007虽然读起来，感觉像出门办事一样

虽然读起来感觉像出门儿办事儿一样。我拿着一张新性的照片儿，然后记得在此时认出他的模样，就此回到本觉光明中。但书中说，就像在梦中一样，您很难做到如白天那般的清醒觉察。更何况在弥留之际，书中也有讲到一些高僧或平凡人在觉察中接受死亡的故事。他们对身体的痛苦坦然的接受，没有恐慌和忧虑，无需抚慰，反而是照顾者在他们身上感受到祥和氛围。无需麻醉，他们便走得安宁而又稀松平常。他们不是接纳了死亡，而是有所明白该如何和自己的心相处。死代步走身，但心会一直跟随，抛掉身体所带来的头衔，角色责任，我们是否还拥有一些死也可以带走的东西呢？或者说，死不是终结者，让心性蒙尘的心念，也就是七情六欲，才是一切的终结和开始，让我们于存在中循环不息。

中音叫法说得很清楚，如果我们所了解的心是我们死亡时消散的心，我们就会对死后的事情一无所知，也无法了解心性更深的石像所呈现的新面相。因此啊，当我们还活着的时候，我们每个人都应该熟悉心性。唯有如此，在我们死亡的那一刻，当它强有力的自然显露时，我们才能够有恃无恐，才能够视之为自然。就像中阴教法所说的，犹如孩子投向母亲的怀抱，而且还可以借着安住在那个状态中终得解脱。那接下来再说说死何心性，请不要误以为心性只有我们的心才有，事实上，它是万事万物的本质。

我们要一再强调，体悟心性就是体悟万事万物的本质。历史上的圣人和神秘家用了不同的名词来修饰他们的开悟境界，给予不同的面目和诠释。但基本上他们都是在经验根本的心性。**教徒和***徒称为**，印度教徒则称为我师，婆婆罗门，匹施奴，苏菲教徒称为隐藏的性质。**徒呢，则称为佛性。所有宗教的核心都肯定有一个基本的真理，这一生就是演化和体悟这个真理的神圣机会。那心性到底是什么？是所谓的高我吗？是真我吗？还是普世的智慧呢？我忽然想起俞飞鸿和许知远对谈关于爱友来生的拍摄困难时说，眼看资金已天天消耗啊，想要的天气久久不来，一切低迷而停滞之时呢。第二天，他醒来，看着窗外茫茫，心底竟是一片空白。没有绝望，没有恐惧，没有歇斯底里。

就是那样的一片空白。前面我也多次说过，我是一位易经文化研究者，在易经中就这样说过，万事万物皆会变化，那世间是否有不曾变的东西？那个存在至今的永恒，是否便是心性？那个一片空白却又衍生出万物的地方？