本篇作者学山禅师，源自微信公号：学山禅师。垫乐为音乐人空雨的原创古琴曲《尘迹》。图片源自网络。
原文：
不昧本心，不被他瞒
原创 释学山 学山禅师
一切众生修行之所以不能成就，大多是被自己迷惑障碍，非是别人障碍困惑于你。
其实每个人的思想方式、思维观念都是独一无二的，是天真佛性最直接的显露，没有任何错谬。只要自己不受别人影响，也不因为别人的观念批评否定自己，不干涉自己本有的天性运作，那已经就是直用其心了。那才是最真实的解脱。只不过，我们来到这个世间，学习了很多东西，受了很多教育，接受了太多的改造，包括前人古人留给我们的“经验”和“智慧”，我们没有经过任何考察，就盲目地相信了太多的观念，然后用那些观念支配奴役自己的天性。
在那些观念的影响下，我们不知不觉地就觉得自己有问题，而认为古人或别人的东西更正确，开始否定自己，学习模仿别人，到最后越来越不接受自己原有的东西，将自己弄得面目全非，最后自己天性的东西也丢了，学别人的又不像，成了邯郸学步，成了四不像。
学法也好，修行也好，生活也好，自己把自己的手脚捆住了，变成了病态、怪诞，却说是佛法害的。佛法不害人，是自己昧却了本心，不知佛的真实用意，最后，连最简单的生活都不会过了。
我们错用了心，迷惑了本心，不会修行，才会处处粘着，处处受阻。
真正觉悟本心的人，直用其心，即无等等法身佛。如雁过长空，影沉寒水。雁无流踪之心，水无留影之意，一切自然，一切不住，直用其心，而不住于心，即本解脱。不论禅定持戒，亦不论看经读论，更不论六度万行，但不自迷自画牢笼，无人束缚。
所以，只要识得本有真性，只要自肯，不被他人乃至佛祖一切知见境界所惑，即是汝真佛，不须外寻求证。如日光明照，无丝毫隐晦，要用便用，要住便住，不拖泥带水、犹犹豫豫，即是汝天真法身佛。若于用处自生迷惑，犹豫退却，是名哥利王肢解佛性。
此佛内坐，运动施为，时时刻刻，从不间断。日日夜夜，无分毫错误逆舛，是无数学人无量劫来寻觅修证，昧惑而求之不得者。若人惑于其用，百般分别计较，是分别自己，而成滞碍，故名穷子。一旦有人认得此佛，而不受自己及他人观念知见影响，行得干净，用得洒脱，我说此人，亲证法身，名满十方，得与诸佛诸祖把手共行。
所以古人见性以后，很多人会发出同样的感慨：从今以后，再也不被他天下老和尚舌头瞒。就是说，会用自己的思想意识观念直接行事，不再被别人的想法、说法、观念所左右、限制，甚至欺骗了。经云：“知见无见，斯即涅槃。”此之谓也。或者，觉悟到佛祖本无瞒人之心，是自己愚昧无知，自愿被欺瞒，可不是白白地受了多年的委屈冤枉？
若不能言下顿见此性，识得自己本有真佛，行于此真佛，佛与祖师便委屈方便，向下施设，说出八万四千法门，乃一时之良药，为治幻病，不是究竟。或言福慧庄严，殊胜功德，以至受记成佛，皆是黄叶止啼，诳哄初学而已。
若有学人，善根成熟，得遇正法，知一切法自心本有，自不设障，则无人障，即是祖师求解脱处，被问着“谁缚汝？”于此处豁然开悟“无人缚吾”，即本解脱也。
用户评论