185.第三十九章 即便你高高在上君临天下，也要放下身份以民为先

夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其贱之本与？非也？

今天接着聊《道德经》第三十九章，我们聊到几乎《道德经》要讲了一半了，一共八十一章，我们讲了三十九章了，今天聊最后几句话。

在这一章里边，老子前面讲，先讲了一种悟道以后或者按“道”做事的境界，讲了一种拿天、地、神来做比方，最终讲的是侯王得一以为天下正，所以最后落到是侯王——领导者，前面那边全是虚设，就是点一下而已，从这些能看出什么？老子《道德经》到底是给谁写的？它里面，天地、神、谷，然后就是领导者，所以《道德经》我的观点，它就是给领导者写的《领导者素养培训手册》。然后老子说，领导者按照“道”做事，你就会作为天下的领导者，但是您作为天下的领导者你不要整天想着这个目标，我为了做天下的领导者，去为大众谋福利，这就错了，你不要想着它，你要忘记它。所以老子打比方，天那么清，没总想着我要清，自己不知道自己清，但是它清了；地平静，自己不知道自己平静，就是这么平静，所以忘记这个目的，忘记目标，老子认为为大家行善，利益众生，不要想回报，想回报境界就下来了。所以“道”需要拿捏这个境界、拿捏的分寸，就是我为大家做好事会有回报，但是我不是为这回报去做的，我们要忘记这个回报，这就是“道”的思维方式。

然后老子接着讲，你所达到的目标你看着很高，但那只是个结果而已，实际上大量的基础工作，才是真正的根基。所以老子说你们所认为的“贵”，其实是以大量的你所认为的那个“贱”为根本的。您所谓的低微、细碎的工作，那才是根本。你所说的“高”，那是以你大量的工作为基础的。所谓高低贵贱都是人为的区分，真正我们所崇尚的高、贵，其实都是结果，都是外在表现。真正里面内核是低和贱。

老子接着讲，“夫是以侯王自谓孤寡不谷。”什么意思？这些侯王——领导者，过去的领导者自己称呼自己叫“孤寡不谷。”大家一想，这我们了解，我们小时候听评书，都听过过去的皇上、国君一说话都是孤家寡人，孤家怎么样，寡人如何？爱卿，寡人很想怎么，孤家寡人。“不谷”是什么？也是说自己不好的，“孤”是什么？孤是没有父母，孤儿这叫孤，“寡”是什么？寡是死了老伴，特指女士死去了丈夫。“寡”这个字最早指的是分东西分的少。“孤寡”指的都是在家里面人口不能凑齐，有人去世，留下你自己一个人，也就是说这家庭不是幸福的，所以叫“孤寡”。后世引申有人说“寡”是指寡德之人，德太少了，这是后来引申的，实际最早的时候就是指家里面人去世了，就剩你孤零零一个人。这个家肯定是不幸福的。所以这些君主就把自己称之为不幸福的。

“不谷”是什么意思？“不谷”的基础意思就是你吃不了东西了。谷是粮食，吃不了东西了。比如说病的很重，中医一看估计到下个月，有可能下个月的粮食他可能就吃不到了，就是他到下个月就已经走了，吃不到下个月的粮食了。过去在《左传》里面有这么一个故事，晋景公，就是晋国的国君，梦到一个鬼，头发披到地上，在那拍着胸脯在那跳，说你杀了我的孙子，不义，所以我已经向上天汇报了。把大门给砸坏了，然后就跳进这个卧室来了，晋景公在梦里就吓坏了，就往屋里面跑，然后鬼又把屋子的门砸坏了，跑进来，晋景公一下醒了，醒了以后，就招了一个巫师，叫桑田巫，然后他就把这个梦对巫师讲了，这个梦你给我解一解，怎么回事？

巫师说：“不食新矣”，就是吃不到新的粮食。这就是“不谷”。秋天的麦子下来以后你吃不到了，结果晋景公真的病了，病了之后向秦国求救，秦国国君派医缓为之，就是来治病，医缓在中医史上特别著名的一个人，医缓名字叫缓，职位是医，是专门看病的医官。他没到的时候，晋景公就做个梦，梦见俩小孩，俩小孩正在商量事儿，俩小男孩就说，马上来的是名医、良医，他会伤害我们，往哪儿逃呢？咱们要逃，其中一个小孩说“居肓之上，膏之下。”这地方高肓之间，药也达不到那，估计藏这儿没事，然后他梦醒了，结果医缓，这个著名的中医来了以后，给他一诊脉一看病，说你的病我可能治不了了，你的病在肓之上，膏之下，我攻不到，药力又达不到那去，我觉得真治不了，晋景公说你真是良医，跟我做梦里面说的一样，所以打这儿以后，这个病就变成一个代名词叫“二竖”。两个小孩“二竖子”。这是古代疾病的代名词。

结果晋景公给他送了很多礼物，把他给送回去了，因为这人诊断的正确，但是治不了我那是命，结果等到麦子下来的时候，大家献麦子，把麦子做好了，这晋景公还是残暴之人，他一看我这不能吃到新的麦子了吗？就把桑田巫给诏来了，算命算得不准，麦子拿上来已经准备吃了，就把巫师给杀了，刚要吃的时候突然觉得肚子胀，肚子疼上厕所，到厕所以后，我估计晋景公的厕所是个腐败工程，质量不怎么样，他上厕所往那板上一踏，板儿塌了，结果晋景公就掉到厕所里面死了。

这个故事里面的不食新的米就跟《道德经》里面的“不谷”是一样的，“不谷”就是你吃不到新的粮食了，这个人马上就要死了。后世也有人这么解释，“不谷”是稻子不灌浆了，不饱满了，叫“不谷”。所以比喻成没有后代，我觉得这也是一种引申的说法。实际“不谷”的字面意思就是这个人吃不了饭、吃不着饭，要死了。为什么侯王会没事就说自己“孤寡不谷”呢？正常当领导者，应该说我要光荣、伟大、宇宙的统帅，应该这么讲，其实这么讲恰恰是反了。

老子说是因为你为老百姓做事，所以老百姓推举你做领导，但是你要忘记自己做领导了、位置高了这种事，因为那是结果。真正要做到是为老百姓去做事，别去管那个结果，可是我们人是都有弱点的，恰恰在我们位置上来以后，我们容易去膨胀，容易去虚幻的认为我就是这么了不起，我就是宇宙的统帅，我说的话就是全部人都应该听的，我的位置就是高的。各位，坏了，您就会膨胀，您就会犯错误，您就会忘记我到底是为什么做事的？所以您会犯错误的，您会伤害百姓的利益的。所以过去这些领导者，明白这些道理，这事不是老子讲的，老子说你们要自己称自己“孤寡不谷”。不是这样。而是之前的领导者就这么做的，老子只是把它总结出来了，所以我说什么？这些东西并不完全是老子写的，是老子总结了当时上古时代的领导者的优秀的这些法则。老子把这些法则总结出来写成了《道德经》，所以之前这些经验已经有了。

为什么之前这些国君、领导者要用人类最倒霉的事来说自己？就是随时提醒自己，不要觉得自己太高，所以用人生中最倒霉的事来做自己的称谓。正好反着人性来的，我的人性容易膨胀，我随时要提醒下自己，所以这是一种态度，这种态度明显比那种当了领导之后我是宇宙的统帅，要比那种领导者不知道高明多少倍，您别小瞧这种随时的提醒，有的时候这种提醒是有用的，比不提醒就强。后世的国君、皇帝们也都延用了这种做法，都称自己为孤家寡人，但是非常遗憾的是，后世这种事是流于形式的居多，真正读懂《道德经》里面这种思想的人很少，所以皇帝是良莠不齐。

有的朋友问，老百姓学这有什么用？您讲的好像都是给国君讲的东西，我们老百姓学完了出去不能跟同事们一说话就孤家、寡人如何，大家一看您这是不是《甄嬛传》看多了？我们学的是这种态度，所以学国学千万别教条，您说那我就谦虚呗，我说管我媳妇叫贱内，我跟别人说贱内如何如何，然后一说我就不才如何如何，酸死了，不用这样。您做人态度这样就行，您为大家做了好事了，大家推举您了，别把自己抬太高，自己放低自己一点，微不足道、随缘，这个态度就对了，当您慢慢的做到领导职位了，这个时候你要知道你是为大家做事、服务，然后大家才来支持您、成就您的。所以这时候别把自己抬到太高了，比如我是董事长，了不得了，所以我要配个秘书，我到那儿吃饭一定要先安排好，把菜点好，我喜欢的菜点好，把车位给我留出来，我要一路顺畅到那，然后我就吃饭，因为我是领导，这就错了。

我给大家讲，前面我讲了，苏州有个固锝电子，老总叫吴念博，吴念博学习国学以后，他用国学思想来管理企业，所以他在企业里面，自己身先士卒先做，每天早晨，但凡吴总在企业的时候，他一定在厂子门口迎接大家上班，而且是90度鞠躬迎接大家，过中秋节的时候，他为2000多名员工90度鞠躬，送上自己的慰问金，2000多个员工都90度鞠躬，见到谁都说你好你好，90度鞠躬，见到我罗博士好，90度鞠躬，我都不好意思，年龄比我大，我也赶快鞠躬，比人还鞠得深。

有些人问我，吴念愽吴总是不是韩国人？我说不是，是中国人，人家就是身先士卒去做，把自己位置放低，所以员工见到他特别尊敬，这种尊敬比你摆谱把自己抬多高那种尊敬要真诚得多，所以这个企业、国学文化普及的特别好，这个企业是我们的榜样，这是领导者把自己位置放低，这种状态才真正的与道的原则符合，所以这是今天这句话的含义。

后面老子讲了一句“此其贱之本欤，非也”。就是说真的这些帝王、侯王们把自己说的一无是处，说自己的称谓都是人间最悲惨的事，是说这种事就这么倒霉吗？不是，是要把自己位置放低，要重视那些基础，不要把自己虚幻的东西抬高，是这么个意思。

朋友们，今天我们就聊到这儿，明天接着跟大家来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的人生启发了，这些启发你看着好像千篇一律，但实际上每天琢磨琢磨，每天放到生活里去用一用，你会发现人生会完全不同的。我们明天再见，谢谢大家！