125 治国九法之八-庶征

治国九法之八，各种不同的征兆：雨、晴、暖、寒、风。这五种不同的现象按照一定的规律发生，草木就会茂盛的生长，庄稼也会丰收。假如一种征兆太多或者太少，都是不好的。
这五种征兆对应君王的五种行为：君王办事恭谨、治理清明、是非分明、深谋远虑、通达事理，就像天地的五气，依时来去，长养万物，就是休征。
如果君王狂妄、超越本份、贪图安逸、急躁、蒙昧，就像天地的五气，一极备，一极无，就是咎征。 
君臣各安其位、各司其职，小人就会退去，贤才就会得到任用，国家就会有善政，家庭就会得安康。 
一切的善政都是由皇极而产生的。

庶征：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰风、曰时。五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶。一极无，凶。曰休征。曰肃，时雨若。曰乂，时暘若。曰晰，时燠若。曰谋，时寒若。曰圣，时风若。曰咎征。曰狂，恒雨若。曰僭，恒暘若。曰豫，恒燠若。曰急，恒寒若。曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

第八项“庶征”，“征”就是效验、验证，“庶”就是重。一切事物总有一些作为，有一些言行，而后会有一些征验出来，对不对？那要讲这些君王有什么言行，而国家做什么事，而后会有什么效验出来，这样不好说，那么就先举例，就以天气的各种变化来作举例。“曰雨、曰暘、曰燠、曰寒，曰风、曰时。”这里提到五个。“曰雨”，就像下雨，天气有下雨的时候；“曰暘”，出太阳的时候；“曰燠”，“燠”是暖和；“曰寒”，寒冷的天气；“曰风”，这个吹风的天气，风大概就是这几种了。那雨可以干嘛？下雨可以滋润万物啊，雨还可以干嘛？还可以有土石流啊，对不对？恰当跟不恰当的问题都是雨。“曰暘”，”阳”，你看可以让万物滋长啊，对不对？很暖和的嘛？万物都需要阳光嘛，也可以把万物晒死，各位不是吗？对不对？“曰燠”，“燠”是暖和的天气，但是也可以把它烤焦啊。“曰寒”，万物需要寒冷，因为它才能够收敛，最后成熟，但是寒冷也可以把东西冻死，不是吗？“曰风”，可以让这个物可以动起来，这个植物一长在那里都没有风的话，它连动都不动，那它这个长不好，它就要有风，它摇来摇去，这样动起来，它的气就活起来，但是太大的风也可以把它吹折嘛。这几个东西你说它到底是好还是不好？“曰时”，最后就讲说，这五者各以其时，该多少就多少，该停就停，该来就来，那么就会有很美好的效验出来。雨得时那就有效验，太阳得时或者是暖气寒气得时，适时而来适时而走，那就会有一些效验啦，不是吗？当然主要讲的不是农作物，现在是要来比喻人君怎么治国的效验。

“五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。”说以上这五者，五者是哪五者呢？就是雨、暘、燠、寒、风这五者。“各以其叙”，就是春天该什么来，夏天该怎样，秋天该如何，冬天该如何，依照这个次序而来。冬天该冷，冬天才来嘛，各位如果有一个寒气忽然夏天来，弄得整个台北都下雪，你就知道说这个不是好事情了，因为它不以时而来。“各以其叙”就是次序，如果这些风雨“各以其叙”的来，那么“庶草蕃庑”，“庑”就是很茂盛的样子，所有的草啊、木啊都得到滋润，然后非常的茂盛的样子，叫做“庶草蕃庑”。

“一极备，凶。一极无，凶。”说“一极备”，一样的雨很多很多，来一样别的四样不来，叫“一极”，极端的极，一个雨极端了，非常非常多叫做“备”，完备的备，都是雨，“凶”，为什么？因为太阳没来、暖气没来、寒气没来，有没有？只有雨来，整年的下雨，完蛋了，这就是“凶”。“一极无，凶”，如果雨都不来，你说它“一极备”，太多太多太多了，对不对？“一极无”，它都不来，会不会完蛋呢？也会完蛋啦，水库都没雨呀，那就要打井，井一直抽抽到没水了，那就要打仗了，各位对不对呀？这就是凶。你看这五者来得很有次序，这个森林草木得到无比的滋长。这五者也来了，但是呢“一极备”、“一极无”啊，凶不凶？那就非常凶。这短短的这一句话，就让我们了解到《洪范》的第五篇叫《皇极》，各位还记得吗？那个极是什么意思呀？就是中，什么是中啊？就是恰恰好可以得到最多的长养的那个适切的点上，那个就叫做极，就叫做中。那现在呐就先定了天地的这个五气，它现在要讲什么？讲征验，对不对？这五气都应该要有啊，那这五气应该要怎么样才是好的征验？它如果依时而来。怎么样是坏的征验？那如“一极备”，“一极无”，那就是坏的征验，对不对？那么续接着就来讲人君的征验。

“曰休征。” “休”是美好，就是你的所行得中，然后就会有很美好的效验，那些是什么？“曰肃，时雨若。曰乂，时暘若。曰晰，时燠若。曰谋，时寒若。曰圣，时风若。”，“曰肃”，“肃”是什么？敬慎，一个人他能够很敬慎的待人，一个人君能够很敬慎的待人。“时雨若”，那就好像那个雨以时而来呀，该来雨就来雨，该停它就停，有没有？叫做“时雨若”，“若”就是顺，就是这个时雨顺着这个因时而来、因时而去，一个人君能够敬慎的管理自己，能够敬慎的对待别人，那就像这个雨以时而来啦。“曰乂，时暘若”，“乂”这个字，你看它两把镰刀嘛，对不对？除草的意思。那么把它用在治国呢就不是除草了，就是去小人，有没有？扶君子，对不对？各位你在田里面除草你不能连菜也除了吧，把菜留着把草除掉。那引申为政治，这个“乂”就可以解释成治理，什么叫治理？好人都留着在朝堂上，坏人统统赶出去了，有没有？这个国家必定要得到治理了。说一个明君是非分明，君子小人让他分班，把君子顾好，把小人摈弃在外。“时暘若”，那就像那个太阳高高挂起，这就是它的效验，那个效验就像太阳一样。

“曰晰，时燠若”，一个君能够照彻通明事理，那对于那些贤人而言就很有依靠啊，那么就好像那暖天以时而来呀。“曰谋，时寒若”，“谋”，这君要有能够做事情要有谋略。各位，君做事情不能只是坦白呀，各位对不对呀？要有谋略才会成功啊，要不然啦没有谋略的话，要赶一个小人非但没有赶下来，满头包的是你呀，不是这样吗？要能够谋，就好像寒气该来的时候来，能够成就万物。各位你要仔细看天地之间，寒气不是没好处，寒气来的时候万物才开始收束而结成了，不是没好处呢。那君也要有这种寒气，对不对？该谋略的时候要谋略，脸色要该拉下来你还不能笑嘻嘻呀，不是这样吗？曰谋就好像那个寒气以时而来，长养万物，收成万物。“曰圣，时风若。”，“圣”，能够通达事理，就好像风以时而来呀，能够动万物。这一段所讲的就是，如果各种的德性以时而来，那就像那五气，像风雨、像太阳、像暖气寒气以时而来，草木都能够得到非常好的长养。一个人要不要有各种的德性？那这个也很有意思，各位如果你无时无刻，你都一副谋略的样子，行不行啊？那也不行啊，应不应该有该很老实的样子？也要有啊。这个人不能无时无刻都非常严谨的样子，那也不行，要不要有很轻松柔和的样子？那也是需要的，那就像风雨以时是一样的意思了。这个意义很好，这个意义就是让我们了解说什么叫做得中，这个也很重要。

“曰咎征。”“咎”就是过错，那我们做错了什么事不得中，然后会有什么效验。“曰狂，恒雨若。曰僭，恒暘若。曰豫，恒燠若。曰急，恒寒若。曰蒙，恒风若。”“恒”就是常，无限的多。那么一个君如果言行很狂妄，“恒雨若”，那就像连下三个月的雨呀，有没有？山崩地坏，“恒雨若”，那杀伤力是非常强的。“曰僭，恒暘若”，“僭”这个字本来就是越过他的本份了。那一个君他越过了他的本份，他纵于他的声色等等，叫做“僭”。“恒暘若”，就是让太阳一挂起来三个月不下山一样的，那是很可怕的，对不对？“曰豫，恒燠若”，“豫”就是怠惰啦、贪逸啦、安逸呀！什么都不做，“恒燠若”，就这样常常的暖气一直给你吹，万物也是调萎的，不是吗？“曰急，恒寒若”，急躁或者是自专自用就是叫做“急”呀，听不得别人的，马上就要发号施令，没得商量。“恒寒若”，那就像长长的酷寒了，万物都调萎了嘛。“曰蒙，恒风若”，“蒙”就是蒙昧、昏乱，一个君蒙昧昏乱。“恒风若”，就像强强的风不断的吹着啊。那这一段就在讲说，如果像那个五气一极备也是凶嘛，一极无也是凶嘛，对不对？就是说“咎征”。一个君，他的言行是多么的重要，他的言行对了那就有“休征”，他的言行错了，然后他就有“咎征”，那就像天地间的五气，五气以时那就有“休征”，然后草木就“蕃庑”，对不对？五气如果不以时，一极备，一极无，然后就会有“咎征”，就看到要粮荒了，对不对？这是一样的道理。

“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”，那么一个王，他是总领群臣的嘛，所以他说“王省惟岁”，“省”就是省察，一个王监察下面的百官，他的各种的职务有没有怠忽职守，那就像一年监察的四时一样了，叫做“王省惟岁”。“卿士惟月”，那卿士所管的比王小一点，他是管一个州，对不对？不是管一个天下了，那所以他管的跟岁是有别的啊，它就像一年里面的十二分之一，一个月，他管三十天。“师尹惟日”，“师尹”，“尹”是正，所有的正官长，那么他们又分置各种的职务啊，就像日它统于月，一个月里面有三十日啊，那这就像是说一个天子下面有三公，对不对？三公下面有六卿，再分置下去搞到日就差不多是各有所掌的，这些比较小的官啦。

“岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”说“岁月日时无易”，“无易”的意思是无更改，什么叫无更改？各顺其职守之长，叫做“无易”。那岁是王，月是卿士，日是师尹，还有下面各种的小吏叫做时啊，时是时时刻刻在转的啦，它又长于日，那他们的职守呢各尽其职，各顺其长。“百谷用成”，那么所有的谷物都能够收成。“乂用民”，“乂”就是治理，其实就是除草了。它现在是用百谷的收成来比喻治国，那么君行君的道，臣行臣的道，然后呢小人退去而贤人都能够任用，是非大明叫做“乂用明”。“俊民用章”，“俊民”就是讲贤人啦，有才气的人，这些贤人啦，他都能够得到任用而彰显出他的德性跟才华，意思就是能够在位当官了。“家用平康”，一般的家庭也好，卿大夫的家也好，国家也好，能够岁月日时无易，各安其位，各顺其长职，那么家家可以得到平安，风俗可以得到安乐叫做“家用平康”。

“日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。”，那么岁月日时如果更替了，“既易”就是不按照它的本分，臣窃君的权，君不君，臣不臣叫做岁月日时既易。“百谷用不成”，那这个五气不以时而来呀，百谷怎么能够收成呢？乱了。“乂用昏不明”，这个是非也乱了，昏暗不明了。“俊民用微”，贤人都隐藏了，“家用不宁”，这国家没有安宁的日子可过了，那这是在讲说一切的善政都是由皇极所产生的啦。如果我们的施政不得中，那个必招致恶果，它是讲这个意思啦。

“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”，那前面讲过岁月日时，对不对？那么现在讲星，庶民就像星星一样，这个星星闪闪烁烁，飘忽不定，这讲什么呢？“星有好风，星有好雨”，就是这个星，每一个人个性不定，一会好风，一会好雨，各位在讲什么？就在讲说现在的民调，各位现在民调对哪一个人好啊？你今天民调做做做做，做个几千份几万份，然后明天答案就出来了，噢，谁跟谁差了几个百分比，有没有？谁的名望比较高，各位如果下个月再来做一次民调，那就不一定，因为下个月谁说错一句话，有没有？马上民调要掉下来，那明年再做呢？又不一定了，所以呀民调如潮水，简直没有个定向。要依民调来治国的话，迈克尔杰克逊可以当总统了，我们的周杰伦可以选总统了，各位知不知道？所以古人很明了这个道理，虽然现在是民主时代，大家都推崇说用选票，一人一票表达他的心意的方向是可以的，但是这心意的方向到底符不符合长远的国家的利益那这是未必的。为什么？原因很简单，因为这个百姓每一个人的见解不一定是正确的，当然我们可以反过来说，那官场很多人见解也不正确，这样讲也没错。但古代的官长是这样，在科举时代我们现在总觉得不好了，科举时代要考一个官，他得寒窗苦读十年，苦读十年都在苦读什么？各位，都在读怎么治国啊，读怎么治国，然后呢好好的思索，考试的时候就是要写很多的论文嘛，对不对？然后从这么多的有思想的人、有学问的人里面去挑学问最好的。学问最好当然未必是德性最好没有错了，但古代淳朴的时代能够挑出学问好的，那个德行基本不是差很多，也曾经碰到贪官，那也没错，但是这个贪官绝大多数都是皇亲国戚留下来的，这古代的科举时代选出来的秀才等等几乎都是非常清廉的。不相信，各位好好去翻翻那些历史，如果你把数据弄出来，你就会知道说，噢，那个是很不简单的了。那为什么不问百姓啊？因为百姓没学过治国，没学过治国，你叫他去想说长远的事情呢他认识很有限，就像我们随便问一个小老百姓，你问他说世界的局势如何，世界的经济如何，未来的时局发展如何，大家支支吾吾了，每一个人讲的都不一样了，就这个意思。所以要问就要问专家，要用就要用贤人。那庶民就像星星一样，一会好风，一会好雨。“星有好风，星有好雨”什么意思啊？这个是有典故的，这个黄道上有二十八星宿，角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)，斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁，有没有？奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)，井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)，这样总共二十八星宿。二十八星宿里面有一个叫做箕宿，月亮只要经过箕宿大半都起大风；月亮只要离于毕宿，大半都下滂沱大雨。所以依着星星的秉性的话，你只要勾起它的秉性，就有风、就有雨了，所以才会说“星有好风，星有好雨”，意思是说好恶不定，他的心情不定呢。各位，百姓是跟着情绪走的，百姓跟着欲望走，百姓跟着得失走的，考虑到的很少是长远对别人有好处，较少了，多半都考虑到自身了。那么愿意牺牲自己而成全国家的这种百姓不多了，大半是国家能够放越多利益给百姓，百姓越高兴，当然这是每一个人都知道，就是因为这样，所以这些意见是不一定能够听。

“日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”，那“日月之行”就是这个月从着日，有没有？然后日月运行有度。“则有冬有夏”，就像这个君行君的政，臣行臣的职责，那么这个国家就得到治理。春夏秋冬各有长度，这个大小本末各有常法叫做“有冬有夏”，可以推算的嘛，它有一个长度在。“月之从星，则以风雨”，那这个月，一失它的度，它经过这个箕星，就来风，它经过毕宿就来雨。这是说要晓得从大，弃大的从小，那你就要一会风一会雨，你不知道跟随着什么，没有一个常度可以依循了。这当然就提到了一些治国的理念了，跟现代的人有一点冲突，但是现代的制度虽然是已经走到这个时代了，当然它也不可逆。但是各位要了解，现在的什么事都问百姓的政治也不一定对呀，选出什么人也都是问百姓问来的，不是吗？但水也可以覆舟，对不对？现在给他丢皮鞋，有没有？给他丢鸡蛋，那也都是百姓，不是吗？所以也许古代的圣哲有更长远的看法。那么看到这些文章很值得我们所省思啊，问谁才对呢？问有远见的专家才对。问谁最好呢？问能够舍己而护民的，能够舍弃自己的利益，而成就大体的利益那些人那是值得问的。那么问一些只维护自己利益的人，你可以得到正确答案吗？人数再怎么多，票再怎么多，你得出来答案未必是对国家长远有益的。