060 《五子之歌》其一、二

2023-05-23 18:30:1720:08 5571
所属专辑:张庆祥讲尚书
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其一:先祖君王大禹训诫说,为君者不可以有轻贱百姓的心态,百姓是国家的根本,只有根本巩固,国家才会安宁。人君要持守自己的职责,断除小的过失,从细节做起,时时戒惧自律,并以谦卑的心态敬重百姓。

其二:先祖君王大禹训诫说,身内欲望会让人迷乱沉沦于酒色,驰骋田猎让人身心动荡,酒食肉林,莺歌燕舞,气势宏伟的宫殿,极尽奢华之能事,这六项会让精气神迅速溃败,只要犯其中一项必定自取灭亡。

六千年前古人就留下的“人生金玉良言”,不修小德,忽视小过错,往往是酿成大错的根源。

其一曰:皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?其二曰:训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。

我们接着往下讲,所以“皇祖有训,民可近,不可下”,百姓你可以亲近他,你可以敬爱他,你不可以轻贱他。“民惟邦本,本固邦宁”,这句话在《四书》里面常常被引用,说人民是国家唯一的根本,这个根本稳固,国家才能安宁,百姓稳固,国家才安宁,人君如果能够爱护百姓,那么百姓稳固、事君的心稳固,国家就会非常的安宁。


“予视天下愚夫愚妇一能胜予”,说作为一个君上的人,他平常是怎么样看待百姓,应该是什么样的态度,说“予视天下愚夫愚妇”,作为国君的人,看天下的任何一个愚夫愚妇,“一能胜予”,一是皆、都。好像任何一个小百姓都有胜过我的长处一般,以那样的心来敬畏百姓,这才是一个为君者所应该秉持的心态。那也就是这个为君要怀着很谦虚的心态,才不会惹百姓的怨言,百姓没有怨言就不会有离叛的心,才会稳固,国家才会安宁。为什么会讲到这一点?就是因为百姓怨言四起。所以呢他就失掉他的国家对不对?让人家有机可乘啊。


“一人三失,怨岂在明,不见是图”。“一人三失”,三失的意思就是过错很多。那这边谈失,失就是小过错。那大的过错会用什么词?比如说罪有没有?谈到罪,那这个过是很大哦。如果谈到过,那这个过就是仅次于罪。若谈到错,那就比过再小一点,若谈到失,那就更小了。这样各位了解吗?那个中国字一下上去的时候,你就可以看得出它的大小,用字不一样,讲的事实就不一样。


说“一人三失”,昨天讲错一句话不算什么大事,就是叫做失。然后前天又做错了一个表情,又做错了一个眼神,又是一个失。大前天在参加一个重要的盛会的时候迟到了,哎呀,也不是怎么大过,是不是又一个失。“一人三失”,这什么意思?一个人常常犯小过错,小过不断,大过不犯叫“一人三失”。可是这样的情况,百姓的怨声就会四起,不必大过了你知道吗?就是看你看烦了,怨声就四起了啦。那你为什么让他烦?烦的是常常不是大过,是小小的过失。


“怨岂在明”,那个明就是很明显很大。要让百姓对你很多怨言,一定要在很明显很大的过错吗,像纣王那样,像夏桀那样动不动就杀人,荒淫无道那才叫大过错吗?没有啊!太康也没有那种过错啊,太康讲坦白是不是一个恶人呢?坦白讲,真的不是,但是是一个笨的人,到是真的啦!好玩而笨,他们其实不是顽劣的人,说不上了。


“不见是图”,不见是什么意思啊,隐微的叫做不见。大的怨的积累都是那一些不明显的小过,慢慢慢慢慢慢积累而来的,小过不断,最后就招致大怨。所以要免去百姓对他的怨,应该怎么样呢?由断除小的过失做起了,要注重小的细节。各位你记得吗?这个有一次日本的首相,然后带着官员就上任了。那个官员就是差不多类似总理,或行政院长这样的吧。上台没几天要讲什么呢?说日本老人太多了,为什么不早点死去呢?怎么会这么大的官讲这种的话,各位然后也有辩论家说他讲的话其实是没有错,为什么?因为日本老人真的太多了,那个光光是医疗费,每一年每一个老人要吃掉一百万左右的台币的钱,是不是很大?当然是很大。对,事实是这样,可是你一个官员可不可以这么轻贱民命啊!他真的有杀人吗?也没呀,他只是说为什么不早一点死,他也没有叫你一定要死啊。各位这样是一次对不对?这种荒唐的事情,连续两三次我们对这个官员的威信还有没有啊?荡然无存。荡然无存的时候要我对他尽忠有可能吗?那是不可能的事情,然后再多几次,那就怨声四起了,等我们把他轰下来,甚至断送他的性命的时候,他会很无辜的说我有对不起你们吗?没有啊,各位那利比亚狂人要被杀之前呢,他讲一句话:“我对你们做了什么吗?”没有啊!真的没有啊,利比亚当时那个狂人格达菲(卡扎菲)还没有被枪毙以前,他在中东地区,他的国家的国民所得是最高的。各位你要记得这个事。他的国家社会是很安定的,他是被那个莫利华搞垮之后,他好像一个暴君,有没有?好,那表示过去百姓对他的怨言多不多,很多啊。饮酒狂欢。所谓狂人就是看不起人,别人都是猪了,只有他是英明的圣者,对不对?就是这样,所以这个叫做一人三失就会出大错。


“怨岂在明”,所以你要免怨,国君特别是这样,“不见世图”,要在别人看不到的地方隐微的地方就要非常小心,他的言、他的行叫做“不见是图”。这个话讲的是真的是很好了。你看大禹留下这段话就告诉我们说,你们不要以为大的过错才是叫做过,就是常常累积小的言行上的过失会出大事情。尤其位置越高,出的事就要越大。


“予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。”“予临兆民”,予就是我,就是指国君。那如果大禹讲这个话,就是说大禹,我呢每天面临的这么多的百姓,兆民,什么叫做兆,十万叫做亿,十亿叫做兆。说一个人带领亿万个子民的意思,说我要面临这么多人要做他们的示范。


“懔乎若朽索之驭六马”,懔就是非常敬畏,叫做战战兢兢的意思啦,懔乎。若朽索之驭六马,已经腐朽的绳索要驾驭六匹马,各位为什么要讲到六匹马呢?古代的这个马两匹然后一台车,那大一点的官前面四匹,后面有一台车嘛;天子的马六匹,六匹马拉一台车。各位那几个马夫?一样一个。那就是这个马夫一手要拿鞭,另外一手要拿索,一匹马一条索,是不是要把它绑在一块,总加起来。同样是一只手要控六条索,手一动要指挥左边三匹还是右边三匹怎么走怎么走,是不是要很高的功夫。那其中如果有一匹乱了,好,那一匹乱其他五匹就跟着乱。然后这个车就要翻了,所以马越多,危险性就越高,他的思虑就要越远,他的动作呢要越小心。所以这边才讲说驾驭着百姓,就像是船在水上,这个水可载舟也可覆舟对不对?那这个水如果是小的,就像一个杯子放在小小的水上,覆了也没什么事啊。这越大的水呢越危险,就像是腐朽的绳索要驾驭六匹的这个壮马,危不危险?非常的危险。


“为人上者,奈何不敬?”说面临兆民就是这样危险的事情,为什么今天一个人君已经作为万民的上者,怎么会对百姓如此的不敬呢?那这个敬不一定指对百姓的敬,对自己的职责的敬也叫做敬。作为百姓的人君,那为什么不很敬慎的去修他的德?去完成他的职责,去敬爱他的百姓。这段是在讲太康的傲慢,太康的不修小德了,他认为我高高在上,是一个天子做一点这种享受有什么不可以呀?各位最近有一则新闻,西班牙的国王终于下台了,做了好久的国王,他的儿子都已经老了,还当不了国王,有没有?后来为什么西班牙国王下来了,因为他荒于酒色的新闻从不间断,百姓对他忍耐也已经到了极限。但是我们要反问国王有没有杀人?也没啊。有没有干什么很大的事?也都没呀!就是呢天天办party,很老了还喜欢很小的妹,他就是这样而已了,也没什么干多大的坏事了,然后百姓舆论一直哄他,最后他就只好交给他的儿子,他的儿子刚继位,所以为人上者要非常的小心,驾驭万民的人,怎么可以对他的职分不那么的戒慎,怎么可以对他的子民那么样的轻贱,这一段是在指这个太康的傲慢。但是这里面我们刚刚各位看,我们知道说太康其实没有很明显的很不可原谅的过错,其实是没有的。


我们现在看第二段,其二曰:“训有之,就是我们古圣先王有留给我们明训。内作色荒,外作禽荒。这个作就是喜好的意思,或者去执行的意思去做,说身内的欲望去发作的时候,那么便好于酒色之类,而迷乱了我们的精神,荒就是散失着我们的精神,气昏神散。内作色荒,身内的欲望蠢蠢欲动,那么就好于这个酒色。而我们的精神混乱丧失。外作禽荒,身外的欲望发作常干的事是什么?比如说打猎玩乐,太康就是这一种,他不是色荒他是禽荒。《道德经》说驰骋田猎令人心发狂,这就是外作禽荒。


甘酒嗜音,峻宇雕墙,甘酒,只要讲酒呢就讲到肉了。酒肉是一家的。酒肉朋友了,好吃好喝都叫做甘酒。嗜音,这个音指的是一切的声光响乐啊。音声艳舞这一种的就叫做嗜音。峻宇雕墙,峻宇,宇就是这个建筑物了,宫廷都叫做宇,高大的宫殿叫做峻宇。雕墙,雕就是雕刻的雕,用画的也叫做雕,用刀刻也叫做雕。就是所有的住宅里面的一切都极尽浮华之能事的意思了。说酒池肉林就是甘酒,嗜音有没有好大的排场,好大的乐队,好大的歌舞团,然后好大的宫殿,然后非常浮华的装饰。


有一于此,未或不亡。有一于此。这六项里面只要犯了一项,哪六项?,一个色慌,然后一个什么?禽荒,一个甘酒,一个嗜音,一个峻宇,一个雕墙。只要这六者犯一个的,未或不亡。或是什么意思啊?或是可能有可能没有叫做或,也许。他说没有那个也许不亡的了,意思就是一定亡的意思了。这六者只要犯一项就必定要亡的。没有那个说不一定会亡的。那各位六者然后只要犯一项必定就亡。犯两项呢?那不是死的更彻底吗?那如果犯了六项呢,那还有生的理由吗?那是没有生的理由了,对不对?这里面有没有谈到杀人?都没呀,对不对?有没有谈到说暗杀,也没呀!有没有谈到说豪夺,都没有。说起来各位你会觉得都是小过。


各位如果现在我们从土豪的角度来说,这六个哪一个不犯了?土豪都是专干这些事情的嘛,而且会不会只干一样,不会呀!几乎六者都全包了,会怎样?未或不亡,从来没有不亡的。各位土豪能不能撑到第二代还很健全的?太少太少了。

这第二代就已经把你糟蹋光了,对不对?也惹得一身腥,惹得一身麻烦,甚至把第一代拖下水多不多?多啊。以前大陆不是有一个富二代,杀了一个人,他说我爸是什么刚,各位还记得吗?连他老爸都把他拖下马来呀,哪有不亡的?这是肯定要亡的。六者只要一个就亡了,真的是心同此理。


这段话出自五千年前,六千年前。五六千年以来人心都没有变,五六千年以前的奢华之人士,也就是这几招而已。五六千年后,奢华之人士,还是这几招,五六千年前就这么死的,到现在还是这么死的。好像前车之鉴一点用处都没有,有没有?好像这个前人走过的路重蹈的覆辙一再的重蹈,就是这些事也没有什么新鲜把戏呀!现在的人总喜欢说他很时尚,他很现代感,哪有什么现代感,就这些事,都一样。给我们深深的警惕。现在的人常常在追求人生的真理是什么?什么是人生的金玉良言,如果人生有什么金玉良言,什么真理,我看这个“其二”这一段可以当之无愧啊。


   一个小孩子问你什么是人生的真理呢?人生是应该怎么样的,作为呢?为人处事什么样的原则呢?别的事好事先不说,我们说不好的先别做,那送他一段话,有一于此,未或不亡。那有一于此是什么?有六项,他眼睛瞪大大的,问你哪六项?再跟他讲《尚书》里面的五子之歌的第二段,你可以把它解释好的话我有奖赏,然后让他自己去翻,自己去找资料。他说还好,我哪一项都没犯。他说我只是打打电动而已,有没有?各位,打打电动算哪一项啊?外作禽荒,甘酒嗜音,不是甘酒是嗜音,对不对?是不是一样?说唉,还好我没有这样,我只是喜欢飙车,飙车哪一项啊?外作禽荒,就是这一项。人类的这个把戏没几样了,就这些而已,自古以来也没什么变,有一于此,未或不亡。你说不会吧,我有个朋友很喜欢喝酒,他也没有亡对不对啊,肝癌也不算亡嘛,对不对?好,肝病也不亡嘛,所以这个亡不一定是讲死,而是溃败,精气神败了没?败了呀,对不对?那位置越高的人败得越惨,率领的人越多,败得就越彻底。


  我最近看到印度有一个富豪,他为了要跟他家人同乐,你知道吗?盖了一栋二十七层楼高的房子。二十七层楼高里面有六个电影院,楼上有四个直升机停机坪,仆人有六百位。他的家人有六个人,仆人有六百位侍奉他们家六个人,有六个电影院,有无数个扇风暖。各位啊,这个叫做什么?甘酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,就未或不亡了,还全部兼之。有钱人不读书,叫做土豪,自找死路。六项全包可不可怜?可怜啦。这个土的意思就是不明道理了,不明道理却很有钱嘛。干出来的事情就很好笑。要我们再看这是够好笑了吧。侍奉你们六个人要六百个人,各位六百个人里面光光勾心斗角,你就处理不完了,不是吗?你们家这么有钱,大家都在猜你的金库在哪里,不是吗?他都要到没六百个人,整天想怎么样挖你们家的钱,你们家还有宁日吗?这是不是很好笑吗?这就叫做土豪了。我们千万别干这件事情。才干比较好的。也许做两手也不一定。


第一段,其一曰皇祖有训。民可近,不可下。皇祖有训,这个皇啊,就是君王,就是说这个我的君主大禹,就他的爷爷,留有对后世的训诫之言,叫皇祖有训。民可近,不可下。近,就是亲之爱之叫做近。说百姓你可以尽量的亲之爱之,不可下,下就是轻贱,不可以有轻贱百姓的心态,这为什么?因为一个人怀着轻贱百姓的心态,那么就会惹人怀怨,然后侍奉他的长上的那个忠诚他就不牢靠。那么太康就是犯这样的错误了,我是一国之君,我为什么不可以玩?那你们百姓你跟我比什么,对不对?我是这么样高贵的人跟你们哪里会一样,要不然一般的百姓以太康来说他恐怕也不允许他的百姓一年三百六十五天玩一百天对不对?不可能吧。那你的百姓不可以玩一白天,那你怎么可以玩一百天。那你可以做我们不可以做那是怎样?是你比较高贵我们比较卑贱还是怎样?有没有?就是说百姓不会听你说什么,也许你说你没有看不起百姓,但是你的作为就让我们觉得说你很高贵是吗?我们苦命是应该的吗对不对?这种感觉。



用户评论

表情0/300

海人6

阿伟,又在打电动嚯

谦而益谦

讲得太好了!棒!

听友374823002

感恩!20220804

lucky_尚谦

很庆幸听到这一段

1393285uyhq

  其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?”   其二曰:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。”

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