015 帝舜登基

正月初一，舜到文祖庙告祭，登基为天。向四岳之官询问治国之道，并通过四岳网罗天下贤达。

月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。

我们现在接着往下讲啊，以下就是在讲，这个舜为尧守丧三年之后啊，然后这个舜避开尧的儿子避不掉，然后才奉天意人心登为天子的这个过程啦。那这个过程啦我要先说明下，为什么说这个舜是奉天意人心，而不是篡位。为什么我要讲篡位，篡位的意思就是说尧过世之后这个帝位要交给谁，尧的儿子，对不对，理所当然尧的儿子要坐在帝位上啊，为什么跑出一个舜来接位子。为什么说奉天意人心而不是篡位？其实这一段在《孟子》里面就有一段详细的说明，如果各位读过孟子就知道这个事情。

那我现在就举《孟子》里面的原文，然后我用白话的方式来说。这个万章就问孟子说：“这个尧用天下送给舜有没有这个事？”孟子说：“没这个事，天子无法把天下送给人的。”天下是公器嘛，怎么能够送人，不是你说送就送得出去的。好，然后万章就说了，说：那么舜有天下，那谁给他的，明明是尧给他的，对不对。你说不是尧送给他，那是谁呢？然后这个孟子就说：天给他的！那万章就不服气啊，说：你说天给他的，那是天在他的耳边说话说天下给你吧，是这样吗？天说话了吗，有这个事情吗?孟子说：不是，天不说话。天怎么表达他的意思呢，就是用他的作为，事情的推演，事情的演变来告诉大家说我呐主意这个人。说天是“以行与事事之而已矣”。是这样说，用他的行为，用事件的发生来告诉他说是不是天意所属。好，万章就说：那你说用事情展现给天下的人看，那是怎么个展现法？好，孟子就说啦：过去了尧推荐舜，推荐给天，不是格于文祖嘛对不对。然后天接受了，然后把他展现给百姓，百姓呢也接受了，所以我说这个天是不会讲话的，他是用他的行为跟事情的演变来显示天意所属是怎么样的。

然后万章就更迷惑了，说：你说他尧把舜荐之于天，然后天也接受，说把他展现给民，民也接受，那你告诉我是什么事，有什么实际的事迹吗？那么，孟子他就说啦，他说：尧让舜去祖祭，然后呢百神呢都接受这个享宴。所以这是天已经接受了，然后尧呢让舜去主事，不是做百揆嘛，不是做摄政嘛，然后所有的事情都治理的有条不紊。百姓非常的安宁，这就是百姓接受了啊。那所以天给的，人也给了，所以就做天子无法把天下送给人啦，不是尧送的啦，尧只是顺水推舟成其事而已啦。尧也在看啦，看着天意人心的变化都是指向在舜的身上，所以呢就顺着天意人心把位子给了这个舜，对不对。不是送给他。

然后孟子继续说啦：这个舜啦，摄政代理尧二十八年，这不是常人所做得到的。各位，没有那个福分坐上那个位子马上要跌下来，对不对啊？过去啊，历朝历代的这个明君啦，在选择他的宰相的时候，因为古书很少看，没有人知道这些事情，古代的皇帝派遣一个宰相的时候啊，看看看看文武百官里面谁最适合，看到一个他主意的人的时候，他就跟这个宰相说我准备叫你接宰相的位子。当然这个宰相非常的戒慎啦，对不对。然后呢，听从皇帝的指派啦，这个时候皇帝会在宰相面前说：有怨报怨，有仇报仇。这什么意思啊，这个皇帝对着这个宰相说：有怨报怨，有仇报仇。这意思是什么？是替这些无形界测测这个宰相，虽然你才干很好，在这个官场上也做这么久，表现也都很好。但是你的福德看得住看不住，这什么意思啊？就是你业力重不重我不晓得。业力重一下就被考倒了，心马上也就变了，他就说：有怨报怨，有仇报仇。这意思就是对着这个宰相的累世冤亲说话，若是这个人还欠你很多，请你现在报仇给我看看。这个皇帝一开这个口啊，冤迁开始报仇的时候，这个准宰相受不了就倒在地上，然后他就无法坐上那个位子。所以我就举个例子是要告诉各位，摄政二十八年都没事，是不简单的，各位。我们不要讲古代，讲现代，一个人升上了一个什么行政院长，升上了一个总司令，我告诉你福德坐不住的时候，偏偏他升上去就出事，有没有？那个不该当司令结果一升上去，下面偏出了一个天兵喝酒闹事，强奸妇女，明天他的官阶就拔下来，对吧？就是福德不够就常常出这个事情。

所以说这个舜摄政二十八年越来越安宁祥和，不是人所人为的啦，这是天意。然后尧崩了之后舜摄政对不对，完毕之后舜就想啦当时我的摄政的位子是尧给我的，现在尧不在也就代表着我的位子结束了，他就避开了尧的儿子跑到南河之南，就是跑到很远咯。结果啦天下所有的诸侯啊到中原朝见天子的时候啊，不跑到尧的儿子那边去朝觐哦，都跑到哪里来，跑到舜这里来。各位不是只有百官呢，舜是主动避开尧的儿子，躲很远就好比说从北京跑南京啦，这么远了啦啊。结果百官啦几乎像迁都一样啦，整个呢跟着舜走了。不是只有百官呢，四方的蛮夷之邦到中原朝见天子，不是四年都要一次吗？都到舜这里来，然后有那种打官司的，要请人主持公道啊，也不会到尧的儿子那里去。

各位，这个讲的意思就是当时尧的儿子是坐镇在国都的哦，他是准备接天子的，各位你要知道这个事情啊。然后呢他们请求主持正义的都不到尧的儿子那里，都到舜的这里。然后古代的人都会写诗词歌颂，歌颂那个有德的人，不歌颂尧的儿子，而都歌颂谁呀，歌颂这个舜。所以啊这是人给的，你知道吗？一个是天给的，二十八年不出事欸，各位，不是简单的事情啊对不对，人心也给了，天心也给了。

好，然后他实在是没办法，百官不断的催促啊，最后只好再回到中国，踏上天子的位，所以他不是说三年丧守完之后，然后自己占领尧的宫殿逼尧的儿子出走，那个叫篡位。那个就不叫做天给的，也不叫做人心给的。各位这样懂我的意思啦，是真正的禅让，真正的是一个明君尧那么样眼光锐利知道这个儿子哈，他儿子坦白讲并不是十恶不赦之徒，也没干什么多大的坏事，就是不足以成为明君啦，尧心里就打着主意说不能交给儿子。那虽然是如此，可是尧一走的时候，儿子会很自然的认为他是一个继承的人，他就坐镇在他的这个宫殿啦，那你不能说他去抢宫殿，也不行，因为他每天都住宫殿不是嘛，他就坐在那里不动啊，可是舜一走，百官全走了。这个四方诸侯全跟着舜了，你就知道说，哦，这个啦天意使然啦。然后之后呢就不得已舜就要正式继位啦，才有下文。

说“月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”“月正元日，舜格于文祖”，这是一个很重要的时刻啦。选定了一个正月一日，月正元日，就是一年的第一个月得第一日，就是正月一日。“舜格于文组”，那么舜呢，他服尧的丧服三年完毕啦，然后正式结束代理摄政的地位而登基为天子直接理政，所以到尧的祖庙去告庙，祭上天，祭所有的尧的列祖，说他正式接了尧的位子而为天子。这个时候呢才真正登基为天子啦。他总共连试用有三年加上摄政有二十八年，去掉那个头尾一年，总共三十年，才登为天子，也是一个相当有德性的人啦。各位，这个如果是现在的人咯，他摄政三十年，不要三十年了，光三年就篡位啦。想尽办法把老的先干掉，把他给推翻把他给丑化，然后自己呢就把他抢了位子啦。

“询于四岳”，“询”就是询问。那么登基为天子之后呢，他就开始谋求这个怎么治国之道，问这个四岳之官啦，所以叫“询于四岳”。从尧以来都有设这个四岳。“辟四门”，那么使自己呢能够借着这个四岳，然后呢来网罗四方的贤达啦，就是打开了这个东西南北的四个门，那这四个门有谁帮他看着呢，就是有四岳啊。然后呢实际的意思呢让四岳明了，使四岳能够替他网罗各方的贤才。“明四目”，使自己也能够借着四岳的眼睛看得更远，就是这四岳就是尧的两只手两只脚啦，自己走不到，但是呢他已经代替我在前面啦。“达四聪”，使自己呢接着四岳的耳朵听于四方，这意思就是说这个舜懂得重用贤达的人，派任必要的职守，那么让天下的事对他来说没有什么是被阻隔的意思啦。