23. 当院士说中国古代科技史，觉得不对时的内心活动

国科学知识，弘扬科学精长。第一个问题呢？中国古代有没有科学？中国是一个发明的国度啊，也是擅长工程创造的国度，这一点基本没什么分歧。先给大家看几张图片，这是天文望远镜，这是抽气机，这是火轮机，这是电机企图。这是书中的电气论。这是氢气球，降落伞，这是各种透镜的原理，等等。那么，记载了这些现代科技，究竟是哪本中国古迹呢？是1851年出版的博物通书和1855年出版的博物通编。按照现行宣传的说法，博物通书的作者是传教士马高温。马高温是何许人呢？这个人是纽约市人，据说是原住民，是个没有毕业的二流医生，后来加入了美国的经理会，于是呢就跑到中国宁波，摇身一变变成了医学博士，并在宁波创办了中外新报。此人最擅长的其实只是白内障等外科手术，但是博物通书是一部电磁学著作，马高温此前并没有相关的知识基础。

他如何能创作博物通书呢？这着实让人惊讶，非常不科学。博物通书出版以后，在海内外引起极大的反响，但是在国内几乎绝迹。直到十几年前，雷寅赵教授才在日本的图书馆找到了他的手抄本，这是一百多年来此书再次被中国人发现。随后几年，雷教授才从湖南的一位旧书收藏者的手中找到了原本博通书一共是45页，前两页是英文，后43页是中文，共45幅，插图1万零八百个汉字。其内容包括电器，五金系，电磁实验，直流电动机，电报机及编码等现代电子圈知识。相信所有看过这本书的人都会有这样的疑惑，一个没有毕业的二流医生，美国的原住民，从未系统学习过物理和电磁学，核德核能居然比麦克斯韦等西方大神都厉害。

抢在他们之前搞懂了负责的电磁学能。1851年，安倍麦克斯韦尚未崛起，当时这种高新技术在欧洲尚未扩散开来。法拉第的电子感应实验结果还属于保密阶段，一个初出茅庐的美国二流医生，凭什么获得此等机密知识呢？而且还免费向中国传播。如果马高温有如此神通，为何西方科学史没有对其大树特树呢？所以，我们不得不怀疑，博物通书和远西信息图书一样，很可能就是中国著作，只是脱明给了马高温。我们仔细阅读这本书，发现了如下的一些疑点，此书插图标记的不是西文字母，而是甲，乙，丙，丁等中国天干地支。第二，书中将电磁称作器，这是中国传统写独有对电磁的描述方式。第三，书中记录了一套汉字电码，选取的是中国传统书法中的永字八法的八种基本笔画来作为电码方案。

因为任何一个汉字都可以拆解成为这八种基本笔画。我们先顾论马格温如此高深的物理学，电磁学知识，这货真的懂中文吗？是不是逆天了？他需了多久的中文呢？我们来重新认识一下马高温中国学者根据中国**教史纲以及马高温的个人笔记的记载，发现了一些有效的线索。马高温1843年冬天到达宁波，而此前对于中文一窍通出道中国，它的笔记里写得非常清楚，说语言是绝对的隔膜，于是呢就聘请了一个稍微懂一点英文的教师。叫做周祖联，后来呢，成功的将其发展成教徒。马高温在宁波只停留了三个月，然后呢，就去印度孟加拉结婚去了。1845年4月，他重新回到宁波，但是忙于上面交代的任务，只是带着翻译到处走走而已，真正坐下来学习的时间非常少。他只学会了一些简单的宁波口语，还不是官话。从1848年至1854年，马高温又离开了宁波。1851年，博过通书翻译出版时，他并不在联播。

他又如何翻译出版这本书的呢？如果说是翻译，那么博不通书之前的西方电子学著作又在哪里呢？他是从哪本书翻译的呢？这其中的秘密啊，恐怕就超出了一般人的想象。真实的历史往往不建议找个书。马高温在中国的交际圈非常广，它与墨海书馆，江南制造局有着莫大的关系。马高威来到中国之后，从一个二流医生摇身一变，在1851年成为了物理学，电磁学的开拓者，翻译了博物通书。1852年还出版了日食图说，成为了天文学家。1853年出版了航海竞争，成为了气象学家。1862年又与中国人华恒芳合作出版了金石识别地学显示成为了矿物学家，地质学家，金石学专家。

你们发现没有？明星时期，中国这块土地是孕育西方科学家的摇篮，很多不学无术的传教士跑到中国来，就变成了各种百科悬殊式的科学家。并且免费给中国人科普这些知识，这与现今西方对我们科技的各种封锁形成了鲜明的对比。这究竟是怎么回事呢？第一个问题呢？中国古代有没有科学？中国是一个发明的国度啊，也是擅长工程创造的国度，这一点基本没什么分歧。但是关于中国科学传统，却存在不同的看法。在古代波斯第二帝国的谚语说，希腊人除了理论之外，从未创造过任何东西。他们为传授任何的艺术。中国人则相反，他们确实传授了传统的工艺，但他们确实没有任何科学理论。这是古代的时期其他文明对我们的一个印象。昨天有细心的粉丝从转中第一毒的对比中还发现了其他西方抄袭我们的一些细节，比如这个云纹木雕是不是很突兀啊。

妥妥的中国元素，是不是？还有这口井的板砖的气法和搭建风格也是中国特色，所以谁抄了谁一目了然。另外，有人问，为什么奇奇图书里面用到了拉丁文？这很简单啊，就是为了让西方人更容易看懂传教士来中国的主要目的之一，就是拉拢中国文人入教，用宗教来胁迫王真，徐光启这些人为西方服务，所以里面有拉丁文不是很正常吗？大家看这张图，这是一个转向齿轮的复杂结构图，它是昨天说的转重第一图前面的内容，两张图是一个衔接和补充的关系。通过这张图我们发现，转中第一图的轮二也有可能是一个变速轮。这样一来，这个转中第一图的机械实际呢是可以换挡变速的。当水桶打满水时用慢挡，放下空桶时用快挡，可以说是满满的科技感。而西方的奇异精巧的机器中，所有的图均没有换挡装置，所以呢，这是一个西方抄袭我们的铁证。其实，习气图说，这些图的绘制有些是超越理论的，它是对中国人生产实践活动的临摹。因为中国工程师有实践经验，所以很容易看得出一些内容，也很懂得这些图之间的联系。所以在单斧图中，有一些常识性的地方就不需要画的过于细节，就好比咱们成年人做两位数的加减法。

还需要列什么术式呢？有些东西对中国工程师来说呢是常识。但是西方人由于当时不通机械理论，他们只能从画面上进行临摹，所以就闹出了不少笑话。比如这个轮K，他们就不知道是干嘛用的，只能照葫芦画瓢，孤零零的画在那里。我们再来对比另外两张图，这是一个转墨，右边西方图中的机械同样是很难正常运作的。为什么呢？这里有一个人在踩大轮，通过体重来使大轮转动，但是大轮的轮岩是被完全封死的，在轮子中的人完全看不到眼前这个人被闷在了轮子里面。被闷在了一个狭小的空间里。

这也太废人了吧。真实的装置不可能是这样。真实的装置大家看左边的图就可以了。另外，在磨好粮食的出口数，西方的图竟然有两个极大的窗户七和八。粮食出口数的浮皮夹杂着尘埃，会通过窗户进入大轮的肋部，这是要把里面的人给呛死吗？这是没有干过农活的人才会有这样的设计。在中国，途中的粮食出口和大楼的操作间是隔离的，麸皮微尘都进不来。

再看西方，图中的这两个窗户是对通的，会形成对糖风，所以磨好的粮食粉末会被风吹散的到处都是。还会对整个机械部件产生影响。这不是脑残才有的设计吗？这又是没有实践经验，照葫芦画瓢的结果。像奇奇图说，这些科技著作，它在中国是属于数的层面东西。从这些著作来看，中国古代并不是不重视术，你看我们生产实践中一直在使用术，奇迹图书的内容其实就是明代学校课本知识。中国古代只是更注重道，用道来指导树，它要求树的发展不能超越道的约束。但是西方对我们的抄袭只学习了树，并且把树发展到了极致，实际走了一个极端。虽然尝到了科技发展的红利，极大满足了人的物质欲望，但随之而来的就是树对人类的反噬。某些科技的发展，比如核能，生物科技的发展，已经要把人类逼到非常危险的边缘，所以，未来能够拯救人类的，唯有中国的易道思想，也只有中国的易道思想能够化解树的负面危害。

西方人学不会遇到思想，也不懂什么是天人合一，也不懂什么是阴阳调和，所以他们面对当前的困局是无解的。前面我们都是对比中国人王真所绘制的奇奇图说与西方奇艺精巧的机器中的机械图，我们已经很清楚，西方在抄袭我们，而且抄袭的很不专业，闹出了很多笑话。西方图中的机械实际是无法运转的，所以奇艺精巧的机器应是抄袭字奇奇图说而且成熟的时间并不是西方所说的1588年而是肯定在1627年以后。今天再给大家看另外一部西方著作机器与仪器的制造厂梳理的机械图是一名叫雅克贝松的数学教师制作的。西方声称此人生于1540年，死于1573年，所以自然比习习图书要早。所以也说我们抄袭了这本书。我们来看究竟。大家看书中的这幅图，这是一个提升重物的轮组动力装置，它与前面奇异精巧的机器，你那幅打水的装置都存在同样的问题。

如果正向操作转轮把装满沙毒的桶提起来是没有问题的，但是如果反向操作转轮试图将空桶放下来图中的一号绳子这个时候是软的。是无法绷紧的。空桶放下来并没有动力源，所以只是单凭空桶的重量，根本无法拉动二，三，四这三个轮，尤其是三号轮显得特别大，比人还要大。当然，如果把空桶涉及的特别的重，那么在提升沙土时效率的就极低了，失去了意义。所以西方这些图在抄袭的时候根本没有吃透西西图说的机械原理。

奇系图说是普遍将负责上升和下降的轮组分别涉及独立的动力源，而且有变速轮，转向轮，这些西方绘图人根本没有看懂。大家再看这两幅图的对比，这是一个通过遥感转动体土的传送装置，类似于现在的电梯。左图的一八和右图的四七分别是这个装置的局部说明图，依次是在顶部遥感的位置，八七是在底部的位置。大家仔细看中国图中八号装置的边缘是有趣史的，就是为了和轮组进行咬合。而西方的图很显然忽略了这个细节。西号装置的边缘非常光滑，所以怎么咬合呢？西方的这个装置根本运作不起来，所以这又是一个笑话。大家再仔细看，一定要仔细看，才能看出问题，细节才是魔鬼。先看左图，一号装置是一个遥感和某个轮的组合，但是这个轮并不是左图中的二号轮，因为长得完全不一样，看镂空的花纹就看出来了。

左图的四号装置也是一个遥感和某个轮的组合，但是这个轮就是图中的六号轮，花纹是一样的。我在这里停五秒钟。左图与遥感连在一起的这个轮，其实啊，是一个动力轮，他在图中没有画出来，因为他被上面的木箱遮挡住了，所以才需要特别画出来。这是奇奇图书绘图的1万风格。左突，那个轮二只是一个惯性轮，它并不是动力轮。所以中国人遥感的操作方向是左右摇的，这样呢，就不妨碍前方那个挖土人的操作空间。再看右图，西方的绘图者以为四号的装置的那个轮就是图中的六号轮，所以呢，它的遥感操作方向是前后摇的，这样呢，与前面挖土人的操作空间重叠了，妨碍彼此的操作。

所以西方绘图者根本没有看懂这张图的操作原理，就照葫芦画瓢，如果连瓢也画不出来，干脆就自由发挥乱画一些好了，西西图说，机械图和西方的对比就聊到这里吧。到底谁抄谁的，大家心里应该都清楚了，下一期给大家讲的是什么呢？我们来说说王真，徐光喜这些人为什么要帮助西方人转移中国的科技文献资料。到20世纪初期，有人又明确提出，中国古代有没有科学的问题，因为那时中国确实啊，被西方智慧在科技方面呢，甩开考量中国古代有没有科学，那要看跟什么对象做比较，参照物不同，结论就不同。如果将中国古代科学和欧洲近代科学做纵向的和地域的比较，这显然是不对等的，是错位的。欧洲传教士来到明清两朝，曾赞誉过中国的文化和文官制度，但也看出了中国天文学和数学等学科的缺点。他们向中国人传授了欧洲的科学和技术，参与了明清两朝的科技活动，特别是立法编制活动。我们最近呢，变为这个西方历史，包括西方近代科学技术的爆发史，渐渐进入了深水区。这一块呢，某些人非常的敏感，我最近的几个视频不是被删掉了，就是严重限流。

评论区啊，你们会看到很多阴阳怪气的人说了一些阴阳怪气的话，他们很愤怒，也很着急。其实呢，我们本来都不想再说西方唯实的，但是呢，目前的形势是一个普遍觉醒的形式，我们继续揭露西方伪史，也是顺势而为。西方为史呢，用一个简单的逻辑来概括，就是这样的西方人主要是传教士啊，是从元代开始，首先接触到了中国的科学技术，但是当时呢只是崇拜震惊，并没有形成学术。因为蒙古西征啊，几乎是降维打击，他们一两百年内啊都没有缓过神。来到了明朝的后期啊，他们开始大批的来到中国，这时候呢，是带着任务来的，他们与某些中国士大夫合伙，用中国学术伪造了一个古希腊学术。成为了西方学术的1版本。到了清朝时期，随着欧洲科学技术的进步，他们发现1版本的学术出现了大量的错误和漏洞。于是呢，用清朝时期获得的中国科技典籍，杜撰出了近代学术作为西方学术的2版本。这个时期呢，他们在中国开设了许多艺书机构，其主要任务呢，就是雇用中国知识分子将中国典籍翻译成西方文字。

然后呢再将这些书挂上洋人的名字。所以2时期几乎每一个传教士后面都挂了几本或者是几十本科技著作而这些书籍的来源呢。其实都是中国的。这个时期有一部非常重要的著作，就是永乐大典。我们现在能够看到的游乐大典残卷呢，大约只占全部的3%到4%，而且基本都是偏社科，人文类的，科技类的，我们根本看不到。

这是为什么呢？因为西方在1这个版本上面已经掩饰不住了，越来越多的中国人已经认识到1版本其实啊是非常荒谬的。已经不相信了。所以呢，他们现在呢已经退守到了2版本，要拼命守住2这个防线，因为如果这个防线也崩塌了，对于他们打击啊，那就太大了。所以这条防线上我们能够获得的资料目前呢是非常少的，我们只能通过仅有的一些资料去推测事情的真相。想要彻底的掀翻2，除非永乐大典重见天日。我们不认同啊。中国古代没有科学这样的观点，但是并不否认中国知识体系存在缺陷或者说弱项。中国古代学者对某些自然规律的研究，确实为以达到欧洲同时代的程度，比如墨家对力和光等现象的探究，在战国以后呢，没有延续下来，没有走向定量化的那种精密科学。上一个视频我们讲到中国人王真所写的奇奇图说，在牛顿出生前十七年就已经定义了地心引力。

所以对于西方所声称的牛顿被苹果砸中顿悟出地心引力C说法，我们是不是要怀疑？另外，琪琪图说是传教士邓玉涵口授，这一说法毫无事实根据，只是西方的一种宣传而已。如果是邓玉涵，那么必须找到比牛顿更早的一手文献资料才行。然而实际上并没有。所以我们把远西二字去掉，根本不可能是远西奇奇图说，只有可能是大明奇系图说。为什么我们能够肯定万有引力是中国人的发现，而并不是牛顿呢？因为我们找到了牛顿抄袭奇系图书的痕迹。我们找到了第一手资料，所以那些只会复读教材，没有独立思考能力的人还是退下了。当然，我也希望我的黑粉们不要再被毒害了。如果你是中国人，是华夏子孙，尽快觉醒起来，这场文化之战需要更多的人。

1854年，由木海书馆颁行的中西通书，其中刊登了地球牵引说。该文章介绍了牛顿的隐秘学说奈瑞言，质点至空球外，为空球所牵引，亦如空球四面全质收在中心及实球之理亦然。牛顿对地心引力的表述一开始可不是现在教科书里所写的那样，更没有什么公式。所以我们一直强调第一手资料，你要和我们辩论，拜托找一点第一手资料才可以。这段表述里，质点至空球外为空球所牵引，是对西西图说图解的误读。因为翻译者不通汉字，所以以为图中的两个地球是空球。如果是空球，空球与质点之间是不可能有引力的。

其实西西图说原文明明写着地球二字，原来是他们不懂汉字啊。关于有粉丝问中国人何时就知道，地球是圆的我们以后慢慢说时间至少在2000年以前所以通过以上的研究。我们非常怀疑当时的牛顿的这些人并没有真正理解地心引力。除此以外，国内学者还比较了1687年第一版拉丁文版的自然哲学与数学原理和1726年第三版的自然哲学与数学原理定义五的内容。发现第三版内容扩充了很多。

也就是说，牛顿和其他人在再版的过程当中，不断扩充原理的内容第三版相比于第一版而言。内容上已经纠正，完善和补充了，所以现行教科书上的牛顿已经不是当时的牛顿，那是不断完善累层之后的牛顿。另外，我还要说一件事情可能会让维持信徒很伤心，牛顿第二运动定律F等于MA真的是牛顿首创吗？可能未必，因为类的国际通用单位牛顿显然是1875年巴黎改米尺制以后的事情，有了质量，距离和时间三个人造单位公斤，米和秒的组合之后的副产品，因此，用牛顿命名立的标准单位只可能晚于1875年。而不可能更早。如果让牛顿所有的数学和物理成就自圆去说，那必须另起炉灶，至少要为200年以前的牛顿专门制定有别于现行音质的度量衡标准。同时标配能同时满足各种科研，生产，商业活动的度量衡工具，以及他们的批量生产和精密校准。目前所有的书中，地表附近的重力加速度都被近似为9.8米每2次方秒，那么牛顿如果要表达这个数值肯定不是9.8。因为它不可能提前200年就用后来的单位。谁能从牛顿手稿或原著中找一些表达加速度的各种力的大小的单位和数据呢？但是目前没有人找到。

看来牛顿的棺材板真的是按不住了。这种状况到了明末啊，才因西学东渐而有所改变。1627年，欧洲来华的**会传教士邓雨涵和中国学者王峥啊编译了远西奇奇图说录罪。该书介绍了欧洲的力学理论和五十多种机械，并且试图以力学理论帮助读者理解欧洲的机械。关于气息图说这件事情，有些人总是拿着教科书里的东西来说是翘课。书里的内容是几手资料，我们进行古文献的研究，研究的是第一手资料，所以你拿着几手的资料来质疑第一手资料。

这是非常可笑的关系。图说。我们再来说说我们最近的发现，这本书最早的据说是1627年刊印的，但是呢，我们现在能够看到的都是经过清代重新再版的。我们来看图教科书里转载的内容啊，基本都是这个版本。这本书收录在了四库全书的子簿前面，冠名了远西二字，并且有邓玉涵口述的字样。王真是议会。到了民国时期，习图说再版的时候，邓玉涵直接变成了作者王真的名字呢，已经不翼而飞了。民国时期的再晚也声称是出自似乎悬殊的，怎么就把王真给删除了呢？这说明有关这本书的作者问题存在一个很大的谜团。

邓玉涵本身并没有留下与奇奇图说相关类似的西方著作，仅仅通过清代四库全书里的这一个版本就确定它是这本书的作者。很显然是不严谨的。四库全书对前代文献是有山有险的，尤其是对明代文献篡改的比较多。所以我们不能认为四库全书你怎么说的就一定是真的。可喜的是，除了似乎悬殊以外，西医读说还有其他的版本。这是清代四川民间一个很著名的书馆拦路塘在把门翻开这部书，我发现书名并没有冠名远西字样，而且从头到尾没有邓玉涵，作者很明确就是王志，而且书里面用很长的篇幅给王真写了个序。序里面陈述王真非常擅长各种器械，有很多当时看起来很奇特的发明。

此版本的末尾一页落款为，关中了一道人，原来王真是个道士。我们后世的一些说法说他是西方教徒，这就矛盾了。真相究竟是什么呢？来落堂这个版本告诉我们，西西图书的作者是王真，但是书里面又有这样一段文字，说这本书是远西传入中国的7000部图书之一。这段文字的末尾还有王真的印章，似乎这段文字真的是王真所写，但是这段文字的内容有整本书的内容又极不协调。像是再版时刻刻意加兴趣的一段分子。如果说是来自西方，那么应该有援引的西方书目才对呀。然而并没有，所以仅仅从来路堂这个版本，虽然已经接近了真相，但是依然是雾里看花，有很多如明不白的。昨天晚上，网友清流子给我传来了一个版本，大家看，这是收藏于日本早稻田大学的一个孤本王真的心智珠气图说心智珠气图说是其气图说的第四卷。

我们翻开这本书，发现这本书完全是王真的著作，跟远西一个字关系都没有。书开头的一段序言是王真的亲笔真迹，不得不说，王真的书法相当飘逸，落款同样是了意道人，原来王真真的是个道士，千真万确的中国道士。落款处同样有王征的印章，但是仔细看好像又有点问题。我们把此书的印章和来路唐版本的印章对比了一下，震惊了印章在细节上有不少的差异，这两个印章哪一个是真的呢？是有王真真迹的这个版本呢，还是来路堂印刷题的版本呢？我想大家都有自己的判断。来路。唐版本中的那段有关远西的文字，很可能是再版式伪造。如果去掉这段伪造的文字，来路堂版本的息息图说很可能是最接近真相的息息图说。细细图说，实为了一道人王真所著，和邓玉涵并无关联。当然，这一结论还需要更多的证据，希望在海外的粉丝能够帮助查找相关我们在国内查不到的原始文献资料。

有发现的可以及时私信我。西西图说的作者名叫王真，他是什么人呢？今天来给大家洗底一下。王真原籍是西安北郊的三元县传教士卜尼格说，1625年**会是金尼格因为给进士PHILIPP全家举行洗礼。特付三元飞利婆就是王真教民飞利婆。有些人也许很惊讶，王真身为大明进士，竟然是个西方教徒。其实即便现在，我们加入西方教的中国精英也不在少数啊，一点都不奇怪。

传教士之所以叫传教士，他们不就是来中国发展教徒的吗？王真出生于1571年，去世于1644年。1614年，王真赴京会试，落地认识了利玛窦的副手庞迪，我之后便受理入教。1622年，他51岁，考了十次之后，终于考中了进士，当上了直隶广平府推官。他深信自己考中进士是**保佑的结果，愈加虔诚信奉**教。他深深自责自己娶妾一事，因为当时在华传教士把娶妾视为重罪，他觉得自己罪孽深重，要求传教士金尼格给他解罪。这就是前面传教士金尼格前往陕西给他全家进行洗礼的原因。在杨教士的面前，他自感是个罪人，精神上完全被经济者控制。王真从政后，非常留心经世致用之学，不仅在乡里教授数学精算，还致力于传授西方文化。

它是最早陕集**教都之一。王峥最为突出的成就就是穷尽毕生之力进行了很多发明创造，尤其是农业用具方面的发明，对后世的影响非常大。他在七系图书当中发明了自行车，自行木，甚至呢还发明了火船。自走是现代轮船的原型。1626年，王真撰写珠气图说，记述其已造和未造的虹吸，鹤影，轮机，蜂墨等八种日用生产机械。在扬州任职时，他主持改造漕河水放水就秧，创设打捞机械以捞取坠入高油湖底的堤石。1634年，王真在家乡创立**教慈善团体仁会，意图以善举弥补此身缺憾。1643年，李自成起义军占领西安，力邀王真为冠，王真以死相聚，1644年绝食而亡。

邓玉涵，1576至1630年，瑞士人，德国**会传教士，精通多国文字，与伽利略同为塞西学院院士，据说擅长天文学和医学。1623年跟随汤若旺等一同到达北京，后经徐光喜推荐，在朝中的例局任职。崇祯三年1630年病逝于北京。注意，即便按照西方的说法，邓玉涵其实也擅长的只有天文和医学。然而齐系图说是一部机械工程学著作，可以说邓玉涵在这方面是门外害。实际上邓玉涵也未必懂医学和天文学，这一点我们以后再说，这里不做展开，所以邓玉涵绝无可能口译细细图说。细细图说的核心内容必定为王真所述，与传教士邓玉涵并没有太大关系。

实际上，习习图说记载的是明朝民间已经科普了的科技，该书是明朝官办学校初级机械教学用书。那么，为什么1627年最早版本的奇西图说名字叫远西奇西图说呢？为什么明明是中国著作王，真偏偏要冠名给邓玉涵呢？冠名给了西方人呢？你们应该明白这样一个道理，一入教会深似海，从此家国是路人。古往近来，这种事真不稀奇，一直在继续。四十多年后，另外一位传教士啊。南怀源以力学理论知识去说明他设计的心智天文仪器的合理性。

卧读书架，赋书下。在中国的诞生与国情相关，咱们是有需求才会诞生。在中国古代，很早就有了史观，重视记载历史，也有天文历法，方有时间可依，有史可载，有书可看。后来印刷术的发明，更加快捷，方便地制造出了大量的书籍，快速传播知识文化，所以书就越来越多。另外，中国的私人教育起源很早，孔子时期就已经讲究有教无类，广招学生，把受教育的范围扩大到平民。教育传播制造了很多识字的读书人，而科技制度又对知识的普及和民间的读书风气更是起到了相当的推动作用。

所以只有中国才有能力供应足够大量的书籍，有大量的识字读书人能够看这些出版书籍，也才会有人搜集整理这些书籍，再次出版，新汇集的书籍周而复始，进而出现官方藏书，甚至是私人藏书，这样呢，才有书架的需求。另外，书架又涉及到家具的制作，而供应这么多读书人和工匠，又需要大量的土地，人口，与此相关联的一切，这就太多太多了。如此一来，西方不管在哪个方面都达不到。别看一个小小的书架，它不是随随便便就可以诞生的。甚至提到伽利略关于材料落体运动和弹道的知识。不过这两位传教士所介绍的力学知识并没有能够啊，刺激中国学者去继续啊。研究力学理论问题。奇迹图说这本书是中国人王真的科学著作，出版于1627年。为了演示这本书的抄袭，西方后来出版了一本书，名叫奇异精巧的机器。

这本书中啊，有很多内容和琪琪图说非常相似，并宣称在1588年就出版了，所以便认定琪琪图说抄袭子奇异精巧的机器。然而事实是不是这样呢？到底是谁抄谁呢？今天呢，我们就来对比一下大家看，左图是出自奇奇图说，右图是来自奇异精巧的机器。乍一看好像右图的绘制质量更好，机械动力布局更流畅，但是仔细看呢，就发现了一些问题，右途中水桶上的动力传送装置没有问题。但是怎么把水桶放下去呢？如果要把水桶放下去，只能反向的转动，区别通过B号轮反向旋转带动C号轮，但是C号轮的反向旋转只能让绳子松弛。是无法让绳子传递动力的。松弛的绳子距离水桶还要经过介号轮和E号轮，只要这两个轮子稍微有些摩擦力，水桶的重力啊就无法牵动两个轮子。因为放下去的水桶是空的，是很轻的。因此在这个图当中，水桶其实放不下去，根本打不了水。

我们再来看看左边习习图说中的图，由于轮四和轮二的绳子是互不相连的，因此它们的动力来源是独立的，都是由轮一同时驱动的，使得轮四和轮二各自具有动力。轮次的绳子驱动水桶向上，轮二的绳子驱动水桶向下。轮六其实有两条绳子垂下来，一条绳子连接在轮次，我们能够看到，而另一条绳子连接轮二，被立柱挡住了，图中没有画出来。在水桶的上升和下降中，两条绳子当中总有一条绳子会帮紧承受力量，所以此图中的机械结构和刚才西方图中的完全不同。但仅仅解决水桶下降的问题还不够，由于绳子使用时间长了，就会拉伸变形，导致绳子过长而无法紧紧地勒住轮六。轮六就会打滑。所以呢，此时就需要调整轮二和轮四的转速为不同步，这样呢就可以勒起绳子，解决轮六打滑的问题。等绳子勒紧之后再恢复。轮二和轮四的转速为同步，因此就需要使用变速轮。

左图中的轮毂恰好就是一个变速轮，轮毂上恰好有一大一小两圈齿轮。变速轮五是对途中轮次被遮挡部分的放大，表示轮次是一个变速轮，不是说真的有一个轮毂孤零零的刻在那个地方。也就是说，轮次和轮毂描述的其实是一个机械构建，而不是两个。但是在西方人的途中，这个轮K是只有一个大圈的齿轮，并不是变速轮。而且地上竟然画了阴影，表示真有一件东西孤零零的放在那里。这就非常搞笑了。很显然，绘图者只是画师，他并不懂机械知识，他并不懂这个部件是用来干什么的。它就是照着葫芦画了个瓢而已。

所以这是谁抄袭谁的，不是很清楚了吗？另外，都说琪琪图说是邓玉涵口述的，是不是很可笑呢？照着原图临摹都画错了，还能口述出来正确的机械构造图吗？反制的宣传很多高学历的人都深信不疑，觉得就是远兮奇西图书啊，书上就是这么写的呀。我只能说，你已经被深深地锁在了信息检房之中。真实的情况可能是这样的，王真利用中国知识编写了奇西图说，因为王真加入了西方宗教，是教徒，所以呢，他必须听邓玉涵的。于是邓玉涵胁迫他在奇西图说的前面加了两个字，改成了远西西西图说再冠上自己的名字，偷天换日。大明科技就这样呢？被窃取了。

到十八世纪，力学理论依然是游利于中国啊，传统知识体系之外的内容。以上内容呢就是这次交流的第一讲啊，所以在当前我们其实要两手抓，一方面呢，搜集更多的2版本的资料，蓄势待发。现在呢已经有相当的人在做这件事情相信事情终会有水落石出的一天。我在这里呢是做科普，有消息呢就会告诉大家。至于另一方面呢，就是要重建我们的文化自信。这些年来，我们的文化自信没有树立起来，除了西方对我们的文化渗透以外，另一方面呢，就是我们自己科学文化的研究和宣传太少了。以至于我们的下一代，我们的孩子对中国自己的科学文化不了解，一提到科学文化就是西方的。

所以呢，我们还是希望家长朋友们多给自己的孩子宣传中国的科学文化，给孩子推荐一些书看，别让他们再看西方的那些童话故事了什么牛顿被苹果砸了。爱迪生救妈妈这种故事啊，要明确告诉孩子这些是假的。文化复兴的重任是一定落在我们的孩子的身上，不要觉得孩子听不懂或者是看不懂，中国的孩子都非常聪明，血脉和文化基因在那里，我们华夏人是最优秀的民族，你只要用心讲他们呢，就可以听得懂