081 君臣相生相续

这几篇遗失了的文章，通过寥寥数语，承上启下，记载了有德者德行仪，以及后代君王几次迁都德良苦用心。君王修德善政，臣下贤良尽心，百姓支持拥戴，这样德君臣相生相续，才能国泰民安。

《沃丁》

沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

《咸乂》

伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。

《伊陟》、《原命》

太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。

《仲丁》

仲丁迁于嚣，作《仲丁》。

《河亶甲》

河亶甲居相，作《河亶甲》。

《祖乙》

祖乙圯于耿，作《祖乙》。

后面有几句呢就是来说明以前《咸有一德》下面还有几篇，但是已经丧失掉了，我们看后面的补充的文章。“沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。”这个沃丁是谁呢？太甲已经过世了，沃丁就是太甲的儿子又继位了。读书实在是一个很好的事情，各位为什么很好？我们现在活在世上，我们要眼睁睁的看着我们身旁的人在演历史。然后你看到上一任的人过世，那就要等好几十年，对不对？下一个又上来发生了什么事，你要看完要等好几几十年，那个时候你已经挂了，你看不到两代，看不到三代，我们读书的话各位看一下我们可以看好几代，商汤我记得前几周才刚见面，结果他已经过世了，商汤过世，他的儿、他的孙通通上场了。然后现在太甲又过世了，接下来该谁了？该沃丁。沃丁那时候他非常感谢伊尹，为什么？因为他竟然没有篡太甲的位，没有断了商汤他们的家业，这个汤王没有看错人，他竟然是如此忠心耿耿地对着他们汤王的后代尽心尽力、鞠躬尽瘁的付出，所以他就以这个三公之礼，甚至是用谮越这个天子之礼葬这个伊尹，把他葬在当时商汤的国都亳这个地方，然后这个沃丁时代的忠臣也是太甲时代的忠臣叫咎单，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》他就把伊尹如何如何忠良的事情来告诉这个沃丁，那么史官就根据这件事情，他觉得非常对于后世有教育意义，就把它节录下来，做了《沃丁》这一篇。

那么很可惜现在这一篇呢也不在了，这篇如果在那历史就更完整，他就可以告诉我们说伊尹大大小小的德性，伊尹大大小小的事情。为什么他能够做到这么样的赤胆忠心，作为一个人臣的极则，作为一个臣竟然敢放他的君，敢放他的君——他一改过又敢把他迎请回来，迎请回来之后稍微辅佐个一阵子，看他稳固了就告老还乡。他一点不眷恋这些权位，那是不是一个很值得敬重的人？非常值得敬重。所以咎单非常感念伊尹，沃丁也感念伊尹。那么咎单就来说说过去他所看到伊尹的事情。

“伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。”伊陟，这两句话又过世了一个世代，伊陟是谁呢？伊尹的儿子，因为伊尹非常的贤明，伊陟也教得非常的贤明。后来尹陟又做了大戊的宰相。大戊是谁？大戊就是沃丁又过世了然后大戊又继位了。这两句话你看，各位，是不是又过了几十年，几十年的浓缩的精华。然后“亳有祥”，亳就是当时商汤的国都，里面竟然产生了一个意象。那个祥，妖孽妖兆的意思，有这个祥你不能把它看成吉祥，他是讲征兆的意思。“桑谷共生于朝”，桑是桑树，谷不是谷物，谷是树的一种名称，就是这个楮树，一个木一个者。桑树跟楮树两木不同，两木共处挤在一块，那么生在哪里？生在这个朝堂旁边的空地上，那么你说那树身在一起有什么好讲的？因为这两种树不同的，这两种树生的地方不同，是两种树的特性不同季节不同，它竟然两个都生在这个地方，而且它的意象都在哪里？就是说七天就长拱把大，拱把什么意思？两只手拱把和握大概是十公分，十二公分，十五公分大概是这样，手大一点就粗一点，一个礼拜长拱把大，所以这个意象就被视为是一个不祥的征兆。尤其是在朝堂上，如果今天说生在一个不重要的地方，那非关于国家等，今天这个意象是在朝廷上的时候，它这个意象就忧关于国家。

“伊陟赞于巫咸。”结果这个伊陟就是相大戊的宰相——伊尹的儿子，他就告诉了这个巫师叫做巫咸，那么赞就是告诉的意思。那这个巫咸，各位，如果你读尧舜列传，你就会读到这个，巫咸是一个什么样的人物？各位，黄帝的时候这个巫咸他就已经在了，然后呢因为他是到处要学到道嘛，没有学到正道，没有学到超生了死之术，可是学了很多的法。但是这个人呢对道充满了兴趣，然后遍游这个云山盛境要去寻访高人，一直都没有找到，到帝尧的时候又碰到他，帝尧看他道貌岸然，惊为天人，实际上他还没得道，他只是学了一些术不死而已。据说现在终南山也有许多这种不死人，以前各位记得吗？这个世界上的一个哪一个国家的记者去到南极碰到了两个人，那两个人竟然活700岁，那你说有这种事情吗？这都有记载的，而且那个还是中国人，宋朝的时候打仗，他们两个被一阵旋风刮起之后，把他刮走了，等他醒来的时候，他已经在南极了，那一活活了700多岁，碰到现在的记者去采访他，他说你吃什么呢？他就说吃他头发，不毛之地没什么可吃，一天就吃一根头发然后这样也能活，这其实还真是无奇不有，现在扯回来。现在就是说巫咸啦。那这个巫咸碰到帝尧之后，尧就问他：“你何许人也？”

他说：“我，巫咸。”

他说：“啊，皇帝的时候也有个巫咸啦，这么巧你他同名。”

巫咸说：“正是在下。”

“哎呦！”尧吓一跳，“你多大岁数啊！”

“不多不多，几百岁而已呀！”那么在帝尧面前他就感叹说：“真道难求啊！”各位你要知道巫咸是何许人也，那有一个人眼睛被一支箭射中了，你知道吗？各位，这个详情要去看这个《尧舜帝传》。战争时候被箭射到眼睛了哇哇大叫，拔不出来，那么那时候就听说村里面有一个高人，大家就请他帮忙，巫咸就在旁边的一棵树上钉了一个钉子，对着那个钉子念念有词手比划比划比划，然后那个大手一挥，啪，出来！那个树上的那个钉子piu一飞就飞出来，旁边那个人的眼睛里面的那个箭的那个头，piu一下也就跟着那一支钉子同样的速度，同样的频率，啪一下就被拔掉了，大家就惊为奇人。然后帝尧就问巫咸：“你怎么能够做到这个？”

“这也是有个道理在里面。”至于什么道理我们就不知道了。那不过你学这个道理也没用，你能拔铁钉之外干不了什么事，但是这也够玄奇的吧。然后他就这样一个人——很多很多的法术，非常非常玄奇的一个人历经几百年也不死，但是就是还未得正道。他跟帝尧他就感叹说：“我未得真道。”所以巫咸就还继续活着的，所以到这个时候，他竟然还做了这个商朝的国师，你看这样几岁了，从黄帝开始算活到这里，是不是活得够累了，他有一天说活得实在是有点累，想死一死了你看信不信？所以说要早点修道得真道比较快了，这样活着没多大意思。他看尽了世上的兴衰事，他非常贤明他知道怎么做，他只是不知道怎么超生了死而已。

伊陟就把这些朝里面长的桑谷共生的事告诉了巫咸，巫咸就来晓以大义做《巫咸》四篇，史官把它给记录下来了，很可惜现在这个也不见了。那这一段的这个桑谷共生于朝的这个事情，当时是大戊问这个伊陟，那么说宫里面有这个妖孽的这个事情，不祥的征兆怎么办？伊陟给大戊的回答是说，“妖不胜德”，说你说这个征兆再怎么不好，你赶快修徳，再怎么样的妖孽胜不了一个大的德性，那么现在有这个征兆呢必是这个大戊您的政事一定有一个缺损的地方，有一个不对的地方，那你赶快修徳吧。然后大戊退了之后呢，他就请这个巫咸起占，起占之后就说“桑谷共生于朝，意者朝亡乎”啊，可能是要亡国了，大戊非常的戒惧谨慎他就开始修先王之政。他就开始修明养老之理三年，三年远方从夷而至七十六国自动来朝，而且来朝是带着翻译的，重译就是两个了，那你就知道说那时候大戊修德修得成不成功？非常成功，而他之所以开始这个非常戒惧谨慎的去修德正是得力于什么呢？得力于桑谷共生于朝，所以老天站在高高远远的地方看，看你已经偏离了主轴有一定的距离了，虽不至于马上死，可长此以往离死不远就给你显一些征兆。所以桑谷共生于朝，而且是七天长拱把大，各位我们不要讲树啦，就是你种一棵玉米七天可以吃，你吓不吓跳，肯定也会吓一跳，可能那个玉米你也不敢咬，“这什么妖孽来长的啊？！”对不对？那这个古圣先贤告诉我们说修德是如此重要。

 “大戊赞于伊陟”，伊陟告诉了巫咸，然后大戊又来告诉这个伊陟说，他在桑谷共生于朝这个事情启发之后他要怎么做。“作《伊陟》、《原命》。”那么史官就根据他们的对话就写下了《伊陟》跟《原命》，这两篇也已经丢掉了。很可惜哦，尤其是我们比较有兴趣譬如是巫咸这番话，本身就是个大巫师嘛，对不对？他是如何来谈、述说德性比什么都重要，很可惜这个文章不在，不然就给我们这个教育就会更为完备的。

再来，“仲丁迁于嚣，作《仲丁》。”一下子又过了一个世代了，大戊又死了，然后呢他的儿子仲丁继位了，继位了他就开始从商汤以来一直都建都在亳，后来到仲丁的时候有不得已的原因，他就离开了亳、迁到了嚣这个地方。那“作《仲丁》”，他迁到嚣之后了，他就跟他的君臣来演说我们为什么要迁都，迁都的义理何在？能够比以前好我们就得迁，我们要避免一些伤害，我们就得迁都。各位迁都是大事还是小事啊？是很大的事情，整个都城都迁走，政治中心全迁走了，去到新的地方还要盖皇宫，旧的皇宫又在那里又没有用，对不对？是个大事。既然这么大的事，那你又是一个明君，你又不是一个这个奢侈民役的君，那你为什么要迁都呢？必有一个原因，这个原因不说，那百姓不会明白，百姓不会明白必乱。欸，为什么？很简单嘛，就以台北来讲现在有一个计划，要把台北的、整个一条路，所有的人都把他迁走，各位可不可能？拼死拼活而且你不会成功，今天丢鸡蛋，明天丢石头，你信不信？所以要不要说明？要说明！仲丁迁到嚣这个地方，他就离开了亳这个地方，然后呢就史官根据这段——他来说明迁都之意，讲得好对百姓后世有启发作用，所以就作了《仲丁》，这一篇也丢掉了。

“河亶甲居相，作《河亶甲》。”那好了，那么这个仲丁又过世了，仲丁的弟弟河亶甲就继位了，继位了呢他又迁都，从嚣迁到哪里呢？迁到相！相大概在现在的河北这个地方，那么迁了之后，他又要必须讲说为什么商汤在亳、然后仲丁要迁到嚣，我为什么又要再迁一次，劳师动众呢？我要把义理讲明白，大家才心甘情愿跟他做这么大的事情，所以史官根据这个事情说，这个义理很重要，作了《河亶甲》这一篇，这一篇也丢掉了。

“祖乙圮[pǐ]于耿，作《祖乙》。”这个圮这个字，是毁坏了，祖乙是谁，又过了一个世代了，这个河亶甲又过世了，河亶甲的儿子叫祖乙，那么他当时的国都被河水所毁坏了。圮就是毁坏，那么“圮于耿”，祖乙居住在耿这个地方被大水所毁坏，那不得以又要迁居他处，所以又来陈述迁都之意，史官作了《祖乙》这一篇。

那上面讲了这几篇呢，都是在讲迁都的事情，但是都以这个君王的名字为篇名啦，实际上都是在陈述这么大的事，为什么要迁都？百姓必定有怨言嘛，你们怎么那么爱迁都？那当时这个帝王他会告诉他我有不得已的原因，所以要迁都的这个过程。那这几篇呢都已经不在了，那从这几句话就是来连接上一篇跟下一篇，让我们知道说现在传承、传承，已经传承到哪里了呢？到《祖乙》的这一篇来了，好，那么《咸有一德》就讲到这儿。