109 武王再告出征义理

万物的运行有尊卑次序，人有三纲五常，为人君师的职责就是引导人们符合天地的潜规则，而得到养生的好处，这是明明白白天地间的道理。天道赏罚分明，行善有善报，行恶有恶伐。
 今日的纣王违背天道，狎侮五常，结怨与民，上帝降威伐。武王再次细数伐纣原因，告诫众将士，恭行完成上天的灭纣大誓。

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：“嗚呼！ 我西土君子。 天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。 崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’”

上一回呢，我们谈到武王要伐纣啊，那么对三军进行告示，现在我们谈到《泰誓下》，这个誓就是一种表明决心啊，说明戒律的一种告诫之词了。现在我们看《泰誓下》的本文。

“时厥明，王乃大巡六师。”厥明就是明天的意思，那明天是什么时候呢？在《泰誓》中篇里面呢谈到戊日，说“王次于河朔”，戊日的这个明天啊，就是再次一日。“王乃大巡六师”，就是即将要出征了，讲这个大巡呢，明明白白的大张旗鼓的，因为要宣告他的决心，已经要出师了。那么这边谈到六师啊，这个不一定是刚好六个师，不过古代呢，只要谈到这个师啊都会以六师来称，就譬如说我们打仗，国家的军队我们常常说是陆海空三军，实际上打仗的时候呢，不一定说三军都到齐或三军都齐用，这是一样的意思啊。“明誓众士”，就是大张旗鼓的来示告众将士，告诉他们赏罚之义，还有这个出征它的义理啊。

“王曰：‘嗚呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。”嗚呼这是感叹词啊，也要出征嘛，不得已而出征，做不得已的事，这有所感叹的，“我西土君子”，在前面呢，有讲过啊，是因为岐山呢在这个纣王的国度朝歌的西方，那么归顺给这个文王的各国的诸侯啊，多半都是属于在西边的诸侯，所以说我西土君子。“天有显道，厥类惟彰。”说天有显道有一个明明白白的常道，什么明明白白的常道啊，比如说天尊地卑啊，那么这个万物的运行啊，都有它的尊卑次序，好像天在告诉人一样呢。人呐也有上下之分位，有三纲五常的次序，这是一个明明白白的天地间的道理。套句现在人的话说，天道有一个潜规则啊，各位，如果天道没有规则，我们修道求道，那修什么求什么呢？我们之所以修，之所以求，是因为他好像有个潜规则。我们好像需要了解这个潜规则，而后我做什么去符合这个潜规则而得到好处。我们因为符合这个潜规则，避开了很多伤害，这叫作“天有显道”。稍有智慧的人就好像感觉到了，天好像有个道理。举一个简单的例子说人的生活有没有一个可以让我们更健康的一个潜在规则啊？那个是有的啊，比如说早点睡早点起啊，这是简单嘛，比如说多喝水，不要吃太饱，比如说营养要均衡啊，这个就是很明白的道理，叫“天有显道“。“厥类惟彰”，类就是类比的类，就这种天地有常道，那么这个常道类比于人伦，就是历代的先王所应当要发扬和效法的叫做“厥类惟彰”。厥类就是天德显道，应当怎么类比成人呢？应当怎么发扬呢？那个彰是彰显发扬。做人的君所做的事情啊，一个人君所致力的事情是什么呢？就是引导人们符合天道的潜规则，而得到养生的好处，长养人的性心命啊，得到好处，这就是一个为师长为君师的他的职责所在嘛，不然为人君师要做什么呢？

“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。”但今日的这个纣王啊，商王受，受就是纣王。这个纣王呢他做人的君呢，他本应该要带领百姓趋向于天有显道，对不对？他却“狎侮五常”，那么轻慢就叫做狎，侮就是侮慢傲慢。“狎侮五常”，这个五常是什么呢？就是古代叫五典，五典是什么东西呢？就是父义母慈兄友弟恭子孝，这个叫做家庭人伦的五常。就是五典——五种这个典范啊，五种正法，叫做五常。那之所以成为常，就是日日可以行持，所以叫做常，你天天行持，绝对无害，叫做常。那这是天道的明法，把它给类比在人伦之间，那是一个为人君，治天下这个最重要的宝，最重要的法器。但是这个纣王呢却狎侮五常，把它看的很没有价值啊，嗤之以鼻，这一点则跟现代人一样了，是没有什么两样的。“荒怠弗敬”，不敬天不敬地啊，不祭祀神明叫荒怠弗敬。“自绝于天，结怨于民。”那么一个君，最当做的就是叫百姓怎么亲近上天的潜规则了，那为什么叫他自绝于天呢？因为他自己背离了这个大道的规则啊，然后率领文武百官也背离大道的规则啊，这个上天呢爱民，但是这个君呢却结怨于民啊，因为他对百姓非常的酷虐。所以百姓呢怨气冲天啦。

 “斫朝涉之胫，剖贤人之心”，这个斫是砍断、斩断的意思。朝涉之胫。朝是早上，涉是涉水，胫就是膝盖以下到这个脚裸的这一段，就是小腿啦。整根的小腿就是胫。砍断了早上涉水的人的小腿，这是为什么呢？因为纣王和妲己呀，他们聊天看见有人啦，在冬天早上竟然涉水而过，而一副没有寒冷的样子。各位，如果你打赤脚走过那种冰水啊——有过这个经验呢，就知道。我曾经走过这样的水，那个河还很窄，我想说快步走几步就过了，主要中间脚已经快软掉了，快要跪下去了，这个脚的骨髓里呀整个抽痛起来欸。那他们就看见这么一个长者啊，冬天涉水而过，一副丝毫不冷的样子，妲己就说：“这真是天下奇事，为什么这个人一点都不冷，他的脚，脚里面的结构一定很特殊。”

纣王说：“有吗？有这个事情嘛？”

妲己就说：“不信你抓来，我们把它砍断，我们来看看里面是什么东西，看一下有什么不一样。”就把它抓来砍了。这真是非常残忍的，简直是没有人性啊，叫作“斫朝涉之胫”。“剖贤人之心”，这个比干呢很喜欢对纣王诤谏，那他是拼着死都要诤谏啊，因为纣王是他的侄子嘛，对不对？纣王就很生气呀，有一天妲己就跟纣王说了，我听说圣人心有七个窍，不知道是真的假的啊。这纣王说有这个事情吗？来来，我们把他抓来，我们来看看，就剖了，这个叫做剖贤人之心。

作威杀戮，毒痡四海。这么狠心的啊，毫无人性的对人呢行各种的残罚的事情啊，毒痡[pū]四海，疲病叫做痡就是毒害四海的意思，比喻被他所伤害的人非常多，而且非常远的意思啊。

“崇信奸回”，这个回就是邪曲的意思了。我们就说直肠子一条、光明磊落的人，对不对？你看回这个字，是不是绕来绕去呀，对不对？就是这个心肠很邪曲的意思啊。“崇信奸回”，特别很喜欢那种奸邪的人，越奸越邪诡计多端越好，为什么？因为比较少看到，很新奇，他就很尊崇这种人，什么样的人使出个什么样的坏主意，害过什么人，他就非常崇拜这种人。把他找来，看看你还有什么办法可以教我，为什么要这样子呢？因为纣王所谓的一切呀，就是为了讨妲己的欢心呢。

“放黜师保”，黜就是罢叱，师保就是古代可以为人师、可以让国家更安定的人叫做师保，可以让道德更提升的人叫做师保，那就说这种可以让国家更安定的人反而罢退他。然后那种让这个天下会大乱的人啦，反而亲信他崇尚他。为什么呢？因为越使天下越乱呢，那个妲己越高兴啊！纣王很喜欢妲己，所以呢就不断干这些坏事情。

“屏弃典刑，囚奴正士”，就是说正当的典法常法弃而不用。“囚奴正士”，他的叔叔箕子做到太师嘛，那么屡谏不听，后来呢就把箕子给关了。关了之后，箕子为了要求他的生命能够不被杀，就装疯啊，就叫做“囚奴正士”。到了武王灭了这个纣王以后啊，那箕子呢率了五千人就避往现在的朝鲜了，也就是现在朝鲜半岛为君。那个时候呢叫做姬伯。所以现在的朝鲜呢，大半都是这个箕子的后代啦。当时曾经是武王的叔叔。那这个日本是当时的徐福有嘛？带了两千童男童女为秦始皇求仙丹呢，那么后来出去没找到，现在不敢回来嘛就在海外定居了。其实他应该早就有计划了，不然为什么要选两千童男童女，就是要延续后代的意思嘛，到现在的日本呢，他们祭祀他们的祖先，他们还有徐福庙，大家不承认中国过去啊！徐福庙还写中文。所以四海其实都是一家了。就是现在国情或有不同，语言或有不同，实际上它的血脉都是来自同一个地方啊。

“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”“郊社不修”，这个郊也好，社也好都是祭祀的宗庙啊。土地神的宗庙啊，祖先的宗庙啊，祭上帝的宗庙啊，都叫郊社。“郊社不修”就是不整饰，我们应该要把我们祭祀的地方弄得非常的庄严干净，对不对啊？一点都不整饰，就是废弃啊。“宗庙不享”，对于这个祖宗啊也不去享事他，不去祭祀他，这是一种打理不祭祀。“作奇技淫巧以悦妇人”，越没有人享乐过的方式，他越喜欢，越没有人干过的坏事他越喜欢。比如说酒池肉林啊，喝酒喝到淹死在酒池里面的人不胜枚举。你就可以知道说多么的荒淫啦，做一些别人没有用过的这种酷刑啊。比如说虿盆，虿盆就是用五毒的虫啊，挖个坑丢在里面嘛，好像是蜈蚣啊有没有，很多五毒类的比如蛇呀都放在里面。那宫女不听话呢，就把她丢里面活活蛰死。各位有看这个姜子牙呢，叫什么？《封神榜》！各位看过《封神榜》的话啊，大概就可以知道一些这些事情啊。“以悦妇人”，就是来讨这个妲己的欢心呢，整天做一个君王，不是去想想怎么治国，怎么平天下，怎么要增进百姓的福祉，跟提升这个百姓的道德。那整天都在取悦一个妇人呢。

“上帝弗顺，祝降时丧。”这个于是乎上帝呢就要讨这个逆贼呀，就是不再让这个纣王延续这个商家的命脉，要终止这个商朝的命脉，叫做“上帝弗顺”。不再顺着这样一个一个传承下去啊，因为这个纣王无道。“祝降时丧”，祝就是默导的意思，其实默默的降下了这个商王的讨伐叫逐讨商纣的这种讨伐，叫做“祝降时丧”。

“尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。”你们众将士呢要非常勤勉的“俸予一人”，就是要奉行武王的这份告示。“恭行天罚”，恭敬的呢去完成这个上天呐革命的一个大事啊。这个老天会降罚给人的，老天慈悲也会降罚给人呢，为什么呢？因为不降罚给这个人的话呢，对别人就不慈悲了，对不对啊。所以这个佛祖慈悲也会有霹雳手段的对不对？这个人的天命不夺掉的话，那别人简直是没有一点喘气的空间，那这不是很不公平吗是不是？造罪造于一个人嘛。

所以古代的这种从《尚书》以来的教化，就是一种赏罚分明的教化。各位天道赏罚分不分明啊，很分明啊。我们照如来佛所说地狱下还有十八层，对不对？照《圣经》所说也有天堂跟地狱之分，对不对？行善的有善报，行恶的必有恶罚，对吧！这就是天道。天道是如此，那人是多么的卑微，我们就是如何符合天道，说在人世间呐，是不是赏罚要分明，这是应该要分明的啊，对不对？这古代的赏罚分明很简单奥，古代的法律没有几条啦，第一条杀人者死，这一条对不对？这是表示赏罚分明的意思啊。现在呢，杀人不用死。哎，可以关在最豪华的监狱，有没有？挪威的监狱杀了多少人？七八十个，才关几年？关二十一年，在里面还整天嚷嚷，他要玩电动玩具，不给他；他说我不要吃哦，万一我死了，监狱会暴动，真的。为什么呢？因为崇拜他的人很多，你看这种天地有没有是非啊？丝毫没有是非，崇拜那个挪威杀人魔的人很多啊，然后他最近闹了一个事情呢，他抗议狱方的咖啡不热也搞了好大新闻，最后要满足他。现在电动玩具他也拿到了，而且咖啡是每天很热。赏罚有没有分明？不分明，不公不义的世界呀，就是世界要乱的时候就是这样，是非先颠倒，那而今大约就是这个状况。