【主义主义】无意识的主体主义（3-4-2-1）——结构主义隐蔽本体论所预设的发生学机制

今天要来讲主义主义的三杠，四杠，二杠，也代表人物是中西拉康中期的抗，也就是1950年代的。然后它的主要他是一个欧巴，叫康康是色，这个无意识的主体主义。这中西拉康的主要，他的，他的主要的研究的就是它的符号界，象征界，然后他想要研究的是一个，就是家族关系，家庭关系，家庭亲缘性FAMILY当中的那个。其实乱人禁忌啊。但他研究的是俄里弗斯情节，俄狄浦斯情它俄狄普斯情节下面就是一个，其实是两个发生学啊。两个发生学一个可以叫做其实三重发生学啊。俄狄浦斯情节是三重发生学，它是同时的，同时的啊。复性律令，复星律定啊，符号化，然后啊，欲望辨认法，欲望辩证法，欲望的辩证法，还有议政化主体啊，就性化主体性，性化主体，性，信化主体吧，信化主体这三个东西啊，负性率金呃，就是把整合到大他者或者叫无意识把自己整视为是有名字了。

无意识有名字，呃，就是被整合到服报系统，也就是被阉割CUSTOMATION，被阉割这三个过程统统可以叫做阉割发学。阉割符号学，严歌这个东西我前面老实说我已经讲过过，下次我感觉我讲过超过100次了。那么这三个过程抵达都得到的一个杏化的主体啊，它最终就得到了一个杏化的主体。这个主体就啊，慢慢慢知道自己是男是女的，就是就是。当然说，这不仅仅是一定要知男知女啊，总归那个母子共同体的那个呃，INS TWOS的那个那个元乐ENJOYMENT就不可能的。

就就不再可能了。这个东西ENJOYMENT就不可能了，那种享乐，那种就是极致享乐，极致的那种享乐，就在梦里面让你能够爽的滑出来的那种享乐。我只男男同学啊，梦里面能够让你极致的想着划出来那种想的。你受过了这个FOR学的CUSTOMRIATION之后，你在梦里面总是临门一脚不行，最后渴了就上门，那么一瞬间就搞不定，然后就没办法就醒过来。然后就是因为你被这个服系统给卡达康主要中期，50年代主要研究这东西。嗯，他的理论就不再不是太聚焦四九年，好像讨论那个进项阶段啊，后面就主要讨论这个复性秩序啊，复性律定男性共同体的那个律令如何被铺设出来的。这个东西我已经讲过很多次，而且我每次在讲奇泽课的时候，奇泽课也讲过很多次了，棋子课也讲过很多次了。它的发生学机制呢？我把它叫做无意识主体性，它就是拉康。在这里中期拉康啊。

它逐渐答案揭晓，点名出来的一种就是就是你可以，就是你可以理解，就是说拉康在早期或者中早中期的时候。他有一个康德主义，然后变成黑格尔主义，到达晚期，甚至变成一个笛卡尔主义啊。它的晚期有说一说它有那种迪高尔主义的色彩。一说呢，就是就在主体性上，就在主体性上。就是拉康对于结构主义的反动，就在于它重新恢复了主理性。但是这主理性是一个无头的，无意识的主理性啊，无头的无意识主体型。

无头的主体性是一个无意识的主体性。主体是一个效果，主体是一个效果，主理本身永远是虚无的，是个PU BOYS，但是它是真实的，主体是真实的。RAIO啊，ITS RAIO。它是一个符号系统的内在不一致性主体本身是啊，叫能只链，能只链当中的一个缝隙啊。能只链要称之为链的它的那个它那个缝隙，它一定会有了一个缝隙，它是靠这个缝隙把这个把这个S一和S二给他。给它连上的，否则S一和S二根本连不上。我们在这里就要比较简略的说一下在拉康那边那个结构，这是一个当然，这是一个在后面已经搞定了，在1972年那个再来一次里面，已经把问题显得很明确了。但是说拉康对于象征界的或者对于IC象征秩序的ORDER的研究，或者象征结构的研究，它是终身都研究的。

而且最后实际上啊，象征界和呃，REALZ RAO所谓的实在界，它翻译不应该翻译成实在界。它不是个G和RA，这两个东西是一个硬币的两面。最后这两个东西是一个硬币两面，而THE REAL，他要象征化，他一定会有剩余，这个剩余就是想象啊。这剩余就是想象。呃，更恰切的说，不叫想象吧，不能叫想象，因为呃，就在晚期。拉康的话，他就就想象机也这东西，不没什么好讨论的了，就是它是一个误认，它是一个可以看成是一个最小单元吧。或者怎么样的想象界，就镜像，镜像认同的这个机制在它的解释力啊，就有点很弱，太弱小了。嗯，我不想每一个都每一个这个东西都写实了。CALL CALLCO，包RING啊。

在这里的话，每一个三四三四一二三四二一，这两个都是老扣，都老空了，就晚期拉康的话，也得占一个格子。呃，代表拉康本人自己的症状啊，代表拉康本人自己的尊重。就在拉康晚年的时候，这两个东西是很近的啊。象征就符号系统里面的它的秩序，它的拓扑学结构就是THEIO，就是THE RAIO。那些数学型MASTERMATIC MA MESSAGE吗？我数学型我不知道怎么评的，我记不得了呀，我这好久之前做的论文呢。

然后这个无头的主体性，无意识的主体性啊，无头的主体，无意识的主体是拉康的一个很了不起的一个说清楚的一件事儿。就是主体啊。主体不是某种EX，它不是某种存在啊，它也不会是存在，直接变成一个本质性的实存啊。这个实存担负一个使命，要架设本质啊。存在着整体的本质框架由这个实存由这种生存来架设。

他没有这个东西的主体是一种不可能性，主体本身是不可能的。它是一种不可能性。它是，它是，所以它是真实的。因为它是不可能，所以它真实的。主体是真实的啊。主体是真实，而但是另外一方面，主体主体又是一定是无意识的。

主体是一个效果，就是我们都得用这些这些东西来把握主体啊，主体是一个效果，然后主体就是你的自我呀，主主体。我们这里讲的讲是主体就是你的自我，你的自我就是我爱我。但是但是他当我说就我的时候，我这个这个符号，这个能值啊，这个能指它不是指称，它不是指称真正那个主体。它是代表主体，代表主体。所以在拉康那边，他会说很有意思的两句话，我都分，我记不得是早期还是晚期，中期，晚期的不管了，就是很有。第一句话就是说，能指总是成对出现。

能只总是成对出现。董事两个月的出现。呃，就他，总成对出现啊。他就是总是要有，起码要有两个，要有两个，然后就是就是光是有S一它不能成为，就是你光是给一个就当然这个起码也有有两个。总是要有两个。这个很好理解，EASY也为啥呢？因为结构主义嘛，它总要有在相互的差异嘛。那区分这两个人，指就是这，你做数学题的的候是M M好，HK什么都是这样预设的吗？那么这里其实隐含一个，就是说，就是主人，人职就是第一个人职，它还不是能指的，就是说它要首先要代表主词，或者它要代表主体啊。他想要去只称一个主词的时候，就是想要去代表这个C的主主的时候，它是铸定失败的。它必须就是它，只是它只是代表就是你光给一个能子，你光给一个能子，这个能子其实就是主人能只一开始那个S一它什么都不能代表。

它只能代表，就是说它没东西和可脂。它就是一个能脂，它仅是一个能值，它无东西可脂，它指向什么都不指向，那么这个能指这个主人能指，它就是一个缝合性的能指，不指向任何东西。那那有时候它的意义就是什么，它指向的这种，它指向的就是这种不指向任何意义的这种指向指向性本身。它指向的就是就做减法嘛，你懂吗？做减法，做减法，你理解了。这里的思维是做减法，去投的。主体性在这里是功能啊，主体性。我甚至可以告诉你，就是说，主所有的能指活动的指称的这个CGIF的这个能只链IF CHANGE。它里面的这种支撑的力量ALWAYSIF，这个就来自于主体啊。

那这种指称的力量是怎么来把握的呢？怎么来切中这个指称的力量呢？好了，我开始有一个能指主人，能指MASTER，这个事儿还不叫S一呢。不管了，反正这是一个主人能职啊，就S一吧。它，它指向了一个一个事实，就是它什么都没指向。缺如的，我不指向任何东西，我不指向任何东西。这个时候好的，他不指向任何东西，那么他的指向某个东西的那个某个东西就失败了。

但是他有一个成功了，了解吗？他指向某个东西，抵达某处，失败了，但是他要去抵达。这个运动发生了，这个运动发生了。所以这个时候非常奇迹般的一个短路出现了，这个主人能指就变成了一个专门指称这种运动的指称这一运动就这个箭头啊。指称这个这个运动的这个能只就代表只称这个运动。那么在这个意义上，九就意味着就是说，它只称的是这个无，什么都没有，什么都不得。它不只称任何东西，不叫只称无啊。它不只称任何东西，不只称任何东西。

那么但是它可以代表一个运动，它可以代表一种一种运动，这个运动就是IFIN，这个运动就是在在指撑，就在就这个，这个能，只要超出他自己，要抵达一个不是它的东西，就这个运动就由他代表了。所以在这个意义上讲，他他代表了主体，它代表的主体FOR FOR THE是个你，他为了其他的人职啊，其他那些别的人职。它代表了这个主体，代表这个主体，就是光看这一个能值，你都能够感觉到他和他。就是因为在这个时候我们已经引入了其他能值了。我们已经引入了其他能值，比如说运动，这个时候其实引已经引入了其他人值运动。然后我们说主体是运动，这指称运动啊，指称这些都是其他人运动，然后我们这个时候就能感觉到哎，由他这个这个不指向任何所指的这个能值。就为了为运动，为指称这些这些能子。后来这些能子就代表了主体，代表的主体。然后我们就可以说主体是运动，主体是一种指称，运动本身。

这个时候这些能指本身，运动指撑这些人指它，就编成一个网络，S二就编起来了。S二就是后面的能质链，后面那只能指练，后面那个能子链就是你可以说，就是啊，一个叫做位磁性的，它就是位磁性的。而前面这个S一你可以把它叫做它是代表主词，主词性的。你跟如果我们用谢灵关键论的来看啊，在这里面出现了一个，就是S一和这个S二之间有个裂缝。这个能指它指指撑的，就是什么都不指撑，S二就变成指层链了，变成指层链了。

一S二二S二三哒哒哒就变成一个链条，这个链条S二零。这个链条能够启动起来，就是因为在这里面有主体性做趋利啊，就是因为有主体，主体，主体恰恰是把这个东西哎，你没无所指，但是呢，S二开始这东西就有所指了，SR开始这个东西就有所指了。如果更精细一点来说的话，这第一个SR可以说它指的就是主体本身。它会用第一个SR就指主体本身，就指主体更精细一点啊。第一个S二就指主体FIRST ST。更近细一点吧，如果我们做为一个关键论推演的话，那么在这个意义上讲的话，后面这些通通乃至这个SR本身都是主体。所示的位词，位置都是它的位置，就意味着这个主体已经进入了一个符号性的一个秩序。但是它进入符号性秩秩序，如果说有之前，在进入之前的话，他仅作为一个一个原初能，但原初能是通通被压抑的，就你不要去把SE思考成某种原初能值。它不是原初能值，它是一个主人能值。

这种主人能值在这里呃，主体就纯粹作为主词，纯粹作为主词，作为主词的一个主题，这个时候主体的主词就是一码事儿。就是SUB克SUBJECT主体和主词是一码事儿，主词意味着就是说这主体就是它，就是，就是晚期谢林所说的世界时代里面的那个呃。自由意志，它作为主词的自由FREE SUB这个词作为一个主词而不是做作为一个位词。这个FREE啊，这样，我我我，我希望通过这种方式能够把拉康的这个这个搞出来，搞出来，把拉康的这个，这个，这个哲学和观念论的联系啊，就我的思考，就我的思考，我觉得就是说能指他不能的。妈呢，他总是要，最起码有，就这么多。最最起码就是说要有。呃，就是它代表主词嘛，但是主词我在墙里面主，它代表主体啊，它代表主体，或者它代表主词，但主词立刻会为此化，他立刻会为此话，主词立刻会有位词啊，就是它会连上那个SR位次，有这些位词。然后另外一方面就是二元能子是不可能的，一方面就是它总要有至少两个吧，至少两个，因为这至少有两个人，只还有一个就是二元。

二元能只是不可能的啊。二元能指是是不可能的。呃，这个这句话的理解可以理解成就是说，二元能指一方面是不可能的，另外一方面二元能子就是能子链驱动的那个不可能性的那个动力学机制啊。就是它不停地在二元化。你可以理解成就是说，我们虽然把它写成S一，S二二，但是它真正的运行模式是这样的，S一中间是一个这个主体性啊，中间这个主体性可以就回溯性的，其实是回溯性会看到这中或者它它真正发生功能的那主体性。这个无头主体性在这S一号和这个第一个S二零之间发生的一个一个关系，它是一个无头主体性。那么好了，我要说的就是说啊，当他运运动起来的时候，他他不是说哦，然后就S二下去，不是这样，而是这个三元组啊，或者这个二元组，由于这是不可能的，这个代表不可能性，这个代表不可能性。这个代表这个S一和这个S二零，就第一个S二之间，就就这个主词第一次位词化的那个位词之间的不可能性意味着就主体本体润化了主体。它的叫做它的实体化的不可能性。

可以这样写吧，主体实体化的，或者叫主体位数位化的数位主体的不可能性，不可能性，主体性在这里就是一个，就是个动力学机制，就是能直链运动的动力学机制。能质链其实是他妈的没有能质链。我恰我更恰当的更告诉你，如果我们让能指链是放松的话，LOSE，我们就是说，在这里，我要因为讲拉康的机会不多啊。你就是说，如果你人质链我不写了。如果你把这个人质链给的CHANGE，如果你把它放松的话，你可以看到就是说，呃，呃，每相对于后面一个，前面一个能值都是S一，后面一个都是S二，就是S一和S二是一个，就是你后面可以写成写成这个这个样子。

但实际上是你只要放松开来的话，你会发现它全是那个权势。只要松开来，只要把一个松开来。你这个图不知道你们有没有看过他的那个再再来一次，好像是在再来一次里面的，你把它稍微松一点，你就会看到它。他那个，我靠，呃。然后开始有这样的S二，有这样S二，S二就把自己连起来，对不对？S二就把自己连起来，S二就把自己连起来。

我越花越小。不管啊，我画的比较错啊。但是你要知道，你把它稍微松一点。JUST，你把这稍微松一点你，你把它稍微松一点，你会发现这个相对于后面这个这个也可以看成是一个圆。然后相对于后面这个这个，前面这个也可以看成是一个圆，就是说你，你就是这空能止啊，没有什么好好束缚的，就是一个松开的一个状态。它是可以，就是你看着后面一个，就看到前面一个，其实它是空的，看着后面一个，看到前面一个是它是空的，就就会有这么一种关系，就会有这么种关系，前面那个空的，它就会代表主体。就每一次就是说，为什么我们把叫叫做这个，这个就是它出来，总是两个，能质总是作为两个出来。为什么是这样呢？因为你真的把能质链松开的话，你会发现能质链的存在模式就是S一和S二这两种，你在着眼于后面那个S二的时候，想要用这个后面那个S二或者什么说S二零这个东西把主体把SUBJECT的主体这个空空的位置给它填充的时候。

你这个时候就会发现哎，原来没东西可填充，原来原来那个那个主词本身是一个S一，是一个自我指射为UPCENT的UPCENT的一个了解吗？你可以，你就是说我在我觉得我这里已经讲得非常非常非常清楚了。你每当希望一个能值，以一个后来的看上去比较实实在在的一个能指去去说，这就是我填充这个主体性的空区。空无的时候，它立刻就会感受到，哎，主人能指它是一个，它是个虚空的人值，它是，它只代表主体，由这个主任能值来代表主体。这个时候主任能值就体现它的TOLOTOLO，或者或者他的那个空淡性，他是空的，那这个空他就他就出来，就是我的当事人，其实什么都不是，你不要想嫁给他就永远幸福了。差不多这个意思就是，或者你不要这么着急，要成为我的当事人，继承我当事人的遗产。

不好意思，我的当事人根本身无分文。差不多这么那主人男子就跳出来了。所以在这个意义上讲，就是说，当你要感受到底什么是人生的意义，到底什么是真我，到底什么是真爱，想要去，这种就是叫做叫做一劳，一劳永逸的，就是完成你的生命的运动的话，或者得到全知全能的那种那种状态的话。它就会起作用，它就会成成对出现，但是又会告诉你就是二元能只是不可能的啊，就代表二元能只是不可能的。这个结果代表二元能是不可能的，二元能子是不可能，不可能通过两个能子的一个一个完美的相互相互嵌合。

一个对称关系，然后我们就可以巡货到他们中间的那个呃，那个那个主体性。主体性就是不可能性，二元能指就是主体性。如果我们要说的话，就是总会有一个二元能子的，这种失衡的二元能子，失衡的一个二元能子，而且能脂链恰当来说，如果你把它松开一点点的话，你会发现能脂链上的所有这个能指的前一个能指都是它的主人。能指，后一个能指都是它的那个位词化，试图把整个能指链完全位词化的那个那个大学话语完全本质化的大大学话语。它就是S一和S二的关系，然后就是后面一个对于前面一个就是S二，后面一个对前面一个S二，S二，S二，S就连起来了。所以我们在我们会说第一个是S一，因为第一个是它代表代，相对于后面所有的它代表主体嘛，它代表都可以回到这里，但是把它松开，你就会发现，每一个环节上的前面一个SN和后面一个SN+1之间的关系都是不可能性。都是都是SUBJECTT，都是，都是这个主体性啊。这主体性就代表这种不可能性，代表了中间的断裂，代表服系统中间断裂。

这个断裂是能只链，归结底是就是全是断的，没有连起来。你不是说S二后面就连起来，不，这只是只是鱿鱼，只是鱿鱼啊，缝合叫**间割啊，放学阉割。你穿越幻想的话，你会发现，或者卢森的把就是我们分析师。我们要清楚的意识到啊，我是指的是哲学家啊，哲学上的，这是我的一个态度。THIS MY，我，我也认为这是失窃的信里面的一个真正的一个，一个意义就是螳螂捕蝉，黄雀在后啊。谁都不要说自己是最后一个，谁相对于前面那一个都是后面一个，谁相对于后面那个都是前面那一个。这个精神是符合那个，符合拉康的那个博弈论的那个什么囚犯博弈论，那个主体间博弈论的一个一个一个束缩的。在这里啊，就是二人，那是不可能的，就是这么个意思。二元的是不可能这么意思。

还另外一方面，你可以甚至可以说就是呃，二人人只一定会有剩余。二人人人只一定会有剩余。啊。就是啊，这么一个关系，我把它画成这样啊。他在这条链条上面。

呃，二元能，你如果说这个二元能值就好，就能够，就是这个代表，这个代表就是我说这个代表，它代表主持啊，它代表C OBJECT，它代表主体，它代表主体。RE PRE这个东西代表位词啊，RE PRECENT PRETIC。那么按照谢林或者按照拉康的就是按照拉康，以及按照黑格尔的观点，就是说这个主词在啊位词化的过程。数位化的过程当中，也就是说，或者说就是他想要变成一个整权的一个。就是同样的道理，他想要这里变成一个整权的一个。

I D。哦，这个呃，就是，就是整级制啊。它将这里铺展出SPACE大写的，他想铺展出一个精神。就用谢林的话来说吧，他一定会有剩余啊，他一定会，这里会，这里就会。他这里就会掉出剩余，它就会掉出剩余，就是这个玩意儿就会掉出来，鬼魅般的啊，剩余就会掉出来，就玩就会掉出来，在这里，就就在这边，就会有那个有镜像，这个是这，这边就会有幻想性框架，然后这边就会有了解吧，就这么简单，你，你，你如果要把这个S二后面或者这整个S二设立成。它是一个绝对精神的一个完美秩序，它看成是一个完美的一个秩序，完美这个灵性秩序，精神秩序，那么结果就是，下面一定会有，一定会有这个剩余，一定会有这个剩余，他一定会有这个声誉。我们这次可以说啊，另外一方面，另外一方面，我要把细节给你讲清楚。

啊啊，主体，主体性啊。我们写成叫BUS，懂道理就行了。我觉得懂道理，主理性在这里代表的也是S一，就他自己和自己的二分啊，S E自己合自己的二分。一方面，它是个M T SPACE，M T SPACE，它是一个空白的一个空间，就是这个可以看成是INTERSBER。就是他可以这个可以看成是可以看成是公共主体性，甚至可以说，这个这个S，主人能指啊？它代表的是公共化的主体性，另外一方面代表的是那个马给你飞啊，MASTER给你肺。这个S一总是会分裂的，总会分裂的，两者之间的一个裂痕就是主体性啊，就是主体性。两者之间的裂痕就是主体性。

所以你可以看到，就是说我们应当呃，我们应当这样说，就是说，嗯，在主人能子那边，比如说，比如说某个异形态里面的主人能子啊。比如比如说我靠，我都不敢。比如说的祖宗啊，举个例子，比如说祖宗啊，祖宗，他是个也祖，祖宗之法，祖宗好的就是。那你好，首先，他就是M T SPACE，因为到底是咋样不知道呀。没没有人和祖宗打过交道呀？大家都是儿子孙子啊，到底是怎么样？就比如说三皇五帝三五三皇五帝三代之志。我举个例，三代啊，他在儒家里面是一个主任人，三代之志。另外一方面，他又会有具体的三三代之治是什么啊，礼啊，乐啊，什么人啊，什么乱七八糟的笑啊，什么这些东西啊，这垂拱而治啊，什么这种东西，这些玩儿也是它的具体的那个位词啊。或者说它具体的显现。所以在这个意义上讲，我们甚至说就是这个链条，不要把它看成是S一，S二，SR应该应该把它看成是这样啊，应该把它看成是应该把它看成是S一在这里。

然后下面就是S二三这东西，这就是我喜欢写成零啊，因为我一般认为零是他妈的第一个第一个标记了。应该写成这个样子，这个样子。然后这个S一其实它在一开始就已经分裂成啊。它下面有一个S二零下面，也就是说这个东西就是S一，但是是作为那个，作为一个就三代也在里面。三代可能在这里面，特别什么继继承性，继承性，禅让性，禅让性，这种叫和和平交接政权，它本身也会三代之治。这个三代本身，三代知识本身，这个主任的也会成为它下面的一个位词，也会下成为下面的一个位词。但是这个东西本身，那它就是一个MT SPACE，它就是一个空无的FOR学位置MT SPACE空无的符号学位置上面就这东西。

那么什么东西把它分开了，就代表不可能性，代表这个SE。他自己想成为他自己，想要直接的靠让自己成为他自己不行，一定要有两个以上人质，他最起码自己要要和一个这个自质就是三代之质。作为一个异形代缝合符号的和那个三代的这个啊，继承继承权意义上的禅让意义上的那种和平交接政权和平交接不冲突不负怎么要不打仗不死不死人。孝啊，善啊。意义上那个山寨，它们两个之间是分裂的，这个分裂就是主体啊，这个分裂就是主体，或者就是主体的斗争啊，主体斗争，主体就是它这个斗争使得这个这个原初能指厉害。使它裂开了啊。主体就是这么一个机制，它就是这个机制本身就是，就是一个能指，他要实现他自己。呃，有人说，这可以当成是客观精神，黑格尔客观精神上去的。

了解具体的普遍性啊，它要实现它，他就要通过这种方式。通过这种方式，他在这里，主体作为一个无头的主体性，来为一个能指的他的加引号的所指化。或者变成一个能值链条来做动力学机制。在这里主体就是它的动力学机制就是你可以理解就是中期拉康，它主要就是它真正关心的就是这么个动力学机制。本身就是作为动力学机制的，作为符号化符号化的动力学机制。SING BOYZATION ZATION它的动力学机制，或者它的动力当然也是它的动力学机制。

这个机制，这里面拓扑学结构也是有主体性，这个非常奇妙的，这个虚无来维持啊。你会意识到，拉康这个时候有一阶段的问题意识是这个课题小A。有的人认为这个A真的是伟大发明，其实这个东西还只是一个幌子啊，这个东西其实还就是后来幻想公式提出来之后。这个东西其实就是更进一步揭穿，更进一步揭穿的是主体本身的它的一个功能，主体本身的功能这个东西就是幻想皇家。S CREAM啊，CREAM FIND TESTMATIC GREEN MAXAGRAM MAXAGRAM的构造是通过词延辞啊。符号学克构造。哎呦，我靠，哎呀。

在这过程当中的主理性是无头的，它是一个符号系统运行的一个把自己结构起来的。也就是在这个意义上讲，它发现了。你可以说，拉康造了这个结构水的反就是他发现了，他发现了这个共识性结构的的发生学机制啊。发生学机制，发生学的一个秘密，一个秘密，或者是个丑闻，一个秘密，或者是个丑闻。为什么是秘密呢？因为这个它是无头的，把无头的就是你一个主体，你想要把主体本体论化，说它是个什么东西，用它为此来把握它的时候，注定失败，因为你立刻又撤回到一个你像用S二来把握这个主体的时候。这个就是主体啊。BUT想要把握它的时候，就会立刻又撤，撤回到一个S一，这个S一就是个妥陀LO辑，我就是我，我就是我咯。我就是我，我就是我啊。在这个这个是，就是我是个S二，它可以看着是个S二，上面可以加这个标零呢，我就是我，我是个S二零。

救事，救事，它就是就是这个，就是个主人人那种，它就是某个SE，它是我们一般话语里面的一个SE。主人认知就是就这样，就是其实他他这个能只反倒起起到的一个作用，就是主人能只代表一种自己，为自己。你看自己给自己支撑在那边那个力量，那么这个救市它就会就是让你感觉到诶，有有也把握，我把握不到啊，我就是我，那就是是很虚淡的法律就是法律，道理就是道理。有支撑，没有支撑，那我没有支撑，没有支撑，那没我，那行吧，就是，就是他发现了，就是他这无头的主体线啊，就无头主体。为什么是无头主体线，是因为这个原因，那么就是说，拉康相当于发现了这个共识性的符号学结构的它的发生学机制。这个发生学机制怎么样，永远是主体化的，它永远是主体化的，它永远是主体化的。CS ALWAYS这个发生学机制本身永远是主体化的，就是实体。这个发生学共识性结构不就是妈的就是实体吗？黑格尔的实体啊，实体是主体化的，就体现出来，实际是主体化的，它是主体化的。

实体本身内在的动力学机制是主体化这么一个机制，而不是主体。不是这里面没有主体，主体不有，不在这里面主体那什么时候有呢？什么时候能有呢？主体怎么怎么能够显现出来呢？主体要靠这个这个A来来有啊来有。但是说更夸张的就是说，你可以说拉CO这个时候先有这个幻想公式，那么至少在奇特课那边，他提出了另外一种解读，就是这中间这个东西裂掉，碎掉，吧嗒完蛋的时候，中间这个**框架的不一致性怎么扭曲了。怎么样的时候，这个时候它主体直接看到的就不是这个了，你看到就是啊。THE PISIO PIO，这个RAIO呢，和这个A是不一样的，它有差别。

但是说，嗯，我们比较比较，就是说在在一段时间，在中期拉康里面吧。这个课技小A呀，它就是THE PEACE。但是后来又会反复的说，会说，哦，那这是就四杀之剑？好像应该是四杀之剑里面吧？是我，我PARLXVI有里边。奇斯克认为就是说，有两种有两种可以把握到主体性的东西。有两种可以把握到主体性的东西，一个是呃，科技小A，还有一个就是这个欲望的构成。欲望在这个呃，对象成因啊，这个科技消，还有一个就是这个，还有一个就是REAL，还有一个就是REAL啊，你这个RA的话是是这个这个幻想框架它啊有有污点崩掉。有有有那种一小一小块污渍的时候，上面会有一小块污渍啊，抹抹不掉这个这种污渍啊，它就是，就是主体性本身，就是这个主体性本身呢，它的现实化，它的现实化。BUSINESS RA，它变成某种REITY REALITY啊，它是可以变成REALITY的。

这种RA是可以变成REALITY，而这个ANA它是永远不能够，它是，它，是呃，ON ON REAL的REALITY。它是，它是不能变成逐现实的。这个A是现实这个效果，现实当中的一个一个一个一一种张力啊，现实当中的一个张力，一种零分，而这个东西是可以赤裸裸的变成一个REITY。这有有差别，有差别。奇斯哥在这里，呃，在视察之间里面提出了这个二二分，我。我们先不管这个东西，至少在拉康中期啊，它主要的无论，他可能会也会关注这个，这就理论兴趣，会关注这个欲望的就是欲望，在欲望辩证法里面，后来慢慢慢慢会抵达一个关注欲望的这个对象。成因啊，然后就有人会把这个A吹得很高，甚至吹到认为这个德里达的严译啊。德里达演义里面不是有个DIFFERENTFS，本来是E嘛，他改成A，他就认为这个剩余就是从这个老空的那个客体小A里面搂搂搂过来的。搂过来的。

把E改成一个A呀。好的，那我们来看他的那个场域论吧。草域论在这里就很明确的啊，就是说这是想象。呃，想象，这是这个真实，实在真实。然后是由象征三界说三界说三界说。在中期的时候，拉康还朦朦胧胧的把真实当成是一界啊，还盲目东的把这是当成是一届。他们模朦胧胧的把正式当成一届的特点就是把这个A看成是这个，就是实在界的一个献身啊。实在界的一个献身现象，记真实记。到了晚期的时候，这不是个戒了，它不是戒，它只是象征的一个褶皱，它只是符号系统的褶皱，它不是本身。

它没有内一界，下面没有那一层呐，没有内层啊。这还是一个，还是有一个剩余人余啊。然后在本体论上啊，是四啊，本就叫四无头主理性无头主体性就是IMPOSSIBLE IMPOSSIBLE BEITY就是世界哲学。就是本体论上的四。在这里不是没有啊，而是一个开放性啊。开放性开放性就是REALAS IMPOSSIBLE POSSIBLE。就这样写吧，REAL IN IMPOSSIBLES POSSIBLE可理解吧。真实是不可能的，真实是就他就意识到，至少本体论是不可能的。本体论是不可能的。

所谓的本体论ON TOLO SLOGS作为一个一种言说，它是不可能的。REAL IMPOSSIBLE POSSIBLE。那么就是说，REAL当然REAL会出来，在什么里面出来啊？他出来的方式就是以这个这个欲望的这个对象成一颗粒小A来出来，它出来的方式就是不可能性，你永远不能抵达，就是其这个一直讲的那个笑话。他有个女性朋友，什么要讲捡一棒肉，那磅肉不是科技巧L，而是那个捡了这磅肉之后，它就会变得更完美的那个，想象的那个更完美的那个。但是那个说是想象出更完美，这也没想象，也没想它到底怎么个完美法。

它就是一个剩余性的，它就是一种不可能的一个东西。REALS在认识论上是二，认识论上是二，就是说他继续沿用啊结构主义的原则，结构主义的一个原理。但是呢，它又使得它具有一种辩证的发生学机制。辩证的发生学机制这个辩证发生机制就是结构主义本。结构主义本身是一个就是一个不可能的本体论嘛，本体论不可能的一个本体论，或者说是个原本体论，结构主义的那个那个符号系统的共识性。那个，它就是个原本体论，对不对？那么它是没有本体论啊，就是没有本本体论都不可能本理论就不可能就或者就是一个。就是说所有本体论都是平等的，差不多这个意思啊，结构主义就是说所有本体论都平等的那种。就是全都平等。相对主义，虚无主义的一个本体论。

这本体论呢，他呃是白嫖的，那么呃，他就告诉他的辩证的一个发生学机制，这个发生学机制更确切地讲，就是从这个趋利走向欲望。当时在中期那坑那边就是就是欲望的辩证法，欲望的辩证法。这个欲望辩证法用的是什么柯耶夫啊，什么失窃的信啊，如果呃，更恰当的讲，就是我刚刚给你讲的那能只练那个运动啊。能只练那个运动就可以讲得更明白，为什么要不它说得更更更含糊呢？这个欲望的辩证法就是S一就是趋利，到了S二了，S二开始就进入欲望了。进入欲望，欲望就进入到，就是要用位词来表达主词了，就是要用PROJECT来表达这个SAPIC PREDTION。为此来表达SUBJECT的主词，充实这个主次，但是每一次都失败，每一次都失败。如果辩证法每一次都失败，因为这个主主词主体，归根结底，它是个先验主体性，它是纯粹虚无的，或者说它就代表了这种运动不可能性。

每次都失败的不可能性。我们说它是纯粹虚无，不是告诉你有个什么虚无的场在那边，而说这代表不可能性，代表这个符号学秩序里面前面一环要靠后面那一环把自己完全充实。不可能做不到可以吗？所以在这里，他慢慢慢慢会把我们会看到。在中期拉康这里就是还是强调一个隐喻性啊隐喻的关系，但实际上你会慢慢发现它这个隐喻的优势地位会逐渐转向转域啊。转域具有优势地位，最后会告诉你S E S二，它其实又是S E S二，又是S E S二，又是S E S这么一个关系，这样这样说了下去，没有调和看点，S二，S二，S二，你甚至可以说，这个这个东西本身是一种话语，这这东西本身是就相信有S一，然后S二二二这东西本身是一种话语。确实讲，这东西本身是一个异形态，话语是一个异形态。

九代诊断的有待诊断的一个话语就是甚至可以说这么蛇皮分析师话语，看你这个蛇皮分析师。厉害的分析师话语是这样的，就往上的，往上上去啊，就SS SS SS SES这样，然后智能这样就松掉了，就是像修车链子，你要把链条松掉了，才好修啊，才好换呀。呃，就欲望辩证法，我们会说的很复杂，说什么欲望是是他者的欲望，欲望是希望他来欲望。我那就你没讲清楚欲望到底是什么，欲望就是这个过程呢？这个叫主词位词化过程的一个失败，它不停的会失败。我是什么？我是刘思某。刘思默是什么？刘思默是一个什么魏明子的什么长镜人啊。魏明子是什么？魏明子是一个BJ UP主。BJ UP主是什么？一环套一环，一环套一环啊，这都位此化，这个东西是令后面的，这个是后面。

你看这里面都用事来做，都用一个势来做基底啊。所以在这里，这个势实际上就是主体的存在啊，就是主体本身的存在，就是这个主位之间这个势。那么这种势是一种言在，是一种是一种言说的在言说的存在。言说存在就是拉康用了一个法文词把这个言言语和言语，存在和存在这两个东西拼到一块去。我靠，就是。当然，这个事它是不显现的，不一定要一定要说成事啊。

我们就是说，在哲学上，它就没有这个事，这个事本身是不在场的，因为事不是多了个能子出来嘛，是不是一个戏死也是能子嘛？烦死了就是这个事可以看成是没有么？当你就是在这里，甚至可以用那个，那个比较好用，那种用那种，就是那种位词逻辑啊，就是用位词逻辑，用韩向为此逻辑好像是什么那个那个P什么哒哒哒哒。就是之前有一个什么讲分分则的时候，有个蛇皮吹牛逼，就是说我都记不得了，我通通记不得了。这东西不是很重要的一个东西，它就是可以把把几个位词收缩到一块去，然后写成那种那种那种就是为此收拾到一起的那种数理逻辑。那种书写模式。啊啊，你在这里看的话，其实可以看差不多就是这里的势这个词是么得的啊，它就是说话本身就是这个势了，但是它就是在这里，说话本身就是诗啊，言语本身是言语，言语，言语啊。不是在这里，语言不具有优先性啊。在这里，言语比语言具有优先性。就拉康在这边，言语比语言具有优心，但这种言语又不是某种竖形性的，这种言语不是竖形性的。

所以在这里你可以看成是结构主义，这里占的是语言这个辩证发生学机制占的是言语言语就是。然后这个言语使得黑格尔的那个言语辩证法，言语的辩证法，或者欲望的辩证法。欲望变差就是已经被防学阉割了的，然后在这里就是使得黑格尔那个士论啊，黑格尔的存在论，存存在论，存有论啊，黑格的士论又被拯救了。就在这里，在中期拉康这里就隐约可以感受到，就是说有一种啊，拯救黑格尔的一个力量啊，在莫利论上啊，是一。我知道，就是只有一啊。无帝论上在这里就是只有一，就是回溯性，维溯性，取消维溯性的。

呃，设立回溯性设立啊。回溯性设立和回溯性抹除痕迹，就是这个符号系统。这个无意识啊，无意识是一个符号学结构啊，无意识不是结构主义里面的无意识，就拉康的无意识，它是一个平面啊，它没有什么深如海的。不是，不是的，无意识就等于主体啊。无意识就等于主体，主体就等于一个符号学的，符号学的符号体系的一个运动和发声，一个是它的运动和一个发声，然后实际上它是在不停的运动的。

实际上，它的不停的运动就是它的不停的发生。但是它这个不停的发生过程会把它的发生学的痕迹给它抹掉，使得它看上去是一个，一是一个，是一个一直有的运运动，一直一直持存的一个运动。但实际上它是不停地发生的，因为它实际上它是不停的消失了。实际上这个FOR系，这种体系，它没有的。归根结底，符号符号体系它不存在，因为它是一个需要不停发生的一个，然后它会不停地发生了，然后按照一个回溯性的，一种一种机制来把自己的发生学过程给抹除。

就俨然它一直在那边，一直恒在，恒定在那边，这个一直在那边那个东西，它就是被看成就是无意识，就是语言的那个无意识的那个结构。但实际上它不是个结构，实际上它是一个言语，言语的，一个言语之存在啊。它是一种言语的一种存在。这个存在要在晚期谢林的那个意义上去理解，就是就是一个，就是。甚至晚期，谢林甚至还在个人内意义上去理解了本有，本有，它是个发生性的，发生性的一个机制啊。言语，这言语，言语，这是动词啊。我，我默认我讲这些东西的时候你前面都看过了。言语和语言不一样，语言是结构性的，语言是一个语义框架，逻辑体系，结构性的，就差异系统之间那种关联，共识性的关联。

而言语呢，它是，它是不停的在涌动着，不靠德语说呀，妈的说呀，你知道吗？啊，模定上一呀。模晶上一就是一个符号符号学系统符号学的一个呃，一个符号结构啊，符号学结构，它能够使得主体发生出来的机制就是它不停的会往回追溯。这么想简单才会能够回溯，能够倒流，往回追溯会感到有主理性。就是要往回倒，往回倒流，你不能一直往右边扯，你要松开，往前面松一点。所以你可以看成就是说松开能止链的那个活动，就是往回去，回溯我就回，但是就无意识的回溯，是会把前面给抹除掉，然后能让能指链能指链更紧拉紧，或者叫设立。前面那个就让你觉得主人能指它真的是有所指的，真的是一个普遍的，一切都是有可以有主人能指来做支撑的。回溯性的设立的主人能指的，能指性，它是个能子，是被回溯性证设立的。其实主人能子不是个能子，但是由于我们要把握到主什么是主人能值，我们要要从S二回溯到S一，所以只要去回溯，那么S又变成一个能值，又是个能值。我们现在假设它有能值地位，然后再发现它不是个能值。

很很自我矛盾吧，非常自我矛盾的。然后在这个时候你看到的就是一个S，被划了一条线，就看到主体性，看到助理性。所以在啊拉康这里的话，整个符号学结构的运动方式就只有一种回溯性回溯RACHEL ACTIVEIVE RACHELT也可以看成是回过头来激活RICHTIVE ACTIVEIVE RACHEL ACTIVE WAIT。我甚至要在这里要把它写成WAIT，写成这个词，回过头去激发激活。靠这种方式来激活，就是回回去设立，回过去抹除。

因为他，他发，他发现了啊，他发现了。就是这种时间性。这是个时间性啊。我把它写成目的论，这这是一种时间性机制。时间性的一个机制就是无意识的时间性。无意识的时间性的一个机制，它现在是目的论上一的是它在目令上的这个一的这个运动才是最最原初的运动。这运动是最本真，最原初的运动啊。那先讲到这里啊，那先讲到这里