176. 秋令（二）

古人的衣食住行, 说的话都要符合季节的气息，叫事半功倍。秋天为金气，肃杀而尚白色，天子立秋迎秋于西郊，然后兴师伐罪，修订法制，整顿御政，审理断案，顺应天地这股刚烈之气来做肃杀廉明的事情。那节令错乱了的话, 又会有怎样的自然灾害？

让我们听音频来慢慢了解~

天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金。天子乃齐（zhāi）。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。

是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。命百官，始收敛。完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏（ péi）墙垣，补城郭。

是月也，毋以封诸侯、立大官。毋以割地、行大使、出大币。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

天子居总章左个。

总章左个就是在大寝的西堂偏南的地方。

乘戎路，坐的是兵车，叫戎路，因为什么？杀气，秋天有杀气。

驾白骆，骆是黑色鬃毛的白马，就是这匹马其实是白的，但是背后的鬃毛它竟然是黑色的，这个马很特别，所以驾白骆。

载白旂，衣白衣，服白玉。

这些现象全部都是跟白色相应，白色就是秋天的颜色，春天就是青色，夏天就是红色。如果是冬天就是黑色。

食麻与犬。

本来这个麻是做麻布的、麻袋的，这个麻会长籽，这些都是可以做麻油的，这些都是可以吃的。麻有纹理，它是属金的；犬也是属于金畜，它是属金的。反正都是古人就是在什么季节什么气到来，他吃的、穿的、用的全部都是符合那个气息的。春天有木气来，我吃的、穿的、用的、说的话、做的事都是木气的；夏天有火气来，一样，我全部都用火气；秋天都用金气。

其器廉以深。

“廉”就是有棱有角叫做廉，像一个人说很廉洁、有原则，就是所谓的“廉”。那“深”，就是廉以深，金就是它会割伤人，它会杀万物，金气就杀万物，而且冬藏，马上就要把它藏起来，所以“廉”就是有棱有角，会杀伤的意思。而它深度，就是将要藏的意思，所以其器廉以深，也是取这个金气。

是月也，以立秋。

就这个月立秋就到了，所以刚跟各位讲说，四立之前的十八天是属于土气，季夏里有土气，是因为马上接到立秋了。这个月，立秋就在这个月的月份里面。

先立秋三日，大史谒之天子曰。

在立秋之前的前三天，这个太史就禀告天子说。

某日立秋，盛德在金。

说哪一天已经是立秋日了，那一天地气上冲，会跟什么律管相合。那个时候从那一天开始，金就在主宰它这个旺盛的气，就将要有一个季节。

天子乃齐（zhāi）。

天子开始斋戒，斋戒等什么？等立秋之日要迎立秋之神，要带百官祭祀。

立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。

那迎春就在东郊，迎夏要在南郊。迎秋，迎秋天，立秋之神都要在西郊，因为秋是属西的。我们从这个月令，从前面一直读，读到现在，我们现在了解一个概念，就是秋天做什么事，都是符合秋天的气息，叫做什么呢？叫做事半功倍。

像孟子所说的，你要登要筑高台，一定要在山丘上，你要挖深的井，一定要在低的地方，这样就是最省力。古人就是最懂得与大自然和谐共处的人，所以祭，要祭祀，迎立秋之神在西郊。

还反，赏军帅、武人于朝。

因为秋天是杀伐之气，一个国家有生生之气，当然也有杀伐之气。一个天地都有生生之气，也有杀伐之气，一个国家这么大的一个单位，怎么没有生生之气、杀伐之气？当然有。杀伐之气在什么地方？就在军队，在武人那些勇士的身上。所以这个时候所赏的，就不是一般的公卿百官，那是春天的事情，你看到秋天所赏的是什么呢？军人、武人，就是武将。

天子乃命将帅，选士厉兵。

这个时候要命这些将帅，开始选那些下面的兵将，开始操练这些兵将。

简练桀俊，开始挑选那些真正可以为国家牺牲奉献的人。

专任有功，有功劳的人让他坐在应有的位置上。

以征不义。

那些不道德、不道义的，违反国家治理，国家社会善良风俗的这些不好的国君，就要开始征伐了，不好的人此时都可以开始征伐了。春天是不会做这个事，夏天也不会做这个事，征伐的事都会集中在秋天。

诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

诘，诘是问，问什么？问罪叫做诘。诘诛暴慢，就是兴师伐罪去那些轻侮王法的人、轻慢王法的人、不顺王法的人，在秋天的时候就要来征伐他。以明好恶，来张明大是大非，叫以明好恶。顺彼远方，也让远方的那些附庸国、蛮夷的国度能够顺服下来。

各位，怎么样才能够顺服下来？你办事情有道理，人家就会顺服你，你罚该罚的人，然后你去扶那些可怜的人，即使是蛮夷之邦也会顺服你。让人顺服是靠什么？不是靠武力，这边所说的是什么？靠大是大非，说以明好恶，顺彼远方，用大是大非来让蛮夷之邦都顺服。

各位，不是白道这样，黑道也是这样，对不对？你不论白道黑道，你要让人家顺服，你办事情要不要有原则？一定要有原则嘛！你要让人家口服心服，而不是你拳头大。在这个时代拳头大有什么用？你要办事情不能够让人家顺服的话，暗地给你放一个冷枪，不就也没了吗？对不对？要让人家顺服，就是大是大非了。在古代也是这样，在现代也是这样。

是月也，命有司修法制，缮囹圄。

“修法制”跟“缮囹圄”都是一样的意思，修缮、修缮就是去整顿。在法制上或者是御政上有什么不当的，这个时候应该要检讨改善。

具桎梏，然后“具”就是准备；手铐脚镣叫做“桎梏”。

禁止奸，慎罪邪，务搏执。

禁止奸就是一再的申明法令，犯什么错该服什么罪，让百姓都能够了解。慎罪邪，这些犯罪的，应该怎么处理就应该怎么处理，应该怎么惩罚就应该什么惩罚。务搏执，“搏”就是打、打击，“执”就是拘捕。

秋天的气，非常的严正罡明，顺着这个气，所要做的事情跟春天不一样，春天到处去帮助这个、去安抚那个、去救济那个，你看到秋天就不一样，他所要真正要做的事情就是这一些。当然不是说秋天不要帮助人，不是这个意思，而是说这个时候，政府所提倡的倾全力的重点是什么呢？秋天就是要来整顿御政。

命理瞻伤，察创，视折。

“命理瞻伤”，“命理”那个“理”就是主管狱政的官员，在有虞氏的时候叫做寺；在夏的时候叫做大理；在周朝叫做大司寇。这边命理瞻伤的这个“理”，指的是夏朝的名称，去省视在狱里面有所创伤的，要仔细的去省视，有没有什么冤狱、冤情在内。

察创，视折，“创”就是伤了，折就是死亡了，察创，视折就是仔细的省视，在狱政里面，什么人犯什么罪、处什么罚，到底得不得当。每年到秋天的时候，尤其是这些要特别加以省视。

审断。决狱，讼必端平。

在这个时节，可以来审断一切的一些案情诉讼，可以来断决，要使一切的诉讼必须要公平公正。

戮有罪，严断刑。

这个时候有罪的，就该可以刑罚的季节就是在秋天。那么到秋天的时候就给他使用，该犯大罪的用大刑，小罪的用小刑。严断刑，严的意思就是刚正廉明。

天地始肃，不可以赢。

天地肃杀的气，非常严、非常急，刚烈的气，令人畏惧的气，天地这个时候要降下这个气来。人们应该非常地严谨的看待这个事，而不可以松懈，“赢”就是松懈。

“赢”为什么是松懈？各位，当我们说两个人比赛赢了，最后赢了，前面还没赢的时候还战战兢兢，一赢的时候就松懈下来，“赢”就是松懈。

所以，在这种天地的气非常肃杀刚正的时候、刚严的时候，人就顺着这个气做一些应该刚正、应该肃杀、应该廉明的这些事情，在这个时候特别得心应手，而且是顺乎天地之气。

是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。

所以这个月，八月份。农乃登谷，这个时候的谷物，这是初次的收成了，“登”就是成了，但也是第一次的成，所以叫做登了。天子尝新，这个时候天子可以尝农官送上来新的谷物，但是尝之前，先荐寝庙，“寝庙”就是宗庙。

命百官，始收敛。

他尝过了之后，因为第一批最早熟的就已经献给天子了。

各位，我们小时候家里都有种菜、有种水果，我们都记得很小的时候，水果第一先收成的，一定是找那个最老的长者，我们不会说摘了自己先吃的，找个最老的长者先献给他。那接下来满园的果树都在收成的了，要吃还怕没有吗？但是就是那种敬长的心呐。

所以，全国最先收成的、谷物最先熟的，因为谷物熟也不是同一天熟的，会有早有晚，最先熟的先献给天子。天子还不敢先尝，先荐寝庙。这个时候天子已经尝到了新收成的谷物，那么就开始告诉百官说，全部的人都差不多，可以准备要收成了，叫做命百官，始收敛。

完堤防，谨壅塞，以备水潦。

这个时候，也要开始来完备我们的堤防，那么所有的有阻碍的地方，应该要谨慎的去疏通它，来防备水涝的发生。

修宫室，坏（péi）墙垣，补城郭。

这个宫室也应该要给它好好的整理、修复。坏墙垣，“坏”是用一些土来补这个空隙，叫做坏。坏墙垣，墙垣有破损的，应该好好地补一补。补城郭，城郭有破损的，应该给它补正。

是月也，毋以封诸侯、立大官。毋以割地、行大使，出大币。

所以这个月是秋天的月~八月份，毋以封诸侯，它是秋杀之气。封诸侯是吉利的事，吉利的事到春天才去做，到夏天阳气正盛，也还可以做。到秋天气正肃杀，不要去行这么大吉大利的事，应该趁着生生不息的气，来行这些事。

所以秋天的时候，不适合封诸侯了，也不适合说封册谁做大官，也不适合说割了地，去赏别的诸侯。虽然不是封诸侯，诸侯早就封了，那我现在要赏他，赏他也不适合在这个时候，赏他要在什么时候？在春天，也不适合派任一个使节，一个大使。比如说我现在派你做大官、做大使，还是派你出行，这都不适合。

出大币，重赏叫做大币。这些属于非常兴盛吉利的事，不适合在秋天肃杀之气的时候，两个气刚好相抵消了。

那譬如说，我们在秋天的时候，我们封诸侯、我们立大官、我们行大使，就等于是在秋天行春令。那待会就会谈到秋天行春令会有什么样的灾害，所以我们从春天，春天行夏令会有什么灾害？春天行秋令什么灾害？春天行冬令什么灾害？到夏天，夏天行春令什么灾害？夏天行秋令什么灾害。

说行什么令，这是什么意思？我们这里来举例各位就会懂了，比如说封诸侯、立大官、行大使、出大币，这种都是在春夏之间可以用的事情，春夏之间可以出的政令，它就不适合在秋天，秋天逆着这个气，必有灾殃。

孟秋行冬令，假设孟秋行冬令会怎么样呢？

则阴气太盛，介虫败谷。

“介虫”就是甲虫。那甲虫是属于冬天的，结果你孟秋，秋天行冬令，冬天的甲虫忽然一下子跑出来，它就会吃掉了很多的谷物，破坏了谷物，叫作介虫败谷。

戎兵乃来。

所以兵戎相见的事情就会很多了，因为十月这个二十八星宿刚好指在莹惑，莹惑之气是属于武事,这个兵戎相见的事情。所以这个时候，如果说孟秋行冬令，气一乱，干扰到了莹惑的杀伐之气，所以戎兵乃来。

行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。

到秋天竟然行春令，春天是春生，那么这个国家就会有干旱的产生。这个阳气复还，阳气是春天的气，竟然又回来了，该收成的时候该肃杀让它成熟，结果阳气又来了又生，所以变成五谷就变成不能成熟，五谷无实。

行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

如果在秋天的时候行夏令，国家就有很多火灾了，火灾的原因就是夏是属火，寒热不节。今天本来应该要寒了，到秋天都该寒了，结果又夏的气又跑来，寒热不节，百姓就产生了很多的疟疾。

以上所讲的就是孟秋这个季节，它会发生一些什么样的事情，我们应该怎么样顺着天地之气，顺着这个天地大自然的这么浩盛的气，正在收肃，正在严烈。那个时候，我们顺着这个气，不可以做着跟它逆的气的事情发生，做任何事情才会得到好处。