《不昧本心,不被他瞒》- 学山禅师

人文2020-07-04 15:06:43 484
声音简介

本篇作者山禅师,源自微信公号:学山禅师。垫乐为音乐人空雨的原创古琴曲《尘迹。图片源自网络。


原文:

不昧本心,不被他瞒

原创 释学山  学山禅师 



         一切众生修行之所以不能成就,大多是被自己迷惑障碍,非是别人障碍困惑于你。 


         其实每个人的思想方式、思维观念都是独一无二的,是天真佛性最直接的显露,没有任何错谬。只要自己不受别人影响,也不因为别人的观念批评否定自己,不干涉自己本有的天性运作,那已经就是直用其心了。那才是最真实的解脱。只不过,我们来到这个世间,学习了很多东西,受了很多教育,接受了太多的改造,包括前人古人留给我们的“经验”和“智慧”,我们没有经过任何考察,就盲目地相信了太多的观念,然后用那些观念支配奴役自己的天性。

 

        在那些观念的影响下,我们不知不觉地就觉得自己有问题,而认为古人或别人的东西更正确,开始否定自己,学习模仿别人,到最后越来越不接受自己原有的东西,将自己弄得面目全非,最后自己天性的东西也丢了,学别人的又不像,成了邯郸学步,成了四不像。


        学法也好,修行也好,生活也好,自己把自己的手脚捆住了,变成了病态、怪诞,却说是佛法害的。佛法不害人,是自己昧却了本心,不知佛的真实用意,最后,连最简单的生活都不会过了。


        我们错用了心,迷惑了本心,不会修行,才会处处粘着,处处受阻。


        真正觉悟本心的人,直用其心,即无等等法身佛。如雁过长空,影沉寒水。雁无流踪之心,水无留影之意,一切自然,一切不住,直用其心,而不住于心,即本解脱。不论禅定持戒,亦不论看经读论,更不论六度万行,但不自迷自画牢笼,无人束缚。


        所以,只要识得本有真性,只要自肯,不被他人乃至佛祖一切知见境界所惑,即是汝真佛,不须外寻求证。如日光明照,无丝毫隐晦,要用便用,要住便住,不拖泥带水、犹犹豫豫,即是汝天真法身佛。若于用处自生迷惑,犹豫退却,是名哥利王肢解佛性。


       此佛内坐,运动施为,时时刻刻,从不间断。日日夜夜,无分毫错误逆舛,是无数学人无量劫来寻觅修证,昧惑而求之不得者。若人惑于其用,百般分别计较,是分别自己,而成滞碍,故名穷子。一旦有人认得此佛,而不受自己及他人观念知见影响,行得干净,用得洒脱,我说此人,亲证法身,名满十方,得与诸佛诸祖把手共行。


        所以古人见性以后,很多人会发出同样的感慨:从今以后,再也不被他天下老和尚舌头瞒。就是说,会用自己的思想意识观念直接行事,不再被别人的想法、说法、观念所左右、限制,甚至欺骗了。经云:“知见无见,斯即涅槃。”此之谓也。或者,觉悟到佛祖本无瞒人之心,是自己愚昧无知,自愿被欺瞒,可不是白白地受了多年的委屈冤枉?


        若不能言下顿见此性,识得自己本有真佛,行于此真佛,佛与祖师便委屈方便,向下施设,说出八万四千法门,乃一时之良药,为治幻病,不是究竟。或言福慧庄严,殊胜功德,以至受记成佛,皆是黄叶止啼,诳哄初学而已。


        若有学人,善根成熟,得遇正法,知一切法自心本有,自不设障,则无人障,即是祖师求解脱处,被问着“谁缚汝?”于此处豁然开悟“无人缚吾”,即本解脱也。

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