言说转向：从逻辑到范例（后退一步的广阔 3/3）维特根斯坦

本期问题意识：
在我们的讨论中，是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病，导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义，将医治这个疾病。


关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西，为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述，维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身，和语言与世界的关系，这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”，而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。


3 从完美逻辑到精巧的举例
这是《哲学研究》的37-64节，维特根斯坦在逐个瓦解唯名论的名称构成思路之上，彻底反对一种“本质言说”，而诉求一种一“范型”推进的，摹画范型，而非尝试用语言描述出完美的逻辑，这个“实用主义”思路，是一种重要的出路。


第三十八节：“这个”是不是名称？词汇需要一个现成的“承担者”
第三十九节：“承担者”作为simple的对象
第四十节：含义明显不在于”承担者“对象
第四十一节：摆脱”活在心中“，名称仍然有”含义“
第四十二节：即便什么都没有，指向”空“仍然有含义
第四十三节：用法即含义


第四十六节：一种可以直观的”简单对象“
第四十七节：不存在绝对的”简单“与”复合“
第四十八节：很显然有不同的”复合“方式
第四十九节：描述才是命名（而非先命名，再描述）


第五十节：范型就是我们的表现手段
第五十一节：名称的”标准“是什么？
第五十二节：哲学阻碍了什么？
第五十三节：范型即规则
第五十四节：规则的遵守和破坏以范型为基础
第五十五节：承担者就是”范型“，范型支撑着”名称“，是可以毁灭的
第五十六节：范型不转化为我们的印象
第五十七节：失去了范型，就失去了表达方式


第五十八节：”红色存在“看上去是个复杂的本体论问题，实际上是个浅显的”表达手段“问题
第五十九节：唯名论逻辑混淆了摹画形式与逻辑形式
第六十节：很明显在某些情况下，我们“摹画”整体的形式
第六十一节：条件不同，摹画形式会完全不同
第六十二节：目的不同，摹画形式会完全不同
第六十三节：还原论丢失掉一种”视野“
第六十四节：分析和分解元素的必要完全在于目的和语言游戏