10-15、法天则地，宝命全形

法天则地，保命全行。今天讲一些黄帝内经里面的原文，来印证前面我讲的内容不是自己发明的，而是来自经典文献，是几千年无数医生和智者实践过的。到了今天，现代人能不能有机会与古代的智者同游共感呢？如果阅读可以扩展我们的意识与生命的维度，深度与广度，何乐而不为？黄帝内经分成两个部分，素问与林区。书名的解释有很多，素有纯粹，直白，本来的意思，素问这个两个字可以理解为关于生命本源的纯粹的问与答。曲有曲扭转折，关键的意思。

林区可以理解为关于心灵与精神世界的要义。在素问第十四篇汤液老理论里有一段话很有意思，汤液和老李是用稻米，五谷制成，是两种剂型，清晰夜泊的叫汤液，稠浊甘甜的叫老李。牢就是牢糟的。牢礼是美酒的意思，特别甘甜的泉水，也叫做里。美。酒与甘泉，自古到今都是良药啊。帝曰，行必血尽，而功不利者，何？他问？当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么呢？岐伯曰，神不识也。病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。

皇帝接着问，什么是神不使呢？岐伯回答真实道，也。精神不敬，治意不治，故，病不可愈。今精坏神去，人为不可复收。何者？势欲无穷而忧患不止，精气迟坏，容器未除，故神去之而病不愈也。这段话大家慢慢玩味，为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。还有一段素问第25篇保命全行论，这都是我在大学时反复看反复背的，觉得美得不得了。保命全行，把命当作珍宝，保全形体的健康，和前面的神玩气足可以配成一对。这里是关于针灸的五个基本原则，故真有玄步天下哲武，一曰治神，二曰之养生，三曰之毒药为真指神神的静定专一是非常重要的。要知道养生的方法，要熟悉药物的四气五味等作用。

四曰指饭食小大饭食就是古代用来调理气血，揉按穴位，放血用的实质器材，现代用的刮痧板就是这一类，但材料使用的更广泛。五曰知府藏血气之枕。这是脏腑气血的诊断，这又是关于医生的内在训练。身心作为精密的调节治疗媒介，其训练与调试是成为上攻中攻的基础，是本体治疗用的药物，器材与诊断是用。每个时代的人都认为自己生活的时代是末世，末法时代。几千年前写黄帝内经的人，如果到了现代，不知作何感想。素问第一篇上古天真论，以上古之事对生命的态度，描述了当时人的以望为常，以酒为浆。下面一段就很有意思了，还是保命全行论一章说，今末世之次也，虚者实之，满者谢之，此皆众弓所共之也。漠视的次法是，虚者实之，满者谢之。

这是所有医生都知道的，但他提出了更高境界的针灸。若夫法天则地，随应而动，合之者，若想随之者，若隐道无鬼神，独来独往，这像不像金庸小说里的顶级高手，临敌的时候浑然望我，但对方一举一动，他能够如影随形，随应而动。针灸按摩，当治疗者浑然忘我的时候，就能体会到这么一个东西。在太极全全书里也有类似的文字，过去的武林前辈也有这样的描述，出手打人不是自己要动手，是给对方的动静形式给勾出来的。所以学中医和学传统中国武术有一个共通的好处，能让你实地触摸到中国文化里面的一些看起来很玄很虚的东西。这些是无法用文字和思维领会的。如法练习，就有机会触摸到。等触摸到了，你会真真切切地感受到这个文化传统的文明程度，成熟程度，对生命的了之程度，真是太深刻了。所以我常说，不是因为我们是中国人，有5000年历史，就必须要弘扬传统文化。

如果是被被迫弘扬，那太累了，是因为这个东西真的好，但究竟好在哪里，得自己来尝。大学的时候，我的一个好朋友是练武术的，一个很有神气的人。我们见最后一面的时候是在北京中医大学的操场上，冬天下了厚厚的雪。他是练一拳的，王相斋先生的一拳也会打八卦掌。他跟我讲一拳前辈一语不能加，蝇虫不能落的感觉，这就是以我之笔。然后他就在雪地上打八卦掌给我看，好美