148.安定社会最主要的一大力量

让贤者居于尊位，让大家来崇敬效法学习，这是为什么呢？

看重贤者，就要忽略、怠慢，甚至要抵制不肖的人吗？

为什么说社会的道义就在于一个赏罚分明呀？

上贤以崇德，简不肖以绌恶。命乡，简不帅教者以告。耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿，

上贤以崇德

上，就是推崇的意思，高尚；上贤，就是尊敬贤人，在整个社会上充满尊敬贤人，尊敬有德有才的人的风气。

以崇德，这个是要来奖励那些有德的人。奖励所有有德的人，把他的德性更高尚起来的意思。

为什么我们会去高尚我们的德性呢？因为我们看到很多有德性的人被社会上所尊重，所以我们就兴起了一种效仿的心，所以叫做上贤以崇德。

反观我们现在的社会，我们现在的社会是被媒体所掌控，媒体是被收视率所掌控，那些操作媒体的人所操作的不是道德良知，而是我今天怎么操作吸人眼球！吸人眼球就会有广告，有广告就会有收入。所以，不要以为拿着麦克风的名嘴就是有道德的人，我们现在在整个社会上充斥的，就是整个社会是被名嘴所掌控的。这些会拿麦克风的人被越推越高，都是一些口齿犀利的人，口齿犀利的人能够讲道德的人或者有吧，但是这个语不惊人誓不休的人应该是更多的，整个社会充满着这种乖张暴戾的气质，宵小得势的气质，这是现在整个社会的风向。

尤其是现在的社会呀，越来越不公平，贫富的差距越来越大，这个时候就会出现两极化的极端政客，这些政客最后所鼓动的就是一种暴力倾向，复仇倾向的一些言论。而势必在贫富差距越大的社会呢，那些有充满暴力复仇倾向的言论越来会越得势，这将会掀起世界上很大很大的动乱。

当时的希特勒在德国为什么能够得势？就是因为当时的德国经济非常非常糟糕，而延续了数十年所有的政客都不能够有所改进。所以当希特勒一搬弄的时候，搬弄民粹的时候啊，百姓一窝蜂的就跟着他的言论，所以最后酿成了世界上非常大的巨祸。这个就是不懂得什么是道德，而是跟着那些张牙舞爪的人走了。所以有道德的学问，有道德的世代，势必要把有真学问的人，看得远的人，能够让世界更和平的人，要让他居于尊位，叫做上贤以崇德。

所以古代的帝王，古代的君王在科举时代的时候，虽然开放了一个科举制度让真正有道德、有学问、肯读书的人、肯研究的人有一个可以进入朝堂，做官为民服务的机会。另外还开辟了一条方便路，就是不走科举制度，举凡真正社会上有贤人，而有很多的达官贵人都推荐，而百姓也都知道哪人是贤人，这个人虽然没有科举制度，但是都会破例升格。

古代像这种当宰相的了，被破例升格的很多，比如说诸葛亮，他也不是被刘备用科举制度考进来的，对不对？大家都知道这个人贤明，直接就去请他，三顾茅庐。贤者让他居于尊位，让大家来崇敬效法跟学习，这是安定社会最主要的一大力量。

而今日的自由选举呢，是不是真正能把贤能的人推举出来呢？那未必的啦。选出来的就是能够拿麦克风的人而己，能够有演讲天分的人而己啦，未必是真正有道德、有见识、有学问的人。这是目前世界的自由制度，虽然大家已经很习惯了，也已经推广到世界的每一个角落了，但是实际上它有一个非常大的弊病，而应该加以适度的修改。

所谓的修改就是被选举的人应该具有某一个层次的道德跟学问的基础，而后才得以成为一个候选的人，而不是有名气，就能够去候选。而不是随便我法律也不清楚，我经济也不清楚，我也不知道怎么治国，我只要能够去报名，我就能够候选。这个看起来是公平的，实际上是愚昧的。因为什么？因为最后选出来的人就是能够造势的人，能够办活动的人，能够演讲的人，能够设计一个轨迹去侵害对手的人，谁的计谋比较高，谁最后就能够胜出。所以整个社会尔虞我诈，这是现在世界上各国的民主制度所产生的一些弊病，它有好处，当然它也有坏处。

真正要走民主，必定要让候选的人在道德水平有一定的高度，在学问知识上也有一定的高度，而后才能成为人民候选的对象，这是第一要务。

第二个要务就是这些百姓他在选举的时候，他也要有一点水准，这个水准就是他有辨别大是大非的能力：候选人在台上哭哭泣泣所倾诉的，到底是对还是不对？我们是依照可怜他而投给他，还是因为他讲的话是对的而投给他？这个我们必须要有判断的标准。

另外一个，这个候选人的学问真不真，我们百姓是不是要有判断的标准。如果这些条件都没有成熟，这个自由的选举所选出来的就是民粹。我们简单的说，民粹最容易当选，而真正有道德学问的人不屑跟小人去拼，也不屑花很多钱去买票，最后有道德的人不屑去选举。那选举要能够胜出，要以台湾来说，要没有多少钱在社会上可以撒下去，那怎么样能够被选上呢？对不对？所以上贤的人不能够居于高位。古代不一样，使上贤的人居于高位，让百姓可以崇仰。

简不肖以绌恶

这个简就是忽略的意思，简单的意思。比如说外国的一个元首来到我们这边参访，结果我们迎接的仪式非常的简陋，这个简陋就等于是不肖的意思啰，就等于是抵制的意思啰，等于怠慢的意思了嘛，对不对？

简不肖就是对于不肖的人，不肖就是道德没有道德标准，学问没有学问标准，没有水平了。这些小人这些不肖的人，我们对他不必太过尊崇，我们不必一直对他说你好棒，说你很厉害，说你努力、你加油。我们说你努力、你加油可以，我们不必对着这些不肖的人说你好棒。不需要！

那应该怎么样呢？我们既然要使贤者出头，我们就是看重贤者。我们既然让不肖的人不要让他被别人学习，那我们就是忽略、怠慢，甚至于严重一点的要抵制。

那么简这个字也有真实的意思，比如说太过于花枝招展的化妆，他就不简了，很复杂嘛，对不对？简简单单清水洗个脸，他就出来了，是不是很简单？很简单嘛，所以简这个字也有真实的意思。

简不肖以绌恶，这个不肖者有不肖的事实，我们把他列举出来，这样就能够抵制那些不肖的人，贬退那些为恶者，叫做简不肖以绌恶。

所以各位，从这里可以看得出来，就是赏罚是分明的，善恶是分明的。古人善恶是分明的。现在的人善恶是不清楚的。社会上的好人好事没有人表扬的，表扬好人好事是绝对没有新闻价值的。那些恶者，大恶的人我们再来提倡说我们要原谅他，我们爱他，马上就有新闻。所以你看现在的人是非混不混淆？可不可恶？

我记得那时候郑捷在车上随意杀人，杀了不少人，死了不少人嘛，还有二十几位受伤的对不对？隔一天，隔两天，他的原来读书的大学说，“我们爱你，郑捷我们爱你，你依然是我们的人！“他所要表达的似乎是说，虽然你犯了错，但是我们并没有遗弃你。我想也许是这个意思吧。但你何必写说我们爱你呢？何必呢？你是不是告诉人说，你杀人的人我爱你，是不是这个意思呢？这种叫做哗众取宠！我没有想到在大学殿堂，也会有这种鄙陋的事情，卑劣的事情会发生。会教出这样的人，也有那样的老师，还会写这样的文章。

这跟古人是不一样的，古人是大是大非清楚明白：你做对了我就要褒奖你，你做错了我就简不肖，就是怠慢你、忽略你、抵制你。要不然社会的大是大非谁来声张呢？

你们公司里有那个很努力的人一个月领两万，有那个把事情全部推给别人的人一个月也领两万。那我请问你，你们的公平正义在哪里呢？要不要赏罚分明呢？当然要赏罚分明。在一个企业里不赏罚分明，你怎么做出效率呢？各位对不对啊？

现在的日本，鸿海为什么把夏普给并吞了？日本现在照顾员工照顾得很好，反正你是进了夏普，你就是终身的员工，谁也不能够把你赶走，要把你赶走还要经过工会一审二审再审，工会永远站在劳工这边，所以进去了之后就是像养老院，进夏普看全部就像养老院。

就像很多公务人员，你到公务人员的公务单位去看，很多都像养老院，毫无生气。所有的官员也都承认，公务员，公务单位的工程单位，他们做的事情的效率是完全没有办法跟民间来比的。各位这为什么？因为进去了之后，谁都拿我没办法，反正我就是公务员。我这份薪水我是领定了，我领定了他们拿我没有办法，各位请问我还会不会奉献出十分、百分的精力、努力来做这份工作？那是不可能的事情。

而民间不一样，赏罚是分明的，今天可以就把你升了。你明天不可以，就把你降了。那你要不要努力？你要不要认真一点？你自然会认真一点。为什么鸿海把夏普给并了？因为鸿海就像个军事管理一样，赏罚分明。去到夏普呢，赏罚是同一个平面，贤者、恶者是同一个平面，大家分享的都一样，那还谁工作吗？没有工作了。所以，各位啊，赏罚分明是很重要的，是社会的公义呀！社会的道义就在于一个赏罚分明。

现在不是，现在犯罪的人进了监狱，进了监狱之后还要求人权。这个事情要求人权，基本人权要给你。但是你犯了错，难道你连吃一点苦，处罚一点也不应该？那犯罪者一点都没有觉得受到惩罚，进了监狱还像在享受。

挪威有个杀人魔，杀了96个人，各位还记得吗？前几年，这个挪威的杀人魔关了几年之后，他被关在一个独立的房间，为什么？因为法官觉得他思想偏激，万一他跟别人关在一起，又杀了别人怎么办？对不对？所以他关在独立的牢房，因为在挪威是没有死刑的，杀了96个人，我们还不能判他死，还必须养他。他刚关进去的时候，他还抗议狱方说，没有每天给他咖啡，没有给他报纸。结果呢，抗议他还赢了，结果后来，现在每天要有人为这个杀人魔送咖啡。各位，他是杀人魔，我们国家养人为他泡咖啡、送咖啡、送报纸。

前两个礼拜又出了一个新闻，这个杀人魔抗议，他告到他们的这个法院，告他们狱方什么事情呢？告他们狱方说，你们没有权把我独立一个人关在独立牢房，我要跟大家在一起，我要跟他们一起玩乐，我要跟他们一起打球，你把我关在一个房间里，我会心里不快乐，你让我心里不快乐，你抵触了基本人权。哎，结果就往他们的法庭去告了，竟然告赢了。所以这杀人魔，现在也没有办法把他一个人隔开，连隔开的权利都没了，还要给他报纸，还要给他咖啡，还要给他享受，还要给他在那边玩篮球，他一点处罚都不必要。

这个就是没有大是大非！没有大是大非，社会有公平道义吗？没有公平道义啦。没有公平道义的时候，百姓分不出公平道义，百姓觉得做什么都可以，那我何必一定要往好的方向去学呢？我要越奇怪、越光怪陆离、越能吸引眼球，我的成功机会会比较大啊！各位，这个就是世界的乱源，我们自己把大是大非给拆了，我们种下了这个乱源，当然以后还是我们自己要承受的啊。

命乡，简不帅教者以告。

那么，古代管这个教育的叫司徒。司徒修明了这个前面所说的六礼七教，然后上贤绌恶。好，然后要来奖励学生好好的上进。但是有一些人不上进，那司徒就命令这个乡大夫（乡大夫是管一乡里面的教学的司仪），“简不帅教者以告”，刚刚讲过“简”就是实际的“实”啦，那么把那些不帅教的（不帅教的那个“帅”啊就是依循的意思，跟率性的率是同样的意思），那些不依循六礼七教的人，不进步的人，不听话、不学习，那么我们就把这个实情呢，以告，告诉司徒。

那么把他告诉司徒在什么时候呢？就是古代学习，一年就来看他的志向，到三年的时候就来教他敬业乐群，五年的时候就教他博习亲师啊，就是学习各种的概念，各种的技艺；七年的时候，学习论学取友，跟人家谈论学问，然后怎么样结交好的朋友。那么这边所谓的命乡，简不帅教者以告，就是讲入学的第一年结束的时候，老师对这些学生也约略有所了解了，那些不帅教而傲慢、凶狠之人，那么就把他告诉给司徒。

耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿。

这个司徒，为了要教化这些不良学生，我们现在说不受教的啦，“耆老皆朝于庠”，“庠”就是古代学校的名称，在乡、在郡、在邑都有庠，叫做郡庠、邑庠等等。这个“耆老”指的是过去当过官，现在告老还乡的，在乡里边的大夫；或者是一些老者，他没有当过官，但是他很有德性才干的。把他们这些有德性才干的人聚在学校里面，谈论对这些不帅教的人、不受教的人到底应该要怎么样教导？

元日，就是选一个适当的日期，习射上功，就是教这些不帅教的人练习射箭。练习射箭就要教射箭的礼仪，两个人比射、三个人比射，对不对？比射之前两个人“揖让而升,下而饮”，这些都有这个礼节哦。那两个人要比射之前先跟对方作揖、先推让，然后最后呢，有一个先上去。要先射箭啊，等等，这都是礼节啊。

上功，射中靶心的，距离靶心最近的，就是他的功劳是第一的。那么他在饮酒的时候、排序的时候、站在座位上的时候，他是坐在前面的，叫做上功，上就是推崇的意思了。居首，射中靶心的居首，次中靶心的第二位，然后再次中靶心的第三位。就是离靶心越远的，他所坐的座位就越后面，叫做习射上功。

也就是说那些不受教的人，就是聚集在乡学里面，那乡学里面的耆老都到场了，然后循循善诱地先教他们什么呢？先教他们射箭，射箭最主要不是射箭，在射箭之前、之后这些礼仪。然后把他们的这些精力，把他们消耗在射箭这件事情上面。

习乡上齿

然后还要教他们在乡里宴会、饮酒之礼，怎么样跟人应对进退。这些都是实际上让他们操练啦。各位这个很重要，怎么样很重要呢？各位我们现在教小孩，我们都告诉他说，你在学校看到长辈你要有礼貌哦，你要跟他们鞠躬哦，看到阿姨伯伯你要跟他们鞠躬等等，你要听话。各位我们是不是教小孩很多，但是他没有时间去实习，我们不曾教他实习，实习都是在父母面前像在演戏，跟实际上跟人接触是不一样啦。

你看这个不一样，古代不一样，古代就说，哎，这个人既然老师教不动，来，我们聚集起来，这个叫做特殊的学生班。那这些特殊教育（现在叫做特殊教育），你看古代就有特殊教育了，何必现在才有。把最有学问的人聚集起来，还挑一个慎重的日子、时辰，聚集在乡学里面，武的就是练射箭，文的来习乡宴，在乡里面饮酒。

更多内容欢迎访问黄庭禅官网 https://www.htz.org.cn，或关注微信公众号“黄庭禅”、“小树苗内心成长营”，添加交流群请加志工微信号htzchina。