026 帝舜禅让帝位给大禹

帝舜一心一意，要禅让天下给最贤明的大禹：赞美大禹为人诚恳信实，克己一心为民，平治洪水那么大的功绩却从不自矜自伐，天命的重责大任非大禹莫属。
古代圣君大公无私，谁能裨益天下帝位就禅让给谁，也只有圣君才能如此干净利落，两袖清风。

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。惟汝不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃不绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”

看下文，帝曰：“来，禹！”说大禹来你过来，“降水儆予，成允成功，惟汝贤。”说一直以来那个洪水呀，降水就洪水，为什么叫降水？水性往下流，充沛的往下冲击，冲到什么什么都得倒，那个叫降水啦，说这个不断往下冲击的洪水呀，深深的警戒于我，我实在是无能为力的意思啦，我已经想不出别的办法，恐怕无法治理了，结果出现你这个贤能的人，“成允成功”，幸好呢你自身，身教甚严呐，非常的有诚信，又能够治水呢有方，又能够成功，叫成允成功，那个允是信实、诚恳——都是允啊，你稳稳当当的去做那么样的诚恳信实，那么样的服众，而终究呢成就了治水的大功，叫成允成功。“惟汝贤”，说我放眼四下群臣里面就你最贤明啊。皋陶虽贤，那么呢他就是贤明于他当一个狱政的人员是非常非常的得当，但是如果论起要找一个天子的话呢，要禅让给一个贤明的人，依我看你不只是诚信，而且你非常的聪明贤能，还能够成功。

“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”“克勤于邦”，他说我观察你这么久，你对于百姓处处尽力，摩顶放踵不留一点余地的，不会偷懒的。好比在《论语》里面就讲说“这个大禹呀，“尽力乎沟洫”，沟洫就是治水啊，不是小小的水而已啦，那么这个小时候读书，我们也知道个大禹呀，“三过其门而不入”有没有，那表示不是克勤于邦吗？克制自己的欲望，而能够把他的人力，精力，时间都奉献给国家，在治水的过程，有三次是从自家门前直接走过诶，只要稍微拐个弯不用几分钟就看到家里的老小，对不对？进去抱抱小孩什么都没有这个时间，为什么？因为救天下于水火，必须要抢时间的嘛，“克俭于家”，对于自己的享受，那么在《论语》里面有谈到这一点说大禹呀——恶衣薄食——就是自己穿的衣服啊，他不求华美，那自己吃的东西呢很简约，然后呢卑其宫室，自己住的宫室呢就非常非常的简陋，但是要面见百官呢要款待宾客的宫室呢却非常非常的慎重，就是该使用的器备一切呀都要非常圆满，而他自己住的地方了——你给他看呢——就是简简单单尽量简单，对别人很厚重，对自己很简单，符合我们这个中国人所说严以律己，宽以待人。

“不自满假”，假就是夸张，也是大的意思啊，或者是说为什么假又是大还含有别的意思，就是假借从外面拿进来了叫作假，比如说我当个官位置很大，然后我就处处显得威风，那只是假借官威了吗，对不对？人啊应该要很朴实，很真实，对不对？这个放下你的位置的时候呢，你还是很单纯的一个人而已呀，所以不自假不自大，叫做不自满假，不自满也不自假，他谦冲为怀呀，不会呢、这个不自营大啊！“惟汝贤”，说对于这样子了，能够为国家这么奉献，对自己这么简约，真是贤明啊。

“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”什么是矜呢，什么是伐呢？夸功曰伐，夸耀自己的功绩叫做伐，什么叫矜呢？矜就是夸耀自己的贤明叫做矜，自矜自伐就是又觉得自己很聪明，又觉得做的功劳很大，这种人不论走到哪里都令人讨厌不是吗？就只有你呀，我看你呢就是不会自己夸耀自己贤明，可是你真的非常贤明，那么这么一来呢，天下就没有人能够跟你争贤明，“惟汝不伐”，只有你不会夸耀自己的功绩，其实你的功业最大。那么在帝尧帝舜的时候，唯一令他们头痛而无法治理的呢，那就是这个洪水，直到碰到大禹的时候，治了好几十年，才真正把它给治平，把它给疏导。那么功绩这么大啊，全天下的人都赖他为生都靠他的救护啊，但他一点也不会自以为有功啊。

各位这个讲过比较快，真正发生在你身上的时候，你就知道非常不容易。各位你们有没有常常听到一句话，说我如果离开那个公司的，它一定倒的啦，各位你有没常听到这种话，还是你常讲这种话，因为你很贤明吗，好比说这个HTC公司生产的手机，你呢设计了其中一个很重要的原件，你就会常常跟朋友讲，我如果离开他稳倒的啦对吧？是不是自伐？又自矜又自伐？讨不讨厌？对啦朋友在他面前稍微捧他一下，对对对你很厉害，等他走了会说人有这么臭屁嘛，对不对啊？走到哪里都令人讨厌，那一个功这么大的人，盖天之功却非常谦冲，所以天下就没有人跟他去争功了啦，就会甘愿的把功都归给他，那么对圣贤的眼中，你们有没有把功归给我有什么关系？这根本就是不是圣贤所要求的，对不对？但是呢旁边的人自自然然要把功归给他了啊，那么因为舜在赞美禹呀，这个说他有这个推让的德，但是呢全天下的人却要推举他，所以呢这样的人啦，就是像江海一样，江海呢把自己放到最低，反而他最大不是吗？江海为这个万湖之王啊，所以这种人呐，在舜的眼中，这个人应该要让他居于万民之上，没有人还能够在他的上面，所以他呢这主意禅让给这个大禹。

“予懋乃德，嘉乃丕绩”，这个懋[mào]也已经出现过很多遍了，各位读《尚书》的时候啊，第一次看到这个字头都晕了，是不是这样，懋什么意思呢？劝勉的意思也有盛大的意思，说我认为你真的有非常非常盛大的德性。“嘉乃丕绩”，乃呢就是你呀，说并且我赞扬你那些非常非常伟大的功绩。丕就是大。

“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”这个时候帝舜他就说啦，天之历数在汝躬，各位还记得这句话吗？尧让给舜的时候，同样是这句话，那时候说，天之历数在尔躬，汝跟尔是一样的，说天命的重责大任，来领导整个中原的重责大任天意主意降在你身上，从尧再经历到舜，舜再经历到禹，这个历数，一任一任的数就降在你身上。“汝终陟元后”，陟是登高升上来的意思，你终将一定会升到元后的位置，什么叫元后？大君啦，不同于诸侯，所有诸侯的君叫做元后。

好，那么我们从这里你可以看得到，舜一心一意要禅让给他考核了几十年的大贤人，就是这个大禹，那么舜自己也有儿子啊，为什么不让给他的儿子呢？因为所有的儿女相比，跟大禹来比较，没有一个比他更贤明，当时的尧也是啊，尧自己也有很多儿女呀，对不对？为什么不给儿女呢？却给舜呢，因为一个大公无私的明君啦、一个圣君啦，他眼中所看到的就是谁能够利益天下苍生我就要给谁嘛，这不是家天下不是家族企业嘛，对不对？所以呢，他就给了一个最贤明的人，那么现在的舜要让给大禹，也是这样的心态，这种啊这是内心真正达到真空的人才做得到，要还存在着一丁点的渣渣，我私的念头存在的话，那么做不出这么样干净利落，两袖清风的作为啦。