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乾知往来
坤卦上六,之所以言龙,是因为上六处坤之极,极则生变,坤阴将要变乾阳,但还未变。所以上六处于阴阳之间,既有阴性,亦有阳性。龙指上六具有阳性。后面言血,阴为形体实物,阳则为虚气,血则介于形和气之间。这也说明上六处于阴变阳的中间态。
上六处阴之极,极则生变,上六动而变阳,但还未变,介于阴阳之间,具有阴阳二性。阴有形体,阳则为气,血则介于形和气之间。上六动而具有阴阳二性,好像阴阳相争,故言龙战于也,其实并未战。
履霜坚冰至,坤卦对应从立冬到冬至,初六对应立冬之时,前面是霜降。所以爻辞说履霜,这时能预感到不久就到冬至坚冰时刻。
叔本醇
坤讲国,大国小国,强国弱国,也讲臣,贤臣能臣,近臣远臣。也讲君,六五就是像臣一样的君,小国的君,弱国的君,连黄色之正都不敢展现出来的君,这不是衰世之君吗?或者六五以衰弱之国君与六二强大之国君,相敌不相得,大气不敢喘,这叫不得朋,不得主,不得时。
初六履霜坚冰至。其义:岁寒,然后知松柏之后凋也。这样更合修已之道!
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傅佩荣国学馆
14981195.9万
简介:傅佩荣,美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授,师从哲学大师方东美先生,被誉为“影响全球华人的国学导师”。
乾知往来
坤卦上六,之所以言龙,是因为上六处坤之极,极则生变,坤阴将要变乾阳,但还未变。所以上六处于阴阳之间,既有阴性,亦有阳性。龙指上六具有阳性。后面言血,阴为形体实物,阳则为虚气,血则介于形和气之间。这也说明上六处于阴变阳的中间态。
乾知往来
上六处阴之极,极则生变,上六动而变阳,但还未变,介于阴阳之间,具有阴阳二性。阴有形体,阳则为气,血则介于形和气之间。上六动而具有阴阳二性,好像阴阳相争,故言龙战于也,其实并未战。
乾知往来
履霜坚冰至,坤卦对应从立冬到冬至,初六对应立冬之时,前面是霜降。所以爻辞说履霜,这时能预感到不久就到冬至坚冰时刻。
叔本醇
坤讲国,大国小国,强国弱国,也讲臣,贤臣能臣,近臣远臣。也讲君,六五就是像臣一样的君,小国的君,弱国的君,连黄色之正都不敢展现出来的君,这不是衰世之君吗?或者六五以衰弱之国君与六二强大之国君,相敌不相得,大气不敢喘,这叫不得朋,不得主,不得时。
叔本醇
初六履霜坚冰至。其义:岁寒,然后知松柏之后凋也。这样更合修已之道!