06 深察名号的哲理（1）

我们现在进入这个义讲的第五节身长名号，啥名好的哲理，我们看好这个董仲舒把阴阳五行说，用到了孔子的正名说，今晚的就产生了它的伸长名号的这个这里这是一个线索，希望大家注意她的语言某种异常形态叫做语言哲学，但是他的语言，那个相关我们上次讲了对这个，一五型的学生，有他自己的特色啊我们又有介绍又有批评还有反思这个证明，几乎都有证明理论啊很多学习吗？是孔子的，我判断还是红色的，这样了就，他的这个，现场名好了，这个思想，而且在这个思想因为他用了一样五行用了孔子的学说和黄老学，还有法家的思想，徐明泽思想非常不同，一面，好像有些好像还开得起吗讨论的问题是相处的这个，黄老吵架，这个我们讲韩非的时候做了重点调整啊他的用数用数来控制成下一个君主，其中的明事理论徐铭泽是的理论很重要，这个群名责实的理论我们讲了他的一个重要的哲学上的特点就是说，通过名群主去支撑作为对象的事啊，不管是这个官职一个臣子的官职啊我教你，呵呵这个这个叫什么，那个我们家那个杭州王浩这个点观点一管那个管的点管，你管我帽子的和管这个，然后呢去中国那个名来追求衡量把他作为一个标准来衡量啊，陈子的行为去要求他符合他的行为完全符合这个名，而且他从哲学上很重要的就通过这个方式把陈子，100%甚至更多的变为一个对象让你丝毫没有任何自由，那选择使用，只有完全按照群主的这个给你的交代你的名了去做，额这个学说那她的一个月特点的就是说名字本身没有什么意义，名字是约定俗成的啊这是，这个海尔这个韩非的老师荀子的看法民的本质是约定，出场，这个村民本身好这个还努力拜托这个它只是个工具啊，这个我是公安把我造出这些明白了这个我来，甚至这个伦理关系哈这个这些盟都是约定的话我用它来规范，社会规范城市这个，最名和实之间只有这个，支撑并和十之间，职称，老实是被职称，这样的名字就很适合于去陈述法律政令和君主对臣下的罕见病，但是那懂中舒主张治国的要害不在法律不再把君主，