423世界读书日：宋英杰讲《二十四节气志》

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是宋英杰。

平台希望我推荐一本书，本来我想推荐一本关于雾霾演变史的书。但是他们说，你不是也写书吗？你就推荐一本自己写的书吧，也容易把自己的书讲清楚。那我只好厚着脸皮，毛遂自荐书，推荐一下自己写的一本《二十四节气志》。

这本书是去年由中信出版社出版发行的，也曾获得过《新周刊》评选的2017年度图书奖。其实写这本书，念头由来已久，大概是十几年前了，就希望做一件事儿，用科学印证文化。

怎么讲呢？就是用现代科学的方式对24节气、24节气所代表的气候本意、与24节气有关的谚语进行数据化的验算和解读，哪些是大智慧、哪些是小妙用，哪些是正见、哪些是误解。包括古人如何降低认知门槛，用物候的方式，来梳理气候规律，体现了借用和变通的大智慧。在科学尚未昌明的时代，就巧妙地实现了集成和众筹。

包括24节气所衍生出的文化和习俗，我们也都可以通过天气气候的视角，来重新品味。即使是古人的谬误或者局限，既不苛责，也不遮掩。

比如古人的节气物语中，鹰化为鸠、田鼠化为鴽、腐草为萤、雀入大水为蛤、雉入大水为蜃等等这些与科学相悖的说法，我也希望带着一种包容和宽厚的态度，从生命运化观的角度去理解他们朴素的愿望。

这一本书其实特别需要感谢我所从事的专业，有海量的数据可以进行整合，进行运算，用数据说话，而不是随便说“我认为怎么怎么样”。有的图表，一根曲线，就蕴含了几千万甚至上亿条数据，为每一个节气所画出的全国季节分布图，就需要调用每个地方30年的气候平均值。而且除了通过计算，描述各地的气候规律之外，还要年代际的对比，来挖掘气候变化的线索和规律。比如北京，在相对寒冷的70年代，平均是4月7日入春，清明一候；最近这些年，平均是3月24日入春，春分一候。短短四十年，春天提前了一个节气。

比如相对寒冷70年代，东北地区，春天什么时候开始耕种呢？谚语是：立夏到小满，种啥都不晚。总的原则是：别急别急，千万别急！但现在呢，谚语是：谷雨到立夏，种啥都不怕。总的原则是：赶紧赶紧，必须赶紧！所以我们不是静态地把节气当成一种已经定型的文化，还要让它当代化。

而且节气在各地应用和传承的过程中，大家也都在根据自己的实际情况进行细化和修订。比如说节气起源地区，是清明断雪，谷雨断霜。但高寒地区说的是“四月八，黑霜杀”。节气起源地区是立秋凉风至，但南方地区说的是“立秋处暑正当暑”。所以我们也不是刻舟求剑地套用中原地区的节气物语和天气规律，还要让它本地化。

所以节气解读的当代化和本地化，是使节气历久弥新的重要前提。

当然，在我的《二十四节气志》当中，也通过对气候数据的分析，去解读各个节气的气候本意，而不是望文生义。比如雨水节气的气候本意是什么？不是节气起源地区开始下雨了，也不是下的都是雨了，而是从这个时段开始，降水相态有了微妙的变化，降雨的概率开始高于降雪的概率了。比如惊蛰节气的气候本意是什么？虽然《淮南子》中把惊蛰称为“雷惊蛰”，《月令七十二候集解》中说“万物出乎震，震为雷…蛰虫惊而出走矣”。但是通过的相关区域初雷发生规律的计算，所以我在书中说：使蛰伏冬眠动物苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度，温暖比雷霆更有力量。

比如小暑和大暑，气温差不多，是靠什么要素来区别这个是小暑那个是大暑的呢。比如小寒和大寒，通过对有气象记录以来全国气温的计算，得出多数情况下小寒比大寒更冷。而且我们还在做进一步的运算，不同年代的情况又不一样，最近这些年，大寒真的是大寒了，比如2018年就是如此，广州下了雪的2016年也是如此。

而且对于节气的认知和解读，需要基于全国的视角，需要填补节气起源地区一些原本稀缺的天气现象和气候特征，比如台风、龙卷风、华南前汛期、华西秋雨、东北气旋等等。

当然，在写这本书的过程中，除了力求严谨的数据计算和解读之外，我也希望引用古人对于节气的经典注释，也包括诗词当中对于节气既感性又精炼的描述，希望这本书能够做到科学与文化的兼容。

当然，要说遗憾，还是有很多的遗憾，因为节气文化太博大精深了，它有太多太多的外延，有太多太多的跨界，一个人的知识储备和学科背景不可能完全驾驭，我现在依然是在继续学习。好在，就像胡适先生所说的，“进一寸有进一寸的欢喜”。

好，对于《二十四节气志》这本书的介绍就说到这儿。还是用书中的一段话作为结尾：我希望，二十四节气，充盈着科学的雨露，洋溢着文化的馨香。既在我们的居家日常，也是我们的诗和远方。