62.孔子至情哭子路

孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫(xuàn)然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”

孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢(hǎi)之矣。”遂命覆醢。

孔子是一位知礼的人，弟子子路被杀后，为什么他也哀哭于中庭？

我们印象中，子路生前常常指责孔子，孔子也常常骂子路。然而，当接待问吊者时，孔子却像子路的父亲一样答拜。这里面到底蕴含着什么样的师徒情感呢？

带着疑问，我们一起走进这一集找寻答案吧！

现在我们接着上次的课程往下讲，我们看本文。

孔子既得合葬于防，这个合葬是指孔子的父母都过逝了，就合葬了。孔子3岁的时候，父亲就过逝了。后来，他的母亲过逝，到母亲过逝之后，才有办法把他合葬。原因是孔子以前不知道父亲的墓在哪里。至于母亲为什么不把他的墓在哪里，告诉她的儿子，这个原因在书里面并没有说得很清楚。3岁就已经没有父亲，一直都不知道墓在哪里。

母亲过逝之后，他就遍询邻里，找这些以前跟他父母比较好的、比较有交情的这些长者，到处问，才知道他的父亲的墓在哪里，在防山。所以孔子既得合葬于防。防就是指防山，就是他父亲原来的墓所在的地方，就把母亲跟父亲合葬。那个合葬是从周公之后，才有这个礼，在周公之前，是没有这个礼的。

曰：”吾闻之：古也墓而不坟。“孔子把父母合葬之后，他说，吾闻之，我听古人说，古也墓而不坟。殷朝以前，墓而不坟，墓就是说造了一个坟墓之后，在地上画一个它的范围，没有特别去标记它，只是说它有一个范围。那一般的人大概多大呢？差不多是那个尺寸，所谓大官，稍微大一点。坟，就是说把土堆高。

像是西洋，现在西方他们的那个公墓，各位可以看得到他立一个碑，但是地上却没有凸起来，只是种草，平平的。那如果你把那个碑拿掉，那以后你要去拜拜，不知道要去哪里找了，对不对？那就自己立一个碑。

那个古人就画一个墓的范围，通常来说，那个墓一般都会放在自家的土地上，当然也有一些另外特殊情况，像孔子这样就找不到他家的墓。古时候就是有个墓的范围，但是不把土堆高起来。

今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。

孔丘，东西南北人，就是每日奔走在外，居无定所的意思。我呢，到处奔走，居无定所。

不可以弗识也，不可以说不做个标记。那我出去好几年，回来不都长树了嘛，对不对？没有一个凸出的地方，我就认不得我父母的墓。这个就是过去不知道他父亲的墓，现在好不容易知道，怕以后忘记了。他的意思是说，我应该替他做个标记，怎么样标记呢？就是做个坟。现在说坟墓坟墓，其实是两个字，是不一样的。凸起来的叫做坟，只画一个彊界就叫做墓，总称就叫做坟墓。

于是封之，崇四尺。所以孔子为了怕说，他这次出去再回来，不知道多少年啊，不做个记号真的是不行啊。想一想也是很有道理，他就把这个土封高。当时很多徒弟都跟他在一起，把他们合葬。合葬是很多弟子去帮忙的。古代的人侍奉他的师父，类似于侍奉他的父母，那就合力把那个土给它就做高了。崇四尺，就是高有四尺。一尺差不多相当于现在的30公分多一点，30.3，古代的河洛的尺。

孔子先反，门人后。雨甚，孔子把这个墓大概做了一个形状之后，老人家了嘛，就先回去。门人后，他的弟子就留在那边帮他修墓，修对称一点，工整一点，结果下了一场大雨。

至，孔子问焉曰：”尔来何迟也？”等门徒都回来了。至，就是回来了。孔子问这些门徒，尔来何迟也？问为什么你们回来这么晚呢？

曰：“防墓崩。”这些徒弟就说，防山的这个坟墓不是已经堆高4尺了吗，下了一场大雨，那四尺呢，土会跟着水流嘛。对不对？就崩缺角。崩缺角就忙着在那边整修，等雨停了就在那边整修。把它整修了再回来，所以就回来晚了。防墓崩的防，防是防山的防，不是提防的防，防墓崩。

孔子不应。三，弟子跟孔子说回来晚是因为防墓崩了。孔子不应。弟子又说，是因为防墓崩了，孔子不应，总共有三次，这个孔子若有所思。

孔子泫(xuàn)然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”

泫就是水，眼泪就像水一样滴下来，叫做泫。泫然流涕，就是他感伤，感伤双亲的墓崩了。土把它给堆高了，又崩了，是感伤。这种感伤，吾闻之，古不修墓，我听古人说，古人是不修墓的。不修墓的意思就是不把它堆高，平平的没什么好修的，对不对？就长草，然后长树，就是这样。那这种回归大自然也是一个很好的办法啦。

 但有时候对一个孝子来说，找不到墓，于心有所遗憾对不对？就会想到把它做记号。想到把它做记号，后来就有立一个碑，立起一个小小的石头。不够清楚，石头会被拿去盖房子，就再把那土堆高。现在一般图片看到的这个坟墓的样子。那他流泪是在感伤。感伤说他，想特别做个记号，以便好追思他的父母。好不容易堆起来，就像父母的房子崩掉一样嘛，对不对？内心会难免有感伤。

吾闻之，古不修墓，我听说，古时候的人，不修墓的。他的言外之意，就是说是不是我太多事了。不修，不把它堆高，就不会崩了嘛。对不对？言外之意，就是说，哎呀，我是不是破坏了古礼了？

但是，我又觉得古礼，对于孝子的心思来说，有所欠缺。这对一个孝子的心思来说，希望他很明白，不是说很独特，就是他很明明白白，我要回来祭拜的时候，眼睛一看，就看到我的父母的墓，对不对？这样心里才不会不安。

各位，如果现在清明节，你拿着香要去扫墓，你找找，找半天找不到墓，你找了一个多小时找不到，你会不会觉得惭愧？你会觉得很惭愧呀，对不对？所以，他的内心虽然违反了古礼，但是我的心里是想着这样可以慎终追远，聊表孝子的孝心，这个意思。

当然从孔子之后，我们的墓就变了，就变得凸起来了。那孔子之前没这个礼，但孔子其实也没有去修这个礼。但是，因为孔子对于整个中华文化的影响非常很深远，大家在揣测孔子圣人的心思，是一个孝子的心，这个把它堆高，并无不可。虽然古代没有，但是以孝子的心来揣测这件事，并无不可。虽然孔子自己也说，吾闻之，古不修墓，好像他失礼一般。那这个后人，最重要是孔子后来的学生，他们认为孔子这才对，他们圆满孔子的这个心思。后来他们的墓全部都有坟，所以后来的读书人都这样做。那读书人是领导这些百姓的，百姓的习俗就变成这样做。等于是孔子的心思，我们感受到他的孝心。所以移风易俗就把这个坟墓给封上了，给改了。

所以，这个礼从孔子的这个事情，孔子后面的很多贤哲，虽然古礼没有，但是，礼并不是都不能改的。我们不懂礼，或是这个礼到底有没有合于一个更好的心意。我们不懂，随便去改它，那把它改得更坏，就没有意义。但如果把它改的更跟孝子的心更贴切，改就改，这也无不可啦。所以后人把这个改了之后，就突显出孔子的心思的正确，而不是突显孔子的势力。

孔子哭子路于中庭。孔子的弟子子路被杀了，那么孔子很哀伤，在中庭哭。古代连哭在哪里哭，也都是有不同，亲疏不同就有不同。那譬如说他的师父过逝了，那哭的地方就在中庭；那父母过逝也是在中庭。就是因为事师跟事父母，差不多同等级，跟事君也是差不多等级，这三者同一个等级。不过父母比较亲，属于恩；那君臣属于义；师父属于恩义之间，这三者有一个类同。只不过事师的话，不为他披麻戴孝；父母，要为他披麻戴孝。但是事师也是为他心丧三年，守丧三年，这也是一样，父母也是三年。

那为什么孔子哭子路于中庭？子路是他的弟子，对不对？孔子是一个知礼的人，为什么在中庭？这表示就把他当作师父一样的等级在哭，为什么会这样？其实这是表示亲昵，而不是把他当师父。子路跟孔子真的很亲，这两个人常常在吵，子路常常指责孔子，孔子也常常骂子路。但是，师徒之间本来就是因学问而连接，对不对？所以，不怕提起质疑，他也勇于去说明跟解释。

 所以在一起时间很久，其实孔子的弟子很多的年纪比孔子还要大，子路是年纪是比较小一点。年轻的时候，孔子就跟子路讲，所以你这样你会不得其死，就是太好强了。

那么，子路是怎么死的呢？子路是死于魏国的这个太子，蒯聩之乱。魏灵公有一个很漂亮的夫人，叫做南子。对不对？周润发演的《孔子》，里面就有一个南子，南子是（其实当时的诸侯能够娶的女人都很漂亮，都是举国里面最漂亮的，当然南子也很漂亮。）

南子跟这个宋公子朝发生了通奸，有私情。这个太子蒯聩想杀了南子，可是行动失败了。行动失败，就变成被陷害了，他就只好逃走。逃走过很长一段时间，他就想他是太子，对不对？他一逃走，不就是，下一任的国君不就是拱手让人了吗？他就在想，他要回来，接掌这个国家啊。

 可是他现在是一个出逃的人了，对不对？他就偷偷的潜回来，到了魏国。他有一个外孙叫做孔悝（kuī），那这个孔悝（kuī）呢，他是当一个宰，一个驿宰，管一座城，那蒯聩就想要寻求这个孔悝的协助，可是孔悝不跟他同党。

后来蒯聩就挟持了孔悝，那当时的子路就是孔悝的家臣。那等于是子路（子路是一个圣贤学说的人），变成他的主人被挟持了，对不对？当时子路在陈国。

孔子另外一个徒弟叫子皋(gāo)，子皋当时也在魏国里面当朝臣。子皋看到魏国乱，他就出逃。他为什么出逃？因为他子皋不是孔悝的家臣。那我就可以逃。子皋如果是孔悝的家臣，他也不会逃。

他逃出去的时候，他就跟子路讲，路上碰到子路，说“魏国已经乱了，你不要回去了”。子路就说“那为什么乱？”把这个事情问清楚。问清楚，啊，孔悝被抓了！孔悝就是他的主人了嘛。我为人臣者，哪有主人被抓了，我贪生怕死，岂有这种事情。他就回去了。回去就是找蒯聩理论，蒯聩就派很多人就把子路给杀了。

杀了，奄奄一息快死了，帽子也断了，飞到旁边，子路就快死了嘛。其实子路回去，已经心里就准备死了，对不对？九死一生，很难再活了。国家那么乱，然后你一个人你能够顶多少人，不是这样嘛？但是，你的主人现在陷在危难里面，你能不救吗？你不能不救！就像一个士兵，国家有难，你可以一个人幸免吗?也不能幸免的。

他本身就是将军，子路是带兵的嘛。他剑术很可以，但是猛虎难敌猴群。帽子断了，就是掉在旁边。子路快死了，他就说，君子死，冠不冕！这个就是说不能没有帽子。古圣先贤教我们衣冠要整齐，回去见上天，结果现在帽子掉了，爬、爬、爬，快死了，他还用力爬，终于拿到帽子，戴上，帽结结起来，吐一口气，就死了。所以，说子路怎么死？结缨而死。缨就是帽子的带子，死得很有气节。

各位，你要快死的时候，你会在意一顶帽子吗？你压根儿不会想到这一件事情。他都知道自己要死了，把帽子戴好。那我们就知道说，活着的时候，必定也是一个一丝不苟的人。各位，对不对？死的时候，都还会想到这个事情，何况是活着。教他做一点不好的事情，是不可能的啊。子路死了，孔子有这样的徒弟，他坐在中庭哭。

有人吊者，而夫子拜之。吊就是慰问。当有人来慰问，慰问子路，因为魏国派人来，说了这个子路的死讯嘛。来吊问，而夫子拜之，那么夫子对来吊问的人答拜。他这是什么意思？如果我们是一个丧家的朋友，那我们去吊问，然后别人，又有客人来吊问，那我们是不需要去给客人来答拜的。各位，对不对？为什么？因为我是客人，他也是客人。我又不是主人，我给他答拜个什么？那孔子有人来吊问，他就答拜，是什么意思？就是说，这是像我儿子一样，我就把他当亲属一样，不把他当外人，所以你们来拜，那我就给你们答拜。

各位，你看那个电视上如果有那种影像，有人去吊问，去拈香，家属是站在旁边，要答拜。就是讲的这个意思，意思是跟子路很亲的关系。

既哭，进使者而问故。哭完了叫做既哭。然后就请那个传话的使者进来，问他，为什么子路死，他死的这个一切的情况，总要问清楚嘛。对不对？虽然知道子路死了，先哭，还不知道为什么，哭，哭，哭完了，就把那个传话的人叫进来问个清楚。子路死的时候，究竟怎么样，他就把那个说了一遍。

使者曰：“醢（hǎi)之矣。”醢是什么呢？是酱。我们一般做菜的酱，剁成细细的都叫做醢。无论你是植物的酱、动物的酱，剁成细细的都叫做醢。那简单的说，就是子路死的时候，帽子戴正了，对不对？气吐了，死了。之后怎么样？就被人给他剁成肉泥了！你不是很勇吗？你不是学圣贤的嘛？你还不是死在我刀下？！泄他的恨就把他剁成肉泥！

遂命覆醢（hǎi)，孔子听到他的弟子被剁成肉泥，醢，去去去，所有厨房里面那些什么酱，全部给我倒掉。吃饭，不能再看到剁碎碎的东西。想到、看到剁碎碎的东西都会想到子路，吃不下去。就是倒掉，这个覆就是倒掉的意思。这意思就是说一种师徒的情深，一种自然的心意。

你说，哦，原来，礼就是要把酱瓜倒掉吗？不是这个礼。礼都源自于心，对不对？我们这样读《礼记》读到现在，现在你就慢慢知道说，礼不是规定说应该怎样，应该怎样，不是。礼是源自于一种恻隐的心，所安排下来的一种自然的行为。

在这个时候，那个酱瓜，所有的酱料，哪还吃得下，你只要看到剁的稀烂的，你都会想到那个残忍的画面嘛！对不对？这是一种人的自然的反应。

当然现在的人就会说，一码归一码，吃酱是吃酱，那个是那个，这个是这个，根本无关。你无关，你吃得下就吃吧，这个有恻隐心的人，就叫他倒掉了。