啊。然而没想到的是庄子却摇了？摇头说别人说什么？是他内心的想法人生在世又岂能如同无根的浮萍一样随着世间的风浪上下摇摆呢？如果自己的内心都不能安定的话，又何以安定纷乱的天下？说到这里，庄子微微站起身来，用手指着西北的方向，开始给你讲起了一个故事。他说，从前颜回告诉孔子说，魏国的君主年轻气盛，残暴，不忍过度压迫国中的百姓，导致尸横遍野，民不聊生。

所以他想去规劝他，让他改正自己的错误，实行人证。但是孔子却告诉他，你这一去定是凶多吉少，弄不好还有杀身之祸，所以你还是别去了。听到这里，你突然之间问庄子，儒家不讲究的舍生取义吗？孔子又怎么会因为个人的安危去阻止颜回为天下百姓声张正义呢？庄置扭头来看了你一眼，说，舍生取义固然是君子之道，但是如果他的使不能发挥相应的价值。发挥具体的作用，尤岂不是白白宋使吗？天底下还有比这更愚蠢的行为吗？颜回看不惯魏国国君的做派，他想要站在道德的制高点上去指责对方，这就好比通过别人的丑来衬托自己的美。通过别人的恶来彰显自己的善呢？他说的话越有道理，又会彰显魏国国君的越发无能。这样的做法对自己而言是一种褒奖，但是对他人来说却是一种伤害，所以必然会遭到别人的妒忌和怨恨。这样的情况无非就有两种结果，要么就像古时候的商纣杀比干，夏桀王杀关龙凤一样，杨辉因为自己的直言不讳触犯到了威严。之前被杀掉。要么迫于压力向对方表示屈服，变成助纣为虐的小人。

而依颜回的性格来看，它必然会像骨折的比干和关龙凤一样，始于暴君之手。那么既然明知结局是如此，为何还要去走上那么一招？古时候的圣人，都是先把自己的智慧和境界修炼到一个完美的程度，然后才会深入世间，去辅佐他人建功立业。而颜回自己的那些尚且不够圆满，就着急去卖动学识，规劝报复。这就好比一个从来没有养过老虎的人，却硬要让他去担任杨虎的职务，实在不是什么明智之举呀。这个时候，听了庄置的话，你却忍不住的感慨说道，人们常说伴君如伴虎，看来的确是如此，而且这种状态不仅发生在君主和臣子之间。普通人也存在着许多类似的事情。比如我就是这样的一个人，以前经常看不惯别人的很多做法，总是隐不住的话为人师。但是被我规劝的那些人总是不领情，甚至跟我争论不休，闹得不可开交。于是我渐渐的开始克制自己，跟自己无关的事情，我尽量不去过问，也不去指点。

这样做之后，虽然少了很多麻烦，但是对于自己身边那些亲近的人，我却依旧控制不住自己。当他们做出一些看似不合理的行为，我会忍不住的去规劝他们，因为我实在看不得他们去犯错，可是这样做的结果却往往闹得不愉快。有的时候还会伤着彼此之间的感情。庄子听你的感慨，笑着回答说，世间的芸芸众生皆是如此，总是难以摒弃自己主观的成见，喜欢把自己认为正确的想法强加在别人的身上。可是他们却不知，这样的做法本身就是违逆他人与生俱来的天性。这就好比你打别人一巴掌，却不让别人还手，反而让对方笑着感谢，难道这就不是荒谬的事情吗？正所谓神人无己，治人无功。一个人不走路很容易，难的是走了路却在地上不留下痕迹。

一个人不做事情也很容易，但是在做事情的时候，不抱有任何执着的目的，才是最难能可贵的境界呀。而想要达到这样的境界，你就必须先忘掉自己的成见，忘掉自己的立场，甚至忘掉自身的存在。这个时候，你有一些不解的问道，怎么才能把自己的一切都忘掉呢？庄子看你有些糊涂，于是就反过来问你一句，你知道什么叫做新斋吗？听到庄子的反问，你有些茫然的摇了摇头，说，我只听说过，古人祭祀之前要举行斋戒，不饮酒，不吃肉，而且还要沐浴更衣，使自己尽量有一种洁净的感觉。庄子听了你的话，轻轻的叹了一口气，说，普通人的斋戒都是为了扫除自身上的习气，而我说的新斋，是为了清扫内心上的习气。人身体上之所以会有习气，就是因为他平时吃一些味道比较浓郁的食物，做一些玷污自身的事情，因此要通过沐浴和斋戒来清扫。而一个人的内心也同样会藏污纳垢，导致自己的心神受到玷污，不得安宁。所以在这个过程中，必须摒除杂念，专一心事，封闭外界感官，停止接受外界的信息，并且少从内心中的污秽。

不要用你的主观思维去判断是非，而应该用一颗纯净的大道之心来体悟这个世界的本源真相。唯有如此，天地之间的大道才能汇聚于虚无的心境当中，而这种虚乎空明的心境就叫做心斋。说的再直白点，就是让你忘掉自己所执着的是非对错，用一种超然外的境界来看待世间的万物。因为你一旦执着，内心就会与世间万物交合，而那些一旦与世间万物交合，就会被后天的情绪所影响，如此一来，就会失去了虚无空明的心境，坠入了纷乱的尘世之中。这样就会导致你和其他人或者是事物站在对立面。一旦有了对立，你的心中就会出现固执和成见，于是你和他人之间的矛盾就会逐渐的被激化。这样下去，最终就会导致你觉得整个世界都过于污垢，根本容不下自己，所以没有解其分，顿其错，和光同尘，与世界的万物达到心境上的相通，才是永恒不变的处世之道。

但是在这个时候，你又忍不住的问了一句，如果按照您刚才所说的，一个人真正进入心灾的状态之后，没有任何的立场，没有任何的观点，岂不是真正成为了一个无用之言吗？说句不好听的，那就是行师走右。这样的人活在世界上又有什么意义呢？虽然我平时非常喜欢您的学说和思想，但是关于这一点，我实在是无法理解。庄子听了你的回答到有没有生气，而是继续的给你讲了另外一个故事，他说，这件事情依然发生在魏国。从前有个叫做杨和的人被请去当卫国太子的老师。但是由于太子太过于残暴，不听劝导，所以杨和非常的忧虑，也非常的苦恼，一方面不想跟他同流合污，被负骂过，另一方面还怕触怒到对方而引来杀身之祸。于是他就请教一个叫做曲博玉的世外高人，向对方去询问应对之车到了之后，曲博玉告诉他，像魏国太子这样的人，世界上一般人看了都会不知所措，但是我告诉你，碰到这样的事情，你首先要放弃自己坚定的立场，而且还要向对方表示顺从，因为只有这样，你才有机会走进对方的世界，让他愿意去听你说的话。在这个基础之上，你可以慢慢的顺着他的脾气秉性进行疏导，通过潜移默化，在不知不觉中将它引入正规，这就是一种达到心境贯通的状态。因为一个人想要引导对方的时候，最重要的其实并不是语言上的规劝，而是行为上的规范，而恰恰是心境上的一种平衡与交流。如果两个人的内心不能够相互交流，即使说再多的话，做再多的事情也无法起到思想上的交流。

但是如果一个人真正能够走到另外一个人的内心，建立一个思想上的交流，那么就不必再做什么明显的劝导，他也会跟着你的方向一路前行。不过在这个过程当中，你要十分注意把握一个分寸和尺度，如果太过于顺从，就会让对方轻视你的存在，导致自己说的话没有分量，而且还会招来外界的谩骂与指责。如果你在引导对方的时候表现太过于苛刻，总会引发对方不满显得自己沽名钓誉那么还会葬送自己的身家性命。听了庄子的这个故事，你开始不自觉的游了游脑袋，而且还一边游一边说，这样的尺度实在是太难把握了，就好比你刚才所说的喂老虎一样，离得太近，担心被咬，离得太远又发挥不了作用。在这个世界上，我既不能随波逐流，又不能遗世独立，属实是太让人头疼了。庄子笑着拍了拍你的肩膀，说道，你呀，还是不懂什么叫做无用之用。说起无用之用，庄子又给你讲了一个故事，传说商丘有一棵大树，长得十分庞大，几十个成年男子加起来都不能合抱过来。

树冠上的阴影足够笼罩上千马车。但是这棵树的树枝和树干却都是弯弯曲曲，长满了裂痕，还有树上的枝叶，又是又苦又涩，如果有人用舌头舔上，那么一舔，就会被辣的口舌生疮。即便是摘来一片树叶儿，闻上那么一闻，都能够使人昏迷三天三夜醒不过来。所以这棵树一直被人当成毫无用途的废柴。路过的木匠从来不看它一眼附近的百姓也从来不折断它的枝叶甚至连虫子都不去咬它听到这里。你打断庄置的话说，难道你所说的无用之用，就像这棵树一样，虽然表面上看起来没有任何的用处。但也正因如使，才能够一直存活下来而不被砍伐，不被伤害。只不过这样一味的避世至保也不是解决问题的办法呀。

这个时候，庄置告诉你，你只看到了这棵树必释至保的一面，就没有看到它真正的用途啊。事实上，这棵树的存在不仅稳固着地下的一方水土，而且在夏天的时候还能够为人们提供大片的阴凉。此外，当刮起狂风的时候，它也可以帮助周围的村落抵御肆虐的风沙。这些不都是它的用途吗？你为什么非要至于把它砍下来之后的用途，而忽略了它活着时候的用途呢？如果它像那些松柏或者是果树之类的树木一样，恐怕早就被人砍去做栋物梁，或者是做宫殿，亦或者是当财烧了吧。不史一来的话，他也就没办法在这一方面发挥着相应的作用。

听到这里，你似乎听出了庄子的言外之意，于是连忙说道，现在我终于明白您的意思了，您的思想其实就是像一棵无用的大树。在各国君主乃至整个天下大多数人眼中，其实都是避世至宝的无用之学，但事实上却为人们开辟着一条心径。完善精神思想的途径，就要颜回那儿去规劝君王，以达到改变天下的想法，最终只能治标不治本。只有真正从本质上提升所有人内心的境界和思想层次，才能够让这个世界发展成理想的状态您的学说正是因为体现出来这些无用的特质所以才能够避免沦为统治者教化民众的工具。但与此同时，却在本源的城市发挥了作用，直接改变了人们对于世界和人生的观念。原来这就是你所说的无用之用，晚辈儿这次可算是受教了。而齿再看装置，却不以为然的回应道，我可没你想的那么伟大，我说过的话都是我内心当中的一些真实想法。我也从来没有怀着任何的目的去刻意的打造这些什么，我就想做这棵大树，生于天地之间，至于有用还是无用，就随你们说去吧。

花言未落，庄子忽然踏上了一夜扁舟，随着波光粼粼的湖面荡然而去。而你就站在原地，看着庄子远去的背影，缓缓的闭上眼睛，让自己的思绪回归到了现实世界。在这个世界上，似乎每个人都在追逐这种意义，而这种意义包含起来好像只有三个字，那就是影响力。似乎只有最大程度上去影响这个世界，才能够体现出来自己的价值。但是我们就忽略了，真正的影响力其实并不需要去体现真正能够改变别人的从来都不是那些刻意而为的言论和行为而那些没有丝毫目的却依旧能让人感受到强大魅力和吸引力的存在。这就好比我们今天所谈论的装置，我是小胖，今天的视频就到这里，下期视频不见不善吗？