周国平 ：我们生活的如此焦虑的深层原因

好，我是本期的主播方欣小雅。今天我要为大家读到的文章来自作家周国平我们生活的如此焦虑的深层原因，世间没有什么是永恒的，但这不能阻止人类对永恒的幻想。希望感情天长地久，希望事业千秋万代。为什么会有这样的幻想？正是被执着所蒙蔽。执着越深，由此而来的幻想就越多，依赖就越多。有了依赖，自然会有依赖得不到满足时的失落，进而还会引发焦虑，紧张，痛苦等负面情绪。

我唯一所知的是，我一无所知。苏格拉底菩提多惹之至是人本自有之，只缘心泥不能自如。六祖坛经解脱是当务之急。这群法师**的整个教理都是为解脱服务的。现代人最大的特点就是躁动，各种情绪在内心波澜起伏，让人不能自主，甚至失去休息的能力。因为人们的快乐来自欲望，而欲望是充满渴求，永无止境的，这就使人疲于奔命。当那么多现代化设备把我们从琐碎的工作和家务中解放出来，我们轻松了吗？恰恰相反，我们更累了，压力更大了。所以说，没有一个人不需要解脱，不想要解脱。周国平，确实如此。

现代人非常忙碌，但并不幸福，普遍缺乏安全感。济群法师为什么普遍缺乏安全感，就是因为我们的摊住太多。当你对某个东西过分在乎时，它就会成为你生命的支撑。一旦失去这个支撑，就变得无所适从，难以平衡。而当这个支撑是唯一的，甚至会让人彻底垮掉。周国平如果只是向外寻求人生的支撑点，这个结果几乎是必然的。人必须有内在的支撑点，才会真正有力量。借群法师，从**角度来说，生命本身是自足的，完整而独立的，只是因为我们迷失了自己，所以才要向外寻求支撑。

但任何外在支撑都是无偿的，不可靠的。如果对某个东西过分执着，它的任何一点变化都会让我们为之欢喜，为之忧。周国平，人必须有内在的支撑，有对人生的正确认识和信念，才能做自己人生的主人这群法师其实我们都知道世间没有什么是永恒的但这不能阻止人类对永恒的幻想希望感情天长地久。希望事业千秋万代。为什么会有这样的幻想？正是被执着所蒙蔽。执着越深，由此而来的幻想就越多，依赖就越多。有了依赖，自然会有依赖得不到满足时的失落，进而还会引发焦虑，紧张，痛苦等负面情绪。比如现代人都依赖手机，一旦手机丢了或是没带在身边，就会紧张，焦躁，甚至坐立不安。这不是手机的问题，而是依赖的问题周国平手机控各种各样的控对外在东西的依赖越多就越是被控。

事实上，那些为财产，权力，地位，民生而活着的人，是最不自由的这群法师所以现代人都活得很累可问题是好不容易有了休息时间。又要用各种娱乐把它塞得满满的，最后把自己玩得筋疲力尽。周国平，现代人的确连休息的能力也没有了这群法师，解脱就是彻底的休息。当我们通过禅修平息内心所有躁动之后，就能挣得控性智慧，安住于空性的状态，才能体会到生命内在的安静和喜悦。这种来自空性的喜悦是纯粹的，不加杂任何痛苦。周国平不但芸芸众生，而且哲学家也需要解脱。

我看佛经里说，有的人苦思宇宙和人生的问题，寻求终极的答案，可是如果说在答案没有找到之前就不能修到。那救水也没有修得到，死亡即已来临。这说的其实就是哲学家或者有哲学性苦恼的人。我觉得说的很有道理。这群法师佛经里还打了一个比方，有个人被逐渐射伤了，亲友急着要请医生给他治疗，这人却说，等一下，我要知道射这支箭的人是男是女，什么出身，弓弦箭是什么材料做的。在这些问题没有完全弄明白以前，不可拔剑。那么结果会怎么样呢？不用说，在这些问题还没弄明白之前，一定毒发身亡了。周国平。所以，修道和解脱是当务之急，不能等终极问题解决之后再进行。

事实上，很可能正是在修道和解脱的过程中，终极问题得到了解决，不一定是找到了答案，根据**的精神，应该是摆脱了对终极问题的困惑和执着。二点亮智慧照破无名这群法师印度所有宗教普遍认为，造成人生痛苦的原因是无名，欲望参助和错误想法。周国平，**也一样吧？这群法师有相通之处，也有不一样的地方。比如说无名氏痛苦的根源，那什么才是智慧的认识？虽然你认识到无名的过患，但你建立起来的认识可能还是属于无名的范畴，止不不过自己以为是正确的。周国平障碍在哪里？记群法师障碍有两种，一是所知障，一是烦恼障。为什么我们不能正确认识真理，就来自认识上的障碍，其根源在于生命内在的无名。

**认为每个生命既有觉醒的力量，也有原始的蒙昧及无始无名。根本无名。周国平，这个根本无名是不是人与世界固有的关系造成的？这种关系必然导致某种执着这群法师还说不上执着，它是迷惑生命产生的根源，因为有无史，无名，使我们看不清生命的真相，也看不清世界的真相，所以它是认知的障碍。因为这种障碍就会导致错误认识，进一步发展出烦恼。在**修行过程中，必须不断消除这两种障碍，当二障彻底消除之后，生命才能达到完整的觉醒。就像天上的月亮，我们有时看到的是半个，有时看到的是小半个，有时甚至完全看不到。不是月亮在变化，而是它被不同程度的遮蔽了。修行就是不断消除遮蔽的过程。

周国平，我以前以为无名是一种人生不觉悟的状态，不知道还有无鼠无名，无史无名的根源是什么？这群法师哲学喜欢追问，第一，因追问最初是怎么产生的。而**认为无名是无史的存在。生命有两个面相，西方哲学说人有魔性，也有神性。中国哲学说，人人皆可为尧舜也说人与禽兽相一己息。而**认为人有名和无名两面名士代表觉醒的状态无名士代表迷惑的状态当你没有体验到智慧时。生命是处在迷惑的状态。

一旦体验到智慧，就进入觉醒的状态，就像光明和黑暗，光明出现时，黑暗就消失了。每个生命内在都有一盏智慧明灯，当智盏灯被点亮，无名当下就不存在了。当周边环境一片漆黑时，我们可能对这个环境有很多想象，不知道它到底是怎么回事。这种想象会让我们产生种种烦恼，落入这样那样的情绪，痛苦不堪。一旦光明出现，我们才会看到人生真相。看到世间真相，烦恼就没有立足之地了。周国平，我本来以为无名是由我只和法制而来，这群法师无名是产生我执合法执的。

周国平，这点我就不明白了，如果说生命中原本就有无名的话，那就很难去掉这群法师。在**看来，无名虽然是无史以来的存在，是生命中本来就有的，但这种存在是没有真的，是虚幻的存在，而智慧才是本质的存在，所以一旦本质的存在彰显作用时，就会照破这种虚幻的存在。周国平，请你具体描述一下这是一个怎样的过程。这群法师当心陷入一个念头时，这个念头会成为你的一切，完全控制着你。一旦你能体验到心就像虚空一样，那么所有情绪不过是虚空中来来去去的云彩，不管念头是来还是去，是生还是灭，对你来说就没什么了，你看到念头的一切变化，但心事如如不动的。事实上，虚空才是新的本来状态，它是无限圆满而自足的。是因为我们的错误观念和设定才使他变得狭隘扭曲。周国平，如果说无名是蒙内造成的根源在认识，那么问题就在于改变认识。

这群法师因为无名，所以导致我们在认识上有迷惑，就像眼前有一层龙雾，使我们什么都看不清楚。周国平，那么无名就是人的心灵还没有被智慧照亮的一种状态。这群法师其实我们现在都处在无名的状态人的内心时时有各种情绪产生，使我们不知不觉的贵其左右。在此过程中，我们对自己的内心状态并不清晰，甚至在想要改变现状时也是无能为力的。这就是一种典型的无名状态。周国平不知不觉就是一种无思考的状态。这群法师不知不觉是有意识的，不是没有意识，只是缺少对自我的觉察力，周国平没有对自己的思考进行思考。好。这群法师就像一潭水，当它在浑浊的状态，我们没法看清其中究竟有些什么，只有当水沉淀下来，才会变得清明透彻，其中在出现什么就一览无余了。

心也是一样，当我们躁动不安时，就像浑浊的水，这就需要通过禅修让新沉淀下来，才能看清每个起新动念周国平浑浊是因为受到外界的干扰。排除外界的干扰就可以沉淀下来，这的确不仅仅是一个认识行为。接下来对业已沉淀下来的心念进行观察，可以说是那省是特殊的认识行为。这群法师人对世界有不同的认识，这是源于质的差别。在**中，对之有两种不同看法，既有知之一字众妙之门的赞誉，也有知之一字众惑之根的批判。为什么会这样？因为之包括正知和不正知两种。所谓正知，又可分为几个层次，第一个层次是指正确的认知。

第二个层次是通过禅修开发内在智慧，使心具有镜子般的教照力对内在的任何变化清清楚楚第三个层次是**的正辨知又叫大圆静致如是了之。宇宙人生的一切平常的人心都处在不正直的状态，因为失去正知，就会产生望知及错误认知。周国平缺少证知是因为失去，还是原本就没有？这群法师原来有六祖坛经说，菩提般若之志，世人本自有之，只缘心泥，不能自悟。周国平，每个人原来都有这群法师，每个人原来都有。**认为人人都有觉悟潜质，但要通过修行开发出来。

换言之，这个宝藏是人人具足的，但能否开发出来，取决于每个人自己